Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 2. Frankfurt (Main) u. a., 1767.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Agathon.

Volk sich demüthiglich gefallen lassen müsse, was die
Edeln und Reichen, ihrem besondern Jnteresse gemäß,
schlössen und handelten; oder wenn das Volk selbst den
Gesezgeber und Richter mache, kein ehrlicher Mann
sicher sey, daß er nicht morgen das Opfer derjenigen
seyn werde, denen seine Verdienste im Wege stehen,
oder die durch sein Ansehen und Vermögen reicher und
grösser zu werden hoffeten. Jn keinem andern Staat
sey es weniger erlaubt von seinen Fähigkeiten Gebrauch
zu machen, selbst zu denken, und über wichtige Gegen-
stände dasjenige was man für gemeinnüzlich halte, ohne
Gefahr, bekannt werden zu lassen; alle Vorschläge zu
Verbesserungen würden unter dem verhaßten Namen der
Neuerungen verworfen, und zögen ihren Urhebern ge-
heime oder öffentliche Verfolgungen zu. Selbst die
Grundpfeiler der menschlichen Glükseligkeit, und das-
jenige, was den gesitteten Menschen eigentlich von dem
Wilden und Barbaren unterscheide, Wahrheit, Tugend,
Wissenschaften, und die liebenswürdigen Künste der Mu-
sen, seyen in diesen Staaten verdächtig oder gar verhaßt;
würden durch tausend im Finstern schleichende Mittel
entkräftet, an ihrem Fortgang verhindert, oder doch
gewiß weder aufgemuntert noch belohnt; und allein zu
Unterstüzung der herrschenden Vorurtheile und Miß-
bräuche verurtheilt -- Doch genug! -- wir haben zu
viel Ursache günstiger von freyen Staaten zu denken --
wenn es auch nur darum wäre, weil wir die Ehre ha-
ben unter einer Nation zu leben, deren Verfassung
selbst republicanisch ist, und in der That die wunder-

barste

Agathon.

Volk ſich demuͤthiglich gefallen laſſen muͤſſe, was die
Edeln und Reichen, ihrem beſondern Jntereſſe gemaͤß,
ſchloͤſſen und handelten; oder wenn das Volk ſelbſt den
Geſezgeber und Richter mache, kein ehrlicher Mann
ſicher ſey, daß er nicht morgen das Opfer derjenigen
ſeyn werde, denen ſeine Verdienſte im Wege ſtehen,
oder die durch ſein Anſehen und Vermoͤgen reicher und
groͤſſer zu werden hoffeten. Jn keinem andern Staat
ſey es weniger erlaubt von ſeinen Faͤhigkeiten Gebrauch
zu machen, ſelbſt zu denken, und uͤber wichtige Gegen-
ſtaͤnde dasjenige was man fuͤr gemeinnuͤzlich halte, ohne
Gefahr, bekannt werden zu laſſen; alle Vorſchlaͤge zu
Verbeſſerungen wuͤrden unter dem verhaßten Namen der
Neuerungen verworfen, und zoͤgen ihren Urhebern ge-
heime oder oͤffentliche Verfolgungen zu. Selbſt die
Grundpfeiler der menſchlichen Gluͤkſeligkeit, und das-
jenige, was den geſitteten Menſchen eigentlich von dem
Wilden und Barbaren unterſcheide, Wahrheit, Tugend,
Wiſſenſchaften, und die liebenswuͤrdigen Kuͤnſte der Mu-
ſen, ſeyen in dieſen Staaten verdaͤchtig oder gar verhaßt;
wuͤrden durch tauſend im Finſtern ſchleichende Mittel
entkraͤftet, an ihrem Fortgang verhindert, oder doch
gewiß weder aufgemuntert noch belohnt; und allein zu
Unterſtuͤzung der herrſchenden Vorurtheile und Miß-
braͤuche verurtheilt ‒‒ Doch genug! ‒‒ wir haben zu
viel Urſache guͤnſtiger von freyen Staaten zu denken ‒‒
wenn es auch nur darum waͤre, weil wir die Ehre ha-
ben unter einer Nation zu leben, deren Verfaſſung
ſelbſt republicaniſch iſt, und in der That die wunder-

