pwe_119.001 der Sänger, worauf dann in den andern Kapiteln die geschichtliche pwe_119.002 Entfaltung (oder richtiger Verhüllung), der Märtyrergang des Dichters in pwe_119.003 Armut, Verbannung, Leiden, Entsagung, Schuld eben als "tragische Literaturgeschichte" pwe_119.004 gezeigt wird, bis zum Nachweis der völligen Vergeblichkeit pwe_119.005 und Vergänglichkeit der geschaffenen Werke selbst und der Eitelkeit des pwe_119.006 Ruhms. Ob allerdings im strengen Sinne von Tragik gesprochen werden pwe_119.007 kann, bleibe dahingestellt; es geht um eine Häufung allen Elends, Versagens pwe_119.008 und Verkommens um das unbegreifliche Geheimnis des Schöpfertums pwe_119.009 herum, und als tragisch erscheint sowohl ein Villon - Vagabund und pwe_119.010 Verbrecher - wie ein Goethe, dieser, weil er vergeblich oder fälschlich versucht, pwe_119.011 der Tragik des Dichtertums die Spitze abzubrechen. Auch wenn damit pwe_119.012 trotz dem Falle Goethe die Existenz des Dichters gezeichnet ist, gehört pwe_119.013 das Verständnis des Werks als solchen wohl auf eine andere Ebene. pwe_119.014 Ja, man hat stellenweise den Verdacht, die angeführten Merkmale gälten pwe_119.015 nicht in besonderer Weise für die dichterische, sondern vielleicht für jede pwe_119.016 tragische Menschenexistenz. Auch im rein Persönlichen ist kaum mehr eine pwe_119.017 Biographie als Geschichte möglich, so wenig wie im allgemeinen eine Literaturgeschichte: pwe_119.018 die geschichtlichen Dimensionen und Ordnungen werden pwe_119.019 gleichsam zusammengeklappt auf die eine Ebene der vorgeschichtlichen Anarchie, pwe_119.020 die als das Ursprüngliche und Schöpferische schlechthin erscheint. Es pwe_119.021 ist klar, daß sich denn auch wieder die "Literatur" als das durchaus Un- pwe_119.022 und Widerdichterische darstellt - obwohl das Wort im Titel steht.
pwe_119.023
2. psychologische erschliessung des werks
pwe_119.024
Die moderne Tiefenpsychologie gehört zu den Mächten, die auf pwe_119.025 entscheidende Weise das Bild vom Menschen gewandelt haben. Sie hat pwe_119.026 wesentlich mitgewirkt, auch im künstlerischen Bereich den Bann einer pwe_119.027 bloß dem Bewußt-Persönlichen, Privat-Erlebnismäßigen zugewandten, pwe_119.028 letztlich idealistischen Betrachtungsweise zu sprengen, auch dort, wo diese pwe_119.029 Einwirkung der Psychologie nur auf dem Umweg über die allgemein modernen pwe_119.030 Vorstellungskategorien erfolgt ist. Walter Muschg1 hat seinerzeit pwe_119.031 die "radikale Psychologisierung der dichterischen Phänomene" begrüßt pwe_119.032 gegenüber einer ahnungslosen "Tradition der heroischen Idealisierung pwe_119.033 des Dichters wie der erdichteten Gestalt". Schon damit zeigt sich eine pwe_119.034 Tendenz, die Inzucht literaturwissenschaftlicher Begriffsbildung zugunsten pwe_119.035 größerer Zusammenhänge aufzugeben. Eine seit jeher im Hausgebrauch der pwe_119.036 Literarhistoriker praktizierte Allerweltspsychologie wird fragwürdig angesichts pwe_119.037 der neuen von der philosophischen Anthropologie (Sche-
1pwe_119.038 Walter Muschg, Psychoanalyse und Literaturwissenschaft. Berlin 1930.
