Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

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Die IV. Frag.

als beflissen seyn solle/ daß Er aus dem Mittel ge-
raumt/ das ewige Leben/ mit dem Zeitlichen/ und
also zugleich Leib/ und Soel miteinander verlie-
re. So streitet solches Umbringen wider den Ge-
brauch der ersten Christlichen Kirchen. Und sagt
der H. August[unleserliches Material - 2 Zeichen fehlen]us lib. 3. wider Cresconi. Grammat.
c. 50. beym D. Ioan Forstero, decad. 2. probl. Theol.
ex Decalogo 6. th. 103 Es gefällt keinem Frommen
in der Kirchen jemals/ wann man bis zum Tode/
wider Einen/ wann er gleich ein Ketzer ist/ wütet.
Es haben zwar die Römische Käiser harte Ge-
setz gemacht/ und wider die Ketzer aus gehen lassen/
aber nur zum Schrecken/ nicht zur Vollziehung;
welches daraus erscheinet/ dieweil nirgends gelesen
wird/ daß derentwegen die Ketzer/ als Ketzer/ am
Leben weren gestraffet worden. Ja vielmehr das
Widerspiel bezeuget die Kirchenhistoria/ vom
Käiser Constantino, dem Grossen/ und den Käi-
sern Theodosio, und Valentiniano, deren jener den
Ertzketzer Arium; diese aber den Nestorium, ob sie
wol beede/ in rechtmässigen Versamlungen der
Vätter/ seyn rechtmässig verdammt worden/ nicht
härter/ als mit Verweisung ins Elend/ haben
straffen wollen. Idem D. Forsterus, d. l. Sihe auch
D. VVolfg. Franzium disp 4. ex Deuteronomio,
und was er daselbst über das obangezogene 13.
Capitel des 5. Buch Mosis/ thesi 79. und fol-
genden/ schreibet/ und daß solches nur von den Jü-
den/ und mit gewisser Maß/ zu verstehen/ erweiset:

auch

Die IV. Frag.

als befliſſen ſeyn ſolle/ daß Er aus dem Mittel ge-
raumt/ das ewige Leben/ mit dem Zeitlichen/ und
alſo zugleich Leib/ und Soel miteinander verlie-
re. So ſtreitet ſolches Umbringen wider den Ge-
brauch der erſten Chriſtlichen Kirchen. Und ſagt
der H. Auguſt[unleserliches Material – 2 Zeichen fehlen]us lib. 3. wider Creſconi. Grammat.
c. 50. beym D. Ioan Forſtero, decad. 2. probl. Theol.
ex Decalogo 6. th. 103 Es gefaͤllt keinem From̃en
in der Kirchen jemals/ wann man bis zum Tode/
wider Einen/ wann er gleich ein Ketzer iſt/ wuͤtet.
Es haben zwar die Roͤmiſche Kaͤiſer harte Ge-
ſetz gemacht/ und wider die Ketzer aus gehen laſſen/
aber nur zum Schrecken/ nicht zur Vollziehung;
welches daraus erſcheinet/ dieweil nirgends geleſen
wird/ daß derentwegen die Ketzer/ als Ketzer/ am
Leben weren geſtraffet worden. Ja vielmehr das
Widerſpiel bezeuget die Kirchenhiſtoria/ vom
Kaͤiſer Conſtantino, dem Groſſen/ und den Kaͤi-
ſern Theodoſio, und Valentiniano, deren jener den
Ertzketzer Arium; dieſe aber den Neſtorium, ob ſie
wol beede/ in rechtmaͤſſigen Verſamlungen der
Vaͤtter/ ſeyn rechtmaͤſſig verdammt worden/ nicht
haͤrter/ als mit Verweiſung ins Elend/ haben
ſtraffen wollen. Idem D. Forſterus, d. l. Sihe auch
D. VVolfg. Franzium diſp 4. ex Deuteronomio,
und was er daſelbſt uͤber das obangezogene 13.
Capitel des 5. Buch Moſis/ theſi 79. und fol-
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den/ und mit gewiſſer Maß/ zu verſtehen/ erweiſet:

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[14/0042] Die IV. Frag. als befliſſen ſeyn ſolle/ daß Er aus dem Mittel ge- raumt/ das ewige Leben/ mit dem Zeitlichen/ und alſo zugleich Leib/ und Soel miteinander verlie- re. So ſtreitet ſolches Umbringen wider den Ge- brauch der erſten Chriſtlichen Kirchen. Und ſagt der H. Auguſt__us lib. 3. wider Creſconi. Grammat. c. 50. beym D. Ioan Forſtero, decad. 2. probl. Theol. ex Decalogo 6. th. 103 Es gefaͤllt keinem From̃en in der Kirchen jemals/ wann man bis zum Tode/ wider Einen/ wann er gleich ein Ketzer iſt/ wuͤtet. Es haben zwar die Roͤmiſche Kaͤiſer harte Ge- ſetz gemacht/ und wider die Ketzer aus gehen laſſen/ aber nur zum Schrecken/ nicht zur Vollziehung; welches daraus erſcheinet/ dieweil nirgends geleſen wird/ daß derentwegen die Ketzer/ als Ketzer/ am Leben weren geſtraffet worden. Ja vielmehr das Widerſpiel bezeuget die Kirchenhiſtoria/ vom Kaͤiſer Conſtantino, dem Groſſen/ und den Kaͤi- ſern Theodoſio, und Valentiniano, deren jener den Ertzketzer Arium; dieſe aber den Neſtorium, ob ſie wol beede/ in rechtmaͤſſigen Verſamlungen der Vaͤtter/ ſeyn rechtmaͤſſig verdammt worden/ nicht haͤrter/ als mit Verweiſung ins Elend/ haben ſtraffen wollen. Idem D. Forſterus, d. l. Sihe auch D. VVolfg. Franzium diſp 4. ex Deuteronomio, und was er daſelbſt uͤber das obangezogene 13. Capitel des 5. Buch Moſis/ theſi 79. und fol- genden/ ſchreibet/ und daß ſolches nur von den Juͤ- den/ und mit gewiſſer Maß/ zu verſtehen/ erweiſet: auch

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 14. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/42>, abgerufen am 24.11.2024.

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