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Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

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Die XLV. Frag.

von schlechter Krafft; sondern je höher die Ge-
müts-Güter/ gegen den Leibs-Gütern/ oder Ga-
ben; je höher auch die Juristen/ so mit dem Ge-
müt umgehen/ gegen die Aertzte/ zu achten/ und
diesen vorzuziehen seyn. Zudem/ hat auch der
Rechten Wissenschafft/ oder die Iurisprudentz,
eine grosse Verwandnus mit der Theologia, indem
sie sich gantz und gar auff die Zehen Gebot/ als
einen gar festen Grund/ steuret/ und deswegen den
nächsten Ort nach der Theologia hat.

Was die oberwehnte Einwürff anbelangt/ und
zwar den 1. obwoln das Vermögen/ von einem
Ding zu urtheilen/ allen Menschen/ von Natur
eingepflantzt/ nichts destoweniger/ weil dasselbe/
durch unser ersten Eltern Fall/ also verfinstert/
und verderbt worden/ daß kaum etliche Füncklein
übergebliben/ deswegen so ist einer stetigen Ubung/
und Ausbutzung/ wie an einem rostigen Eisen/
vonnöhten.

Und daher seyn die Wissenschafften des
Rechts/ von den Weisen/ und vieler Sachen Er-
fahrnen/ und gelehrten Männern/ in Schrifften
gebracht/ damit sie/ zum öfftern/ den Leuten ins
Gemüt gebracht/ und nach denselben geurtheilet
werde. Wegen diser Ursach/ hat Gott selbsten seine
heilige zehen Gebot gegeben/ welche man so Tags/
so Nachts/ durchgehen/ und sie betrachten solle.
Weilen aber solchen Wissenschafften des Rechts/
nicht jederman/ wegen anderer Geschäfft/ mit
Fleiß obligen kan; so ist vonnöhten/ daß etliche

seyen/

L ij

Die XLV. Frag.

von ſchlechter Krafft; ſondern je hoͤher die Ge-
muͤts-Guͤter/ gegen den Leibs-Guͤtern/ oder Ga-
ben; je hoͤher auch die Juriſten/ ſo mit dem Ge-
muͤt umgehen/ gegen die Aertzte/ zu achten/ und
dieſen vorzuziehen ſeyn. Zudem/ hat auch der
Rechten Wiſſenſchafft/ oder die Iurisprudentz,
eine groſſe Verwandnus mit der Theologia, indem
ſie ſich gantz und gar auff die Zehen Gebot/ als
einen gar feſten Grund/ ſteuret/ und deswegen den
naͤchſten Ort nach der Theologia hat.

Was die oberwehnte Einwuͤrff anbelangt/ und
zwar den 1. obwoln das Vermoͤgen/ von einem
Ding zu urtheilen/ allen Menſchen/ von Natur
eingepflantzt/ nichts deſtoweniger/ weil daſſelbe/
durch unſer erſten Eltern Fall/ alſo verfinſtert/
und verderbt worden/ daß kaum etliche Fuͤncklein
uͤbergebliben/ deswegen ſo iſt einer ſtetigen Ubung/
und Ausbutzung/ wie an einem roſtigen Eiſen/
vonnoͤhten.

Und daher ſeyn die Wiſſenſchafften des
Rechts/ von den Weiſen/ und vieler Sachen Er-
fahrnen/ und gelehrten Maͤnnern/ in Schrifften
gebracht/ damit ſie/ zum oͤfftern/ den Leuten ins
Gemuͤt gebracht/ und nach denſelben geurtheilet
werde. Wegen diſer Urſach/ hat Gott ſelbſten ſeine
heilige zehen Gebot gegeben/ welche man ſo Tags/
ſo Nachts/ durchgehen/ und ſie betrachten ſolle.
Weilen aber ſolchen Wiſſenſchafften des Rechts/
nicht jederman/ wegen anderer Geſchaͤfft/ mit
Fleiß obligen kan; ſo iſt vonnoͤhten/ daß etliche

ſeyen/

L ij

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[163/0191] Die XLV. Frag. von ſchlechter Krafft; ſondern je hoͤher die Ge- muͤts-Guͤter/ gegen den Leibs-Guͤtern/ oder Ga- ben; je hoͤher auch die Juriſten/ ſo mit dem Ge- muͤt umgehen/ gegen die Aertzte/ zu achten/ und dieſen vorzuziehen ſeyn. Zudem/ hat auch der Rechten Wiſſenſchafft/ oder die Iurisprudentz, eine groſſe Verwandnus mit der Theologia, indem ſie ſich gantz und gar auff die Zehen Gebot/ als einen gar feſten Grund/ ſteuret/ und deswegen den naͤchſten Ort nach der Theologia hat. Was die oberwehnte Einwuͤrff anbelangt/ und zwar den 1. obwoln das Vermoͤgen/ von einem Ding zu urtheilen/ allen Menſchen/ von Natur eingepflantzt/ nichts deſtoweniger/ weil daſſelbe/ durch unſer erſten Eltern Fall/ alſo verfinſtert/ und verderbt worden/ daß kaum etliche Fuͤncklein uͤbergebliben/ deswegen ſo iſt einer ſtetigen Ubung/ und Ausbutzung/ wie an einem roſtigen Eiſen/ vonnoͤhten. Und daher ſeyn die Wiſſenſchafften des Rechts/ von den Weiſen/ und vieler Sachen Er- fahrnen/ und gelehrten Maͤnnern/ in Schrifften gebracht/ damit ſie/ zum oͤfftern/ den Leuten ins Gemuͤt gebracht/ und nach denſelben geurtheilet werde. Wegen diſer Urſach/ hat Gott ſelbſten ſeine heilige zehen Gebot gegeben/ welche man ſo Tags/ ſo Nachts/ durchgehen/ und ſie betrachten ſolle. Weilen aber ſolchen Wiſſenſchafften des Rechts/ nicht jederman/ wegen anderer Geſchaͤfft/ mit Fleiß obligen kan; ſo iſt vonnoͤhten/ daß etliche ſeyen/ L ij

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/191>, abgerufen am 02.05.2024.

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