pwe_119.001 der Sänger, worauf dann in den andern Kapiteln die geschichtliche pwe_119.002 Entfaltung (oder richtiger Verhüllung), der Märtyrergang des Dichters in pwe_119.003 Armut, Verbannung, Leiden, Entsagung, Schuld eben als „tragische Literaturgeschichte“ pwe_119.004 gezeigt wird, bis zum Nachweis der völligen Vergeblichkeit pwe_119.005 und Vergänglichkeit der geschaffenen Werke selbst und der Eitelkeit des pwe_119.006 Ruhms. Ob allerdings im strengen Sinne von Tragik gesprochen werden pwe_119.007 kann, bleibe dahingestellt; es geht um eine Häufung allen Elends, Versagens pwe_119.008 und Verkommens um das unbegreifliche Geheimnis des Schöpfertums pwe_119.009 herum, und als tragisch erscheint sowohl ein Villon – Vagabund und pwe_119.010 Verbrecher – wie ein Goethe, dieser, weil er vergeblich oder fälschlich versucht, pwe_119.011 der Tragik des Dichtertums die Spitze abzubrechen. Auch wenn damit pwe_119.012 trotz dem Falle Goethe die Existenz des Dichters gezeichnet ist, gehört pwe_119.013 das Verständnis des Werks als solchen wohl auf eine andere Ebene. pwe_119.014 Ja, man hat stellenweise den Verdacht, die angeführten Merkmale gälten pwe_119.015 nicht in besonderer Weise für die dichterische, sondern vielleicht für jede pwe_119.016 tragische Menschenexistenz. Auch im rein Persönlichen ist kaum mehr eine pwe_119.017 Biographie als Geschichte möglich, so wenig wie im allgemeinen eine Literaturgeschichte: pwe_119.018 die geschichtlichen Dimensionen und Ordnungen werden pwe_119.019 gleichsam zusammengeklappt auf die eine Ebene der vorgeschichtlichen Anarchie, pwe_119.020 die als das Ursprüngliche und Schöpferische schlechthin erscheint. Es pwe_119.021 ist klar, daß sich denn auch wieder die „Literatur“ als das durchaus Un- pwe_119.022 und Widerdichterische darstellt – obwohl das Wort im Titel steht.
pwe_119.023
2. psychologische erschliessung des werks
pwe_119.024
Die moderne Tiefenpsychologie gehört zu den Mächten, die auf pwe_119.025 entscheidende Weise das Bild vom Menschen gewandelt haben. Sie hat pwe_119.026 wesentlich mitgewirkt, auch im künstlerischen Bereich den Bann einer pwe_119.027 bloß dem Bewußt-Persönlichen, Privat-Erlebnismäßigen zugewandten, pwe_119.028 letztlich idealistischen Betrachtungsweise zu sprengen, auch dort, wo diese pwe_119.029 Einwirkung der Psychologie nur auf dem Umweg über die allgemein modernen pwe_119.030 Vorstellungskategorien erfolgt ist. Walter Muschg1 hat seinerzeit pwe_119.031 die „radikale Psychologisierung der dichterischen Phänomene“ begrüßt pwe_119.032 gegenüber einer ahnungslosen „Tradition der heroischen Idealisierung pwe_119.033 des Dichters wie der erdichteten Gestalt“. Schon damit zeigt sich eine pwe_119.034 Tendenz, die Inzucht literaturwissenschaftlicher Begriffsbildung zugunsten pwe_119.035 größerer Zusammenhänge aufzugeben. Eine seit jeher im Hausgebrauch der pwe_119.036 Literarhistoriker praktizierte Allerweltspsychologie wird fragwürdig angesichts pwe_119.037 der neuen von der philosophischen Anthropologie (Sche-
1pwe_119.038 Walter Muschg, Psychoanalyse und Literaturwissenschaft. Berlin 1930.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0125"n="119"/><lbn="pwe_119.001"/>
der Sänger, worauf dann in den andern Kapiteln die geschichtliche <lbn="pwe_119.002"/>
Entfaltung (oder richtiger Verhüllung), der Märtyrergang des Dichters in <lbn="pwe_119.003"/>
