Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Agathon.

die Liebe von allzuvieler Nahrung abzehrt; und daß
ein unvorsichtiges Uebermaß von Zärtlichkeit gerade
das gewisseste Mittel ist, einen Ungetreuen zu machen.
Wir wollen sie also auf die bemeldete Unterweisung ei-
nes der besten Kenner des menschlichen Herzens ver-
wiesen haben, und uns begnügen, ihnen zu sagen,
daß Agathon, nachdem er (dem neuen Plan seiner
mehr zärtlichen als behutsamen Geliebten zufolge) etli-
che Wochen lang von allem, was die Liebe süsses und
entzükendes hat, mehr erfahren hatte, als selbst die
glühende Einbildungs-Kraft des Marino fähig war,
seinen Adon in den Armen der Liebes-Göttin geniessen
zu lassen, unvermerkt in eine gewisse Mattigkeit der
Seele versiel, welche wir nicht kürzer zu beschreiben
wissen, als wenn wir sagen, daß sie vollkommen das
Widerspiel von der Begeisterung war, worinn wir ihn
bisher gesehen haben. Man würde sich vermuthlich
sehr irren, wenn man diese Entgeisterung einer so un-
edeln Ursache beymessen wollte, als diejenige war,
welche den verachtenswürdigen Helden des Petronius
nöthigte, seine Zuflucht zu den Beschwörungen und
Brenn-Nesseln der alten Enothea zu nehmen. Nach
allem, was wir von unserm Helden wissen, kan kein
Verdacht von dieser Art auf ihn fallen. Wir finden
weit wahrscheinlicher, daß die wahre Ursache davon
in seiner Seele lag, und aus einer Ueberfüllung mit
Vergnügen, auf welche nothwendig eine Art von Be-
täubung folgen mußte, ihren Ursprung nahm. Unsere
Seele (mit Erlaubniß derjenigen Philosophen, welche

von

Agathon.

die Liebe von allzuvieler Nahrung abzehrt; und daß
ein unvorſichtiges Uebermaß von Zaͤrtlichkeit gerade
das gewiſſeſte Mittel iſt, einen Ungetreuen zu machen.
Wir wollen ſie alſo auf die bemeldete Unterweiſung ei-
nes der beſten Kenner des menſchlichen Herzens ver-
wieſen haben, und uns begnuͤgen, ihnen zu ſagen,
daß Agathon, nachdem er (dem neuen Plan ſeiner
mehr zaͤrtlichen als behutſamen Geliebten zufolge) etli-
che Wochen lang von allem, was die Liebe ſuͤſſes und
entzuͤkendes hat, mehr erfahren hatte, als ſelbſt die
gluͤhende Einbildungs-Kraft des Marino faͤhig war,
ſeinen Adon in den Armen der Liebes-Goͤttin genieſſen
zu laſſen, unvermerkt in eine gewiſſe Mattigkeit der
Seele verſiel, welche wir nicht kuͤrzer zu beſchreiben
wiſſen, als wenn wir ſagen, daß ſie vollkommen das
Widerſpiel von der Begeiſterung war, worinn wir ihn
bisher geſehen haben. Man wuͤrde ſich vermuthlich
ſehr irren, wenn man dieſe Entgeiſterung einer ſo un-
edeln Urſache beymeſſen wollte, als diejenige war,
welche den verachtenswuͤrdigen Helden des Petronius
noͤthigte, ſeine Zuflucht zu den Beſchwoͤrungen und
Brenn-Neſſeln der alten Enothea zu nehmen. Nach
allem, was wir von unſerm Helden wiſſen, kan kein
Verdacht von dieſer Art auf ihn fallen. Wir finden
weit wahrſcheinlicher, daß die wahre Urſache davon
in ſeiner Seele lag, und aus einer Ueberfuͤllung mit
Vergnuͤgen, auf welche nothwendig eine Art von Be-
taͤubung folgen mußte, ihren Urſprung nahm. Unſere
Seele (mit Erlaubniß derjenigen Philoſophen, welche

