und selbstthätig theilnimmt. Bei den meisten Thieren fehlt eine solche Gemeinschaft völlig; in den Thierehen, Thier- staaten und Thierschwärmen sind nur unvollkommene, auf einzelne Zwecke beschränkte Vorstufen derselben zu finden. Die dauernderen derselben, die Thierehen und die fälschlich so genannten Thierstaaten (S. 327), besitzen die Bedeutung von Geschlechtsgemeinschaften, die vorübergehenderen, die Thierschwärme, wie z. B. die Schwärme der Wandervögel, die von Schutzgemeinschaften. In allen diesen Fällen sind es bestimmte, durch Vererbung befestigte Instincte, die den Zusammenhalt der Individuen bewirken, und dieser zeigt daher die nämliche, nur äußerst wenig durch individuelle Einflüsse abzuändernde Constanz, die dem Instinct über- haupt zukommt.
Sind auf diese Weise die Vereinigungen der Thiere stets nur auf bestimmte physische Lebenszwecke ausgehende Ergänzungen des individuellen Daseins, so ist dagegen die menschliche Entwicklung von Anfang an darauf gerichtet, dass sich der Einzelne mit seiner geistigen Umgebung zu einem Ganzen verbindet, das, der Entwicklung fähig, eben- sowohl der Befriedigung der physischen Lebensbedürfnisse wie der Verfolgung der verschiedensten geistigen Zwecke dient und in diesen Zwecken die mannigfaltigsten Ver- änderungen zulässt. In Folge dessen sind die Formen menschlicher Gemeinschaft ungemein veränderlich, während zugleich die vollkommeneren Formen in eine Continuität geschichtlicher Entwicklung treten, die das geistige Zu- sammenleben der Einzelnen über die Grenzen des unmittel- baren räumlichen und zeitlichen Zusammenseins hinaus fast ins Unbegrenzte erweitert. Das Resultat dieser Entwicklung ist daher schließlich die mit Bewusstsein erfasste Idee der Menschheit als der allgemeinen geistigen Gemeinschaft, die sich nach den besonderen Bedingungen ihres Daseins in
IV. Die psychischen Entwicklungen.
und selbstthätig theilnimmt. Bei den meisten Thieren fehlt eine solche Gemeinschaft völlig; in den Thierehen, Thier- staaten und Thierschwärmen sind nur unvollkommene, auf einzelne Zwecke beschränkte Vorstufen derselben zu finden. Die dauernderen derselben, die Thierehen und die fälschlich so genannten Thierstaaten (S. 327), besitzen die Bedeutung von Geschlechtsgemeinschaften, die vorübergehenderen, die Thierschwärme, wie z. B. die Schwärme der Wandervögel, die von Schutzgemeinschaften. In allen diesen Fällen sind es bestimmte, durch Vererbung befestigte Instincte, die den Zusammenhalt der Individuen bewirken, und dieser zeigt daher die nämliche, nur äußerst wenig durch individuelle Einflüsse abzuändernde Constanz, die dem Instinct über- haupt zukommt.
Sind auf diese Weise die Vereinigungen der Thiere stets nur auf bestimmte physische Lebenszwecke ausgehende Ergänzungen des individuellen Daseins, so ist dagegen die menschliche Entwicklung von Anfang an darauf gerichtet, dass sich der Einzelne mit seiner geistigen Umgebung zu einem Ganzen verbindet, das, der Entwicklung fähig, eben- sowohl der Befriedigung der physischen Lebensbedürfnisse wie der Verfolgung der verschiedensten geistigen Zwecke dient und in diesen Zwecken die mannigfaltigsten Ver- änderungen zulässt. In Folge dessen sind die Formen menschlicher Gemeinschaft ungemein veränderlich, während zugleich die vollkommeneren Formen in eine Continuität geschichtlicher Entwicklung treten, die das geistige Zu- sammenleben der Einzelnen über die Grenzen des unmittel- baren räumlichen und zeitlichen Zusammenseins hinaus fast ins Unbegrenzte erweitert. Das Resultat dieser Entwicklung ist daher schließlich die mit Bewusstsein erfasste Idee der Menschheit als der allgemeinen geistigen Gemeinschaft, die sich nach den besonderen Bedingungen ihres Daseins in
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0364"n="348"/><fwplace="top"type="header">IV. Die psychischen Entwicklungen.</fw><lb/>
und selbstthätig theilnimmt. Bei den meisten Thieren fehlt<lb/>
eine solche Gemeinschaft völlig; in den Thierehen, Thier-<lb/>
staaten und Thierschwärmen sind nur unvollkommene, auf<lb/>
einzelne Zwecke beschränkte Vorstufen derselben zu finden.<lb/>
Die dauernderen derselben, die Thierehen und die fälschlich<lb/>
so genannten Thierstaaten (S. 327), besitzen die Bedeutung<lb/>
von Geschlechtsgemeinschaften, die vorübergehenderen, die<lb/>
Thierschwärme, wie z. B. die Schwärme der Wandervögel,<lb/>
die von Schutzgemeinschaften. In allen diesen Fällen sind<lb/>
es bestimmte, durch Vererbung befestigte Instincte, die den<lb/>
Zusammenhalt der Individuen bewirken, und dieser zeigt<lb/>
daher die nämliche, nur äußerst wenig durch individuelle<lb/>
Einflüsse abzuändernde Constanz, die dem Instinct über-<lb/>
haupt zukommt.</p><lb/><p>Sind auf diese Weise die Vereinigungen der Thiere<lb/>
stets nur auf bestimmte physische Lebenszwecke ausgehende<lb/>
Ergänzungen des individuellen Daseins, so ist dagegen die<lb/><hirendition="#g">menschliche</hi> Entwicklung von Anfang an darauf gerichtet,<lb/>
dass sich der Einzelne mit seiner geistigen Umgebung zu<lb/>
einem Ganzen verbindet, das, der Entwicklung fähig, eben-<lb/>
sowohl der Befriedigung der physischen Lebensbedürfnisse<lb/>
wie der Verfolgung der verschiedensten geistigen Zwecke<lb/>
dient und in diesen Zwecken die mannigfaltigsten Ver-<lb/>
änderungen zulässt. In Folge dessen sind die Formen<lb/>
menschlicher Gemeinschaft ungemein veränderlich, während<lb/>
zugleich die vollkommeneren Formen in eine Continuität<lb/><hirendition="#g">geschichtlicher</hi> Entwicklung treten, die das geistige Zu-<lb/>
sammenleben der Einzelnen über die Grenzen des unmittel-<lb/>
baren räumlichen und zeitlichen Zusammenseins hinaus fast<lb/>
ins Unbegrenzte erweitert. Das Resultat dieser Entwicklung<lb/>
ist daher schließlich die mit Bewusstsein erfasste Idee der<lb/><hirendition="#g">Menschheit</hi> als der allgemeinen geistigen Gemeinschaft,<lb/>
die sich nach den besonderen Bedingungen ihres Daseins in<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[348/0364]
IV. Die psychischen Entwicklungen.
und selbstthätig theilnimmt. Bei den meisten Thieren fehlt
eine solche Gemeinschaft völlig; in den Thierehen, Thier-
staaten und Thierschwärmen sind nur unvollkommene, auf
einzelne Zwecke beschränkte Vorstufen derselben zu finden.
Die dauernderen derselben, die Thierehen und die fälschlich
so genannten Thierstaaten (S. 327), besitzen die Bedeutung
von Geschlechtsgemeinschaften, die vorübergehenderen, die
Thierschwärme, wie z. B. die Schwärme der Wandervögel,
die von Schutzgemeinschaften. In allen diesen Fällen sind
es bestimmte, durch Vererbung befestigte Instincte, die den
Zusammenhalt der Individuen bewirken, und dieser zeigt
daher die nämliche, nur äußerst wenig durch individuelle
Einflüsse abzuändernde Constanz, die dem Instinct über-
haupt zukommt.
Sind auf diese Weise die Vereinigungen der Thiere
stets nur auf bestimmte physische Lebenszwecke ausgehende
Ergänzungen des individuellen Daseins, so ist dagegen die
menschliche Entwicklung von Anfang an darauf gerichtet,
dass sich der Einzelne mit seiner geistigen Umgebung zu
einem Ganzen verbindet, das, der Entwicklung fähig, eben-
sowohl der Befriedigung der physischen Lebensbedürfnisse
wie der Verfolgung der verschiedensten geistigen Zwecke
dient und in diesen Zwecken die mannigfaltigsten Ver-
änderungen zulässt. In Folge dessen sind die Formen
menschlicher Gemeinschaft ungemein veränderlich, während
zugleich die vollkommeneren Formen in eine Continuität
geschichtlicher Entwicklung treten, die das geistige Zu-
sammenleben der Einzelnen über die Grenzen des unmittel-
baren räumlichen und zeitlichen Zusammenseins hinaus fast
ins Unbegrenzte erweitert. Das Resultat dieser Entwicklung
ist daher schließlich die mit Bewusstsein erfasste Idee der
Menschheit als der allgemeinen geistigen Gemeinschaft,
die sich nach den besonderen Bedingungen ihres Daseins in
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Wundt, Wilhelm: Grundriss der Psychologie. Leipzig, 1896, S. 348. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wundt_grundriss_1896/364>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