barſte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0182" n="180"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Agathon.</hi></hi></fw><lb/>
Volk &#x017F;ich demu&#x0364;thiglich gefallen la&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, was die<lb/>
Edeln und Reichen, ihrem be&#x017F;ondern Jntere&#x017F;&#x017F;e gema&#x0364;ß,<lb/>
&#x017F;chlo&#x0364;&#x017F;&#x017F;en und handelten; oder wenn das Volk &#x017F;elb&#x017F;t den<lb/>
Ge&#x017F;ezgeber und Richter mache, kein ehrlicher Mann<lb/>
&#x017F;icher &#x017F;ey, daß er nicht morgen das Opfer derjenigen<lb/>
&#x017F;eyn werde, denen &#x017F;eine Verdien&#x017F;te im Wege &#x017F;tehen,<lb/>
oder die durch &#x017F;ein An&#x017F;ehen und Vermo&#x0364;gen reicher und<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er zu werden hoffeten. Jn keinem andern Staat<lb/>
&#x017F;ey es weniger erlaubt von &#x017F;einen Fa&#x0364;higkeiten Gebrauch<lb/>
zu machen, &#x017F;elb&#x017F;t zu denken, und u&#x0364;ber wichtige Gegen-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde dasjenige was man fu&#x0364;r gemeinnu&#x0364;zlich halte, ohne<lb/>
Gefahr, bekannt werden zu la&#x017F;&#x017F;en; alle Vor&#x017F;chla&#x0364;ge zu<lb/>
Verbe&#x017F;&#x017F;erungen wu&#x0364;rden unter dem verhaßten Namen der<lb/>
Neuerungen verworfen, und zo&#x0364;gen ihren Urhebern ge-<lb/>
heime oder o&#x0364;ffentliche Verfolgungen zu. Selb&#x017F;t die<lb/>
Grundpfeiler der men&#x017F;chlichen Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit, und das-<lb/>
jenige, was den ge&#x017F;itteten Men&#x017F;chen eigentlich von dem<lb/>
Wilden und Barbaren unter&#x017F;cheide, Wahrheit, Tugend,<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaften, und die liebenswu&#x0364;rdigen Ku&#x0364;n&#x017F;te der Mu-<lb/>
&#x017F;en, &#x017F;eyen in die&#x017F;en Staaten verda&#x0364;chtig oder gar verhaßt;<lb/>
wu&#x0364;rden durch tau&#x017F;end im Fin&#x017F;tern &#x017F;chleichende Mittel<lb/>
entkra&#x0364;ftet, an ihrem Fortgang verhindert, oder doch<lb/>
gewiß weder aufgemuntert noch belohnt; und allein zu<lb/>
Unter&#x017F;tu&#x0364;zung der herr&#x017F;chenden Vorurtheile und Miß-<lb/>
bra&#x0364;uche verurtheilt &#x2012;&#x2012; Doch genug! &#x2012;&#x2012; wir haben zu<lb/>
viel Ur&#x017F;ache gu&#x0364;n&#x017F;tiger von freyen Staaten zu denken &#x2012;&#x2012;<lb/>
wenn es auch nur darum wa&#x0364;re, weil wir die Ehre ha-<lb/>
ben unter einer Nation zu leben, deren Verfa&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t republicani&#x017F;ch i&#x017F;t, und in der That die wunder-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">bar&#x017F;te</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[180/0182] Agathon. Volk ſich demuͤthiglich gefallen laſſen muͤſſe, was die Edeln und Reichen, ihrem beſondern Jntereſſe gemaͤß, ſchloͤſſen und handelten; oder wenn das Volk ſelbſt den Geſezgeber und Richter mache, kein ehrlicher Mann ſicher ſey, daß er nicht morgen das Opfer derjenigen ſeyn werde, denen ſeine Verdienſte im Wege ſtehen, oder die durch ſein Anſehen und Vermoͤgen reicher und groͤſſer zu werden hoffeten. Jn keinem andern Staat ſey es weniger erlaubt von ſeinen Faͤhigkeiten Gebrauch zu machen, ſelbſt zu denken, und uͤber wichtige Gegen- ſtaͤnde dasjenige was man fuͤr gemeinnuͤzlich halte, ohne Gefahr, bekannt werden zu laſſen; alle Vorſchlaͤge zu Verbeſſerungen wuͤrden unter dem verhaßten Namen der Neuerungen verworfen, und zoͤgen ihren Urhebern ge- heime oder oͤffentliche Verfolgungen zu. Selbſt die Grundpfeiler der menſchlichen Gluͤkſeligkeit, und das- jenige, was den geſitteten Menſchen eigentlich von dem Wilden und Barbaren unterſcheide, Wahrheit, Tugend, Wiſſenſchaften, und die liebenswuͤrdigen Kuͤnſte der Mu- ſen, ſeyen in dieſen Staaten verdaͤchtig oder gar verhaßt; wuͤrden durch tauſend im Finſtern ſchleichende Mittel entkraͤftet, an ihrem Fortgang verhindert, oder doch gewiß weder aufgemuntert noch belohnt; und allein zu Unterſtuͤzung der herrſchenden Vorurtheile und Miß- braͤuche verurtheilt ‒‒ Doch genug! ‒‒ wir haben zu viel Urſache guͤnſtiger von freyen Staaten zu denken ‒‒ wenn es auch nur darum waͤre, weil wir die Ehre ha- ben unter einer Nation zu leben, deren Verfaſſung ſelbſt republicaniſch iſt, und in der That die wunder- barſte

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767/182
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 2. Frankfurt (Main) u. a., 1767, S. 180. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon02_1767/182>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.