Armut, Verbannung, Leiden, Entsagung, Schuld eben als „tragische Literaturgeschichte“<lbn="pwe_119.004"/>
gezeigt wird, bis zum Nachweis der völligen Vergeblichkeit <lbn="pwe_119.005"/>
und Vergänglichkeit der geschaffenen Werke selbst und der Eitelkeit des <lbn="pwe_119.006"/>
Ruhms. Ob allerdings im strengen Sinne von Tragik gesprochen werden <lbn="pwe_119.007"/>
kann, bleibe dahingestellt; es geht um eine Häufung allen Elends, Versagens <lbn="pwe_119.008"/>
und Verkommens um das unbegreifliche Geheimnis des Schöpfertums <lbn="pwe_119.009"/>
herum, und als tragisch erscheint sowohl ein Villon – Vagabund und <lbn="pwe_119.010"/>
Verbrecher – wie ein Goethe, dieser, weil er vergeblich oder fälschlich versucht, <lbn="pwe_119.011"/>
der Tragik des Dichtertums die Spitze abzubrechen. Auch wenn damit <lbn="pwe_119.012"/>
trotz dem Falle Goethe die Existenz des Dichters gezeichnet ist, gehört <lbn="pwe_119.013"/>
das Verständnis des Werks als solchen wohl auf eine andere Ebene. <lbn="pwe_119.014"/>
Ja, man hat stellenweise den Verdacht, die angeführten Merkmale gälten <lbn="pwe_119.015"/>
nicht in besonderer Weise für die dichterische, sondern vielleicht für jede <lbn="pwe_119.016"/>
tragische Menschenexistenz. Auch im rein Persönlichen ist kaum mehr eine <lbn="pwe_119.017"/>
Biographie als Geschichte möglich, so wenig wie im allgemeinen eine Literaturgeschichte: <lbn="pwe_119.018"/>
die geschichtlichen Dimensionen und Ordnungen werden <lbn="pwe_119.019"/>
gleichsam zusammengeklappt auf die eine Ebene der vorgeschichtlichen Anarchie, <lbn="pwe_119.020"/>
die als das Ursprüngliche und Schöpferische schlechthin erscheint. Es <lbn="pwe_119.021"/>
ist klar, daß sich denn auch wieder die „Literatur“ als das durchaus Un- <lbn="pwe_119.022"/>
und Widerdichterische darstellt – obwohl das Wort im Titel steht.</p></div><divn="2"><lbn="pwe_119.023"/><head><hirendition="#c">2. <hirendition="#k">psychologische erschliessung des werks</hi></hi></head><lbn="pwe_119.024"/><p>Die moderne <hirendition="#g">Tiefenpsychologie</hi> gehört zu den Mächten, die auf <lbn="pwe_119.025"/>
entscheidende Weise das Bild vom Menschen gewandelt haben. Sie hat <lbn="pwe_119.026"/>
wesentlich mitgewirkt, auch im künstlerischen Bereich den Bann einer <lbn="pwe_119.027"/>
bloß dem Bewußt-Persönlichen, Privat-Erlebnismäßigen zugewandten, <lbn="pwe_119.028"/>
letztlich idealistischen Betrachtungsweise zu sprengen, auch dort, wo diese <lbn="pwe_119.029"/>
Einwirkung der Psychologie nur auf dem Umweg über die allgemein modernen <lbn="pwe_119.030"/>
Vorstellungskategorien erfolgt ist. <hirendition="#k">Walter Muschg</hi><notexml:id="PWE_119_1"place="foot"n="1"><lbn="pwe_119.038"/>
Walter Muschg, <hirendition="#i">Psychoanalyse und Literaturwissenschaft.</hi> Berlin 1930.</note> hat seinerzeit <lbn="pwe_119.031"/>
die „radikale Psychologisierung der dichterischen Phänomene“ begrüßt <lbn="pwe_119.032"/>
gegenüber einer ahnungslosen „Tradition der heroischen Idealisierung <lbn="pwe_119.033"/>
des Dichters wie der erdichteten Gestalt“. Schon damit zeigt sich eine <lbn="pwe_119.034"/>
Tendenz, die Inzucht literaturwissenschaftlicher Begriffsbildung zugunsten <lbn="pwe_119.035"/>
größerer Zusammenhänge aufzugeben. Eine seit jeher im Hausgebrauch der <lbn="pwe_119.036"/>
Literarhistoriker praktizierte Allerweltspsychologie wird fragwürdig angesichts <lbn="pwe_119.037"/>
der neuen von der philosophischen <hirendition="#g">Anthropologie</hi> (<hirendition="#k">Sche-
