Es ist klar, daß einer solchen Vollendung eine lange Entwicklung pwo_130.002 vorausgegangen sein muß; und diese haben wir eben in der vorlitterarischen pwo_130.003 Lyrik zu suchen. Für die jambische Poesie sind solche Vorläufer pwo_130.004 in skoptischen Liedern zu sehen.
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Auch die melische Poesie, die zunächst unter den Doriern erwuchs, pwo_130.006 fand in den choralartigen delphischen Kultusliedern ein wirksames pwo_130.007 Vorbild. Nur hat sie Terpander, der Begründer des Melos, pwo_130.008 umfangreicher gestaltet und kunstreicher gegliedert. Während Terpander pwo_130.009 noch in religiösem Gehalt verharrt, wendet Alkman die schon pwo_130.010 formell abwechslungsreiche Gattung auf weltliche Stoffe. Jn welchem pwo_130.011 Maße die lyrischen Chorlieder epische Elemente bewahren, tritt noch pwo_130.012 an Pindars Dichtung unverkennbar hervor, deren Schwergewicht auf pwo_130.013 mythologischen Einlagen ruht. Aber auch der für den Einzelvortrag pwo_130.014 bestimmte Nomos erzählte in seinem Hauptteil ursprünglich einen pwo_130.015 Mythos, um das Lob des Gottes zu begründen. Jn den übrigen pwo_130.016 Teilen gestattete das abwechslungsreiche Versmaß ein um so kunstvolleres pwo_130.017 Spielen lyrischer Gefühle. Ebenso behalten die Chorlieder pwo_130.018 des Alkman einen mythischen oder sagenhaften Teil bei, wie er denn pwo_130.019 in einem Jungfrauenlied die Begegnung des Odysseus mit Nausikaa pwo_130.020 erzählt. Mit diesem objektiven Abschnitt verknüpft sich ein subjektiver pwo_130.021 von einem gewissen individuellen Charakter, ja mit direkten Selbstgeständnissen. pwo_130.022 Genug, der Zusammenhang epischer und lyrischer Momente pwo_130.023 bezeichnet allerorten den Uebergang.
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Jn der weitern Entwicklung der griechischen Lyrik tritt als pwo_130.025 Elegiker unter den Doriern Tyrtäos auf. Seine Elegien verherrlichen, pwo_130.026 woran sich ja der Ruhm seines Namens knüpft, den Tod fürs pwo_130.027 Vaterland. Anschaulich weiß seine Phantasie die Schlachtscenen zu pwo_130.028 zeichnen, und ihr wesentlicher Unterschied von epischer Erzählung besteht pwo_130.029 eigentlich nur in der optativen Wendung auf die Zukunft:
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"Schreite denn jeder beherzt vorwärts, in den Boden die Füßepwo_130.031 Fest eindrückend, die Zähn' über die Lippen geklemmt,pwo_130.032 Brust und Schulter zumal und hinabwärts Hüften und Schenkelpwo_130.033 Hinter des mächtigen Schilds eherner Wölbung gedeckt.pwo_130.034 Hochher schwing' er zum Wurf in der Rechten die wuchtige Lanzepwo_130.035 Und Furcht weckend vom Haupt flattre der Busch ihm herab ...pwo_130.036 Also die starrenden Reih'n andringender Feindesgeschwaderpwo_130.037 Wirft er zurück und dämmt mächtig die Woge der Schlacht."
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Es ist klar, daß einer solchen Vollendung eine lange Entwicklung pwo_130.002 vorausgegangen sein muß; und diese haben wir eben in der vorlitterarischen pwo_130.003 Lyrik zu suchen. Für die jambische Poesie sind solche Vorläufer pwo_130.004 in skoptischen Liedern zu sehen.