von

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0408" n="386"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Agathon</hi>.</hi></fw><lb/>
die Liebe von allzuvieler Nahrung abzehrt; und daß<lb/>
ein unvor&#x017F;ichtiges Uebermaß von Za&#x0364;rtlichkeit gerade<lb/>
das gewi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te Mittel i&#x017F;t, einen Ungetreuen zu machen.<lb/>
Wir wollen &#x017F;ie al&#x017F;o auf die bemeldete Unterwei&#x017F;ung ei-<lb/>
nes der be&#x017F;ten Kenner des men&#x017F;chlichen Herzens ver-<lb/>
wie&#x017F;en haben, und uns begnu&#x0364;gen, ihnen zu &#x017F;agen,<lb/>
daß Agathon, nachdem er (dem neuen Plan &#x017F;einer<lb/>
mehr za&#x0364;rtlichen als behut&#x017F;amen Geliebten zufolge) etli-<lb/>
che Wochen lang von allem, was die Liebe &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;es und<lb/>
entzu&#x0364;kendes hat, mehr erfahren hatte, als &#x017F;elb&#x017F;t die<lb/>
glu&#x0364;hende Einbildungs-Kraft des Marino fa&#x0364;hig war,<lb/>
&#x017F;einen Adon in den Armen der Liebes-Go&#x0364;ttin genie&#x017F;&#x017F;en<lb/>
zu la&#x017F;&#x017F;en, unvermerkt in eine gewi&#x017F;&#x017F;e Mattigkeit der<lb/>
Seele ver&#x017F;iel, welche wir nicht ku&#x0364;rzer zu be&#x017F;chreiben<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en, als wenn wir &#x017F;agen, daß &#x017F;ie vollkommen das<lb/>
Wider&#x017F;piel von der Begei&#x017F;terung war, worinn wir ihn<lb/>
bisher ge&#x017F;ehen haben. Man wu&#x0364;rde &#x017F;ich vermuthlich<lb/>
&#x017F;ehr irren, wenn man die&#x017F;e Entgei&#x017F;terung einer &#x017F;o un-<lb/>
edeln Ur&#x017F;ache beyme&#x017F;&#x017F;en wollte, als diejenige war,<lb/>
welche den verachtenswu&#x0364;rdigen Helden des Petronius<lb/>
no&#x0364;thigte, &#x017F;eine Zuflucht zu den Be&#x017F;chwo&#x0364;rungen und<lb/>
Brenn-Ne&#x017F;&#x017F;eln der alten Enothea zu nehmen. Nach<lb/>
allem, was wir von un&#x017F;erm Helden wi&#x017F;&#x017F;en, kan kein<lb/>
Verdacht von die&#x017F;er Art auf ihn fallen. Wir finden<lb/>
weit wahr&#x017F;cheinlicher, daß die wahre Ur&#x017F;ache davon<lb/>
in &#x017F;einer Seele lag, und aus einer Ueberfu&#x0364;llung mit<lb/>
Vergnu&#x0364;gen, auf welche nothwendig eine Art von Be-<lb/>
ta&#x0364;ubung folgen mußte, ihren Ur&#x017F;prung nahm. Un&#x017F;ere<lb/>
Seele (mit Erlaubniß derjenigen Philo&#x017F;ophen, welche<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">von</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[386/0408] Agathon. die Liebe von allzuvieler Nahrung abzehrt; und daß ein unvorſichtiges Uebermaß von Zaͤrtlichkeit gerade das gewiſſeſte Mittel iſt, einen Ungetreuen zu machen. Wir wollen ſie alſo auf die bemeldete Unterweiſung ei- nes der beſten Kenner des menſchlichen Herzens ver- wieſen haben, und uns begnuͤgen, ihnen zu ſagen, daß Agathon, nachdem er (dem neuen Plan ſeiner mehr zaͤrtlichen als behutſamen Geliebten zufolge) etli- che Wochen lang von allem, was die Liebe ſuͤſſes und entzuͤkendes hat, mehr erfahren hatte, als ſelbſt die gluͤhende Einbildungs-Kraft des Marino faͤhig war, ſeinen Adon in den Armen der Liebes-Goͤttin genieſſen zu laſſen, unvermerkt in eine gewiſſe Mattigkeit der Seele verſiel, welche wir nicht kuͤrzer zu beſchreiben wiſſen, als wenn wir ſagen, daß ſie vollkommen das Widerſpiel von der Begeiſterung war, worinn wir ihn bisher geſehen haben. Man wuͤrde ſich vermuthlich ſehr irren, wenn man dieſe Entgeiſterung einer ſo un- edeln Urſache beymeſſen wollte, als diejenige war, welche den verachtenswuͤrdigen Helden des Petronius noͤthigte, ſeine Zuflucht zu den Beſchwoͤrungen und Brenn-Neſſeln der alten Enothea zu nehmen. Nach allem, was wir von unſerm Helden wiſſen, kan kein Verdacht von dieſer Art auf ihn fallen. Wir finden weit wahrſcheinlicher, daß die wahre Urſache davon in ſeiner Seele lag, und aus einer Ueberfuͤllung mit Vergnuͤgen, auf welche nothwendig eine Art von Be- taͤubung folgen mußte, ihren Urſprung nahm. Unſere Seele (mit Erlaubniß derjenigen Philoſophen, welche von

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/408
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 386. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/408>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.