</hi></p></div></div></body></text></TEI>
[119/0125]
pwe_119.001
der Sänger, worauf dann in den andern Kapiteln die geschichtliche pwe_119.002
Entfaltung (oder richtiger Verhüllung), der Märtyrergang des Dichters in pwe_119.003
Armut, Verbannung, Leiden, Entsagung, Schuld eben als „tragische Literaturgeschichte“ pwe_119.004
gezeigt wird, bis zum Nachweis der völligen Vergeblichkeit pwe_119.005
und Vergänglichkeit der geschaffenen Werke selbst und der Eitelkeit des pwe_119.006
Ruhms. Ob allerdings im strengen Sinne von Tragik gesprochen werden pwe_119.007
kann, bleibe dahingestellt; es geht um eine Häufung allen Elends, Versagens pwe_119.008
und Verkommens um das unbegreifliche Geheimnis des Schöpfertums pwe_119.009
herum, und als tragisch erscheint sowohl ein Villon – Vagabund und pwe_119.010
Verbrecher – wie ein Goethe, dieser, weil er vergeblich oder fälschlich versucht, pwe_119.011
der Tragik des Dichtertums die Spitze abzubrechen. Auch wenn damit pwe_119.012
trotz dem Falle Goethe die Existenz des Dichters gezeichnet ist, gehört pwe_119.013
das Verständnis des Werks als solchen wohl auf eine andere Ebene. pwe_119.014
Ja, man hat stellenweise den Verdacht, die angeführten Merkmale gälten pwe_119.015
nicht in besonderer Weise für die dichterische, sondern vielleicht für jede pwe_119.016
tragische Menschenexistenz. Auch im rein Persönlichen ist kaum mehr eine pwe_119.017
Biographie als Geschichte möglich, so wenig wie im allgemeinen eine Literaturgeschichte: pwe_119.018
die geschichtlichen Dimensionen und Ordnungen werden pwe_119.019
gleichsam zusammengeklappt auf die eine Ebene der vorgeschichtlichen Anarchie, pwe_119.020
die als das Ursprüngliche und Schöpferische schlechthin erscheint. Es pwe_119.021
ist klar, daß sich denn auch wieder die „Literatur“ als das durchaus Un- pwe_119.022
und Widerdichterische darstellt – obwohl das Wort im Titel steht.
pwe_119.023
2. psychologische erschliessung des werks pwe_119.024
Die moderne Tiefenpsychologie gehört zu den Mächten, die auf pwe_119.025
entscheidende Weise das Bild vom Menschen gewandelt haben. Sie hat pwe_119.026
wesentlich mitgewirkt, auch im künstlerischen Bereich den Bann einer pwe_119.027
bloß dem Bewußt-Persönlichen, Privat-Erlebnismäßigen zugewandten, pwe_119.028
letztlich idealistischen Betrachtungsweise zu sprengen, auch dort, wo diese pwe_119.029
Einwirkung der Psychologie nur auf dem Umweg über die allgemein modernen pwe_119.030
Vorstellungskategorien erfolgt ist. Walter Muschg 1 hat seinerzeit pwe_119.031
die „radikale Psychologisierung der dichterischen Phänomene“ begrüßt pwe_119.032
gegenüber einer ahnungslosen „Tradition der heroischen Idealisierung pwe_119.033
des Dichters wie der erdichteten Gestalt“. Schon damit zeigt sich eine pwe_119.034
Tendenz, die Inzucht literaturwissenschaftlicher Begriffsbildung zugunsten pwe_119.035
größerer Zusammenhänge aufzugeben. Eine seit jeher im Hausgebrauch der pwe_119.036
Literarhistoriker praktizierte Allerweltspsychologie wird fragwürdig angesichts pwe_119.037
der neuen von der philosophischen Anthropologie (Sche-
1 pwe_119.038
Walter Muschg, Psychoanalyse und Literaturwissenschaft. Berlin 1930.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969, S. 119. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/125>, abgerufen am 04.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
