Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

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Die 83. Frag/ des 3. Hundert.

daher Andern nehmen/ auf daß sie wider Andern
vil schencken mögen. Vil aus den Verschwende-
rischen seyn auch mit dem Laster der Unmäßigkeit
behaft/ die auf schändliche/ unzüchtige/ und nur
auf solche Sachen ihr Gelt anwerden/ damit sie
ihr Geilheit büßen mögen. Und solche versündi-
gen sich im geben/ und nehmen. Jm geben/ weil
der Freygebigkeit zuestehet/ Ehren halber zu ge-
ben/ und darinn das Mittel/ und den Zweck/ wis-
sen zu treffen. Was solte aber einem solchen Ver-
schwender mit der Erbarkeit zu thun seyn? deme
vil lieber das Hueren/ freßen/ und sauffen ist; der
auch kein Mittel/ und Weise/ zu halten weist/ son-
dern seine Bett: und Tischgesellen/ denen beßer/
daß sie arm weren/ reich machet. Jm Nemmen
aber versündiget sich ein solcher; in dem/ wann
Er/ durch zu vil geben/ und verthun/ zu manglen
anfahet/ ihn die Begierde/ Andern/ durch Be-
trug/ und mit Gewalt/ das ihre zu rauben/ und
hinwegzunehmen/ treibet; damit Er seinen
Schmarotzern/ und Hueren/ zu geben habe. Von
den Ersten nun/ die das Jhre aus Einfalt/ oder
Unverstand/ verthun/ saget man/ daß sie beßer/
als die Geitzigen; so lang sie nicht in Ungerech-
tigkeit/ und dergleichen Laster/ als wie ietzt von dem
andern Hauffen gesagt worden/ fallen. Dann sel-
bige Lezte vil ärger/ als die Geitzhälse/ seyn. Das
man aber die Ersten/ oder Einfaltig verthuenli-
che/ für beßer/ als die Geitzige/ helt/ geschihet da-

rum/

D d

Die 83. Frag/ des 3. Hundert.

daher Andern nehmen/ auf daß ſie wider Andern
vil ſchencken moͤgen. Vil aus den Verſchwende-
riſchen ſeyn auch mit dem Laſter der Unmaͤßigkeit
behaft/ die auf ſchaͤndliche/ unzuͤchtige/ und nur
auf ſolche Sachen ihr Gelt anwerden/ damit ſie
ihr Geilheit buͤßen moͤgen. Und ſolche verſuͤndi-
gen ſich im geben/ und nehmen. Jm geben/ weil
der Freygebigkeit zueſtehet/ Ehren halber zu ge-
ben/ und darinn das Mittel/ und den Zweck/ wiſ-
ſen zu treffen. Was ſolte aber einem ſolchen Ver-
ſchwender mit der Erbarkeit zu thun ſeyn? deme
vil lieber das Hueren/ freßen/ und ſauffen iſt; der
auch kein Mittel/ und Weiſe/ zu halten weiſt/ ſon-
dern ſeine Bett: und Tiſchgeſellen/ denen beßer/
daß ſie arm weren/ reich machet. Jm Nemmen
aber verſuͤndiget ſich ein ſolcher; in dem/ wann
Er/ durch zu vil geben/ und verthun/ zu manglen
anfahet/ ihn die Begierde/ Andern/ durch Be-
trug/ und mit Gewalt/ das ihre zu rauben/ und
hinwegzunehmen/ treibet; damit Er ſeinen
Schmarotzern/ und Hueren/ zu geben habe. Von
den Erſten nun/ die das Jhre aus Einfalt/ oder
Unverſtand/ verthun/ ſaget man/ daß ſie beßer/
als die Geitzigen; ſo lang ſie nicht in Ungerech-
tigkeit/ und dergleichen Laſter/ als wie ietzt von dem
andern Hauffen geſagt worden/ fallen. Dann ſel-
bige Lezte vil aͤrger/ als die Geitzhaͤlſe/ ſeyn. Das
man aber die Erſten/ oder Einfaltig verthuenli-
che/ fuͤr beßer/ als die Geitzige/ helt/ geſchihet da-

rum/

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[417/0441] Die 83. Frag/ des 3. Hundert. daher Andern nehmen/ auf daß ſie wider Andern vil ſchencken moͤgen. Vil aus den Verſchwende- riſchen ſeyn auch mit dem Laſter der Unmaͤßigkeit behaft/ die auf ſchaͤndliche/ unzuͤchtige/ und nur auf ſolche Sachen ihr Gelt anwerden/ damit ſie ihr Geilheit buͤßen moͤgen. Und ſolche verſuͤndi- gen ſich im geben/ und nehmen. Jm geben/ weil der Freygebigkeit zueſtehet/ Ehren halber zu ge- ben/ und darinn das Mittel/ und den Zweck/ wiſ- ſen zu treffen. Was ſolte aber einem ſolchen Ver- ſchwender mit der Erbarkeit zu thun ſeyn? deme vil lieber das Hueren/ freßen/ und ſauffen iſt; der auch kein Mittel/ und Weiſe/ zu halten weiſt/ ſon- dern ſeine Bett: und Tiſchgeſellen/ denen beßer/ daß ſie arm weren/ reich machet. Jm Nemmen aber verſuͤndiget ſich ein ſolcher; in dem/ wann Er/ durch zu vil geben/ und verthun/ zu manglen anfahet/ ihn die Begierde/ Andern/ durch Be- trug/ und mit Gewalt/ das ihre zu rauben/ und hinwegzunehmen/ treibet; damit Er ſeinen Schmarotzern/ und Hueren/ zu geben habe. Von den Erſten nun/ die das Jhre aus Einfalt/ oder Unverſtand/ verthun/ ſaget man/ daß ſie beßer/ als die Geitzigen; ſo lang ſie nicht in Ungerech- tigkeit/ und dergleichen Laſter/ als wie ietzt von dem andern Hauffen geſagt worden/ fallen. Dann ſel- bige Lezte vil aͤrger/ als die Geitzhaͤlſe/ ſeyn. Das man aber die Erſten/ oder Einfaltig verthuenli- che/ fuͤr beßer/ als die Geitzige/ helt/ geſchihet da- rum/ D d

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 417. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/441>, abgerufen am 03.12.2024.

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