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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Dritter Theil.
pitel in forma patenti jhre Erklärungen vnnd Approbationen einschicketen/ an
Worten vnnd rohem Tuche (sagt Lehman) ginge viel ein. Sie liessen jhnen den
Spruch/ den Ketzern dörffte man keinen Glauben halten/ durch keine Transactio-
nes, oder gütliche Vergleichung/ Sincerationes oder auffgerichtete Verträge/ wie
hochbetheurlich auch dieselben beredet/ beliebet/ vnnd conceptis verborum
formulis bestettiget würden/ nimmermehr auß dem Sinn vnd Hertzen bilden vnd
außreuten: köndte wol seyn/ daß sie hierdurch die Evangelischen vnder sich/ vnnd
von denselben nur die Assistenten zutrennen verhoffen. Wie dann schon Anno
1541. auffin Reichs Tag zu Regeuspurg/ auch darüber geklaget/ daß die Catholi-
schen Trennung vnder denen Religions Verwandten anzurichten sich bemühe-
ten/ vermög der Reichs-Acten. Dergleichen Trennung zurahten hätte sich auch
schon Iohan. Francisc. Cardin. Commendonus auff dem Anno 1566. gehaltenen
Reichstage zu Augspurg/ dahin er von dem Bapst Pio V. abgefertiget/ zum heff-
tigsten bemühet/ sagt Thuanus. Dahin sey auch gerichtet der Discurs/ Anno
1627. publiciret/ von dem Bündnuß der Wölffe mit den grawen Hunden/ Zuauß-
tilgung der schwartzen/ oder bundflecketen.

Dann sie blieben/ wie gedacht/ bey jhrem principio: Man solte den Ketzern
keinen Glauben halten/ welches sie bißhero/ wegen deß Religionfriedens/ in der
That genugsam erwiesen hetten. Davon zu sehen Apol. Sax. §. Daß man. Vnd
Lehman l. 3. Ob es gleich die Jesuiter vernichteten/ vnd von den foederib. publicis,
jure gentium introductis, nicht verstanden haben wolten in Comp. Pacis c. 5. q. 59.
Was aber auff dieses jhr Fürgeben/ vnd deß Becani Lehr/ de fide haereticis non ser-
uanda, sonderlich in c. 10. zutrawen sey/ das finde man im Büchlein/ so genennet
wird Wiederlegung Vngerßdorffs Erinnerung von den Calvinisten p. 34. Vnd
sey darauß zuersehen/ daß der Bapst schreibet/ ob schon die Sach an sich selbst gut
were/ würde es dennoch von der Persohn deß Kaysers vnrecht. Apol. Sax. p. 70.
vnd Lehman saget vngeschewt in justa defens. p. 139. Bleibet demnach/ daß vnsers
allerheiligsten Vatters Vrbani VIII. vnd der K. May. kein andere Meynung ist/
als daß die Ketzereyen in Teutschland außgerottet/ vnnd der vralte Catholische
Glaub wieder eingeführt werde. Ja auch ein Eyd helffe nichts: dann der gelte
allein in denen Sachen/ die an sich selbst recht vnd zulässig: davor sie aber den vnbe-
dingeten vnnd jmmerwehren den Religionfrieden nicht erkennen wollen/ daß es ei-
ne solche gestalt mit jhme habe/ daß er auff einige weise vnd wege für zuläßlich kön-
ne geachtet werden. Apol. Saxon. p. 76. Wie dann die Augspurgische Confessions
Verwandte/ in jhrer Replica auffm Reichstage den 26. Feb. 1543. hefftig darüber
geklaget: deß gleichen/ daß die Catholischen darfür hielten/ der Bapst vermöchte
sie ex plenitudine potestatis von allen solchen Zusagen absolviren: vnnd möchte
ohne desselben Bewilligung kein Friede geschlossen werden. Comp. Pac. c. 5. q. 28.
Auch hab sich Julius I. gerühmt/ er mache Bündnüssen vnnd Vereyn mit den
Frantzosen vnd Teutschen nur allein/ daß er sie betrüge. Auch hette Treuisanus,