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Auch die melische Poesie, die zunächst unter den Doriern erwuchs, pwo_130.006 fand in den choralartigen delphischen Kultusliedern ein wirksames pwo_130.007 Vorbild. Nur hat sie Terpander, der Begründer des Melos, pwo_130.008 umfangreicher gestaltet und kunstreicher gegliedert. Während Terpander pwo_130.009 noch in religiösem Gehalt verharrt, wendet Alkman die schon pwo_130.010 formell abwechslungsreiche Gattung auf weltliche Stoffe. Jn welchem pwo_130.011 Maße die lyrischen Chorlieder epische Elemente bewahren, tritt noch pwo_130.012 an Pindars Dichtung unverkennbar hervor, deren Schwergewicht auf pwo_130.013 mythologischen Einlagen ruht. Aber auch der für den Einzelvortrag pwo_130.014 bestimmte Nomos erzählte in seinem Hauptteil ursprünglich einen pwo_130.015 Mythos, um das Lob des Gottes zu begründen. Jn den übrigen pwo_130.016 Teilen gestattete das abwechslungsreiche Versmaß ein um so kunstvolleres pwo_130.017 Spielen lyrischer Gefühle. Ebenso behalten die Chorlieder pwo_130.018 des Alkman einen mythischen oder sagenhaften Teil bei, wie er denn pwo_130.019 in einem Jungfrauenlied die Begegnung des Odysseus mit Nausikaa pwo_130.020 erzählt. Mit diesem objektiven Abschnitt verknüpft sich ein subjektiver pwo_130.021 von einem gewissen individuellen Charakter, ja mit direkten Selbstgeständnissen. pwo_130.022 Genug, der Zusammenhang epischer und lyrischer Momente pwo_130.023 bezeichnet allerorten den Uebergang.
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Jn der weitern Entwicklung der griechischen Lyrik tritt als pwo_130.025 Elegiker unter den Doriern Tyrtäos auf. Seine Elegien verherrlichen, pwo_130.026 woran sich ja der Ruhm seines Namens knüpft, den Tod fürs pwo_130.027 Vaterland. Anschaulich weiß seine Phantasie die Schlachtscenen zu pwo_130.028 zeichnen, und ihr wesentlicher Unterschied von epischer Erzählung besteht pwo_130.029 eigentlich nur in der optativen Wendung auf die Zukunft:
pwo_130.030
„Schreite denn jeder beherzt vorwärts, in den Boden die Füßepwo_130.031 Fest eindrückend, die Zähn' über die Lippen geklemmt,pwo_130.032 Brust und Schulter zumal und hinabwärts Hüften und Schenkelpwo_130.033 Hinter des mächtigen Schilds eherner Wölbung gedeckt.pwo_130.034 Hochher schwing' er zum Wurf in der Rechten die wuchtige Lanzepwo_130.035 Und Furcht weckend vom Haupt flattre der Busch ihm herab ...pwo_130.036 Also die starrenden Reih'n andringender Feindesgeschwaderpwo_130.037 Wirft er zurück und dämmt mächtig die Woge der Schlacht.“
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vorausgegangen sein muß; und diese haben wir eben in der vorlitterarischen pwo_130.003
Lyrik zu suchen. Für die jambische Poesie sind solche Vorläufer pwo_130.004
in skoptischen Liedern zu sehen.
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Auch die melische Poesie, die zunächst unter den Doriern erwuchs, pwo_130.006
fand in den choralartigen delphischen Kultusliedern ein wirksames pwo_130.007
Vorbild. Nur hat sie Terpander, der Begründer des Melos, pwo_130.008
umfangreicher gestaltet und kunstreicher gegliedert. Während Terpander pwo_130.009
noch in religiösem Gehalt verharrt, wendet Alkman die schon pwo_130.010
formell abwechslungsreiche Gattung auf weltliche Stoffe. Jn welchem pwo_130.011
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Genug, der Zusammenhang epischer und lyrischer Momente pwo_130.023
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Jn der weitern Entwicklung der griechischen Lyrik tritt als pwo_130.025
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Vaterland. Anschaulich weiß seine Phantasie die Schlachtscenen zu pwo_130.028
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eigentlich nur in der optativen Wendung auf die Zukunft:
pwo_130.030
„Schreite denn jeder beherzt vorwärts, in den Boden die Füße pwo_130.031
Fest eindrückend, die Zähn' über die Lippen geklemmt, pwo_130.032
Brust und Schulter zumal und hinabwärts Hüften und Schenkel pwo_130.033
Hinter des mächtigen Schilds eherner Wölbung gedeckt. pwo_130.034
Hochher schwing' er zum Wurf in der Rechten die wuchtige Lanze pwo_130.035
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Wirft er zurück und dämmt mächtig die Woge der Schlacht.“
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