Raths-
F f ij

Dritter Theil.
pitel in formâ patenti jhre Erklaͤrungen vnnd Approbationen einſchicketen/ an
Worten vnnd rohem Tuche (ſagt Lehman) ginge viel ein. Sie lieſſen jhnen den
Spruch/ den Ketzern doͤrffte man keinen Glauben halten/ durch keine Tranſactio-
nes, oder guͤtliche Vergleichung/ Sincerationes oder auffgerichtete Vertraͤge/ wie
hochbetheurlich auch dieſelben beredet/ beliebet/ vnnd conceptis verborum
formulis beſtettiget wuͤrden/ nimmermehr auß dem Sinn vnd Hertzen bilden vnd
außreuten: koͤndte wol ſeyn/ daß ſie hierdurch die Evangeliſchen vnder ſich/ vnnd
von denſelben nur die Aſſiſtenten zutrennen verhoffen. Wie dann ſchon Anno
1541. auffin Reichs Tag zu Regeuſpurg/ auch darüber geklaget/ daß die Catholi-
ſchen Trennung vnder denen Religions Verwandten anzurichten ſich bemuͤhe-
ten/ vermoͤg der Reichs-Acten. Dergleichen Trennung zurahten haͤtte ſich auch
ſchon Iohan. Franciſc. Cardin. Commendonus auff dem Anno 1566. gehaltenen
Reichstage zu Augſpurg/ dahin er von dem Bapſt Pio V. abgefertiget/ zum heff-
tigſten bemühet/ ſagt Thuanus. Dahin ſey auch gerichtet der Diſcurs/ Anno
1627. publiciret/ von dem Buͤndnuß der Woͤlffe mit den grawen Hunden/ Zuauß-
tilgung der ſchwartzen/ oder bundflecketen.

Dann ſie blieben/ wie gedacht/ bey jhrem principio: Man ſolte den Ketzern
keinen Glauben halten/ welches ſie bißhero/ wegen deß Religionfriedens/ in der
That genugſam erwieſen hetten. Davon zu ſehen Apol. Sax. §. Daß man. Vnd
Lehman l. 3. Ob es gleich die Jeſuiter vernichteten/ vnd von den fœderib. publicis,
jure gentium introductis, nicht verſtanden haben wolten in Comp. Pacis c. 5. q. 59.
Was aber auff dieſes jhr Fuͤrgeben/ vnd deß Becani Lehr/ de fide hæreticis non ſer-
uandâ, ſonderlich in c. 10. zutrawen ſey/ das finde man im Buͤchlein/ ſo genennet
wird Wiederlegung Vngerßdorffs Erinnerung von den Calviniſten p. 34. Vnd
ſey darauß zuerſehen/ daß der Bapſt ſchreibet/ ob ſchon die Sach an ſich ſelbſt gut
were/ wuͤrde es dennoch von der Perſohn deß Kayſers vnrecht. Apol. Sax. p. 70.
vnd Lehman ſaget vngeſchewt in juſta defenſ. p. 139. Bleibet demnach/ daß vnſers
allerheiligſten Vatters Vrbani VIII. vnd der K. May. kein andere Meynung iſt/
als daß die Ketzereyen in Teutſchland außgerottet/ vnnd der vralte Catholiſche
Glaub wieder eingefuͤhrt werde. Ja auch ein Eyd helffe nichts: dann der gelte
allein in denen Sachen/ die an ſich ſelbſt recht vnd zulaͤſſig: davor ſie aber den vnbe-
dingeten vnnd jmmerwehren den Religionfrieden nicht erkennen wollen/ daß es ei-
ne ſolche geſtalt mit jhme habe/ daß er auff einige weiſe vnd wege fuͤr zulaͤßlich koͤn-
ne geachtet werden. Apol. Saxon. p. 76. Wie dann die Augſpurgiſche Confeſſions
Verwandte/ in jhrer Replicâ auffm Reichstage den 26. Feb. 1543. hefftig daruͤber
geklaget: deß gleichen/ daß die Catholiſchen darfuͤr hielten/ der Bapſt vermoͤchte
ſie ex plenitudine poteſtatis von allen ſolchen Zuſagen abſolviren: vnnd moͤchte
ohne deſſelben Bewilligung kein Friede geſchloſſen werden. Comp. Pac. c. 5. q. 28.
Auch hab ſich Julius I. geruͤhmt/ er mache Buͤndnuͤſſen vnnd Vereyn mit den
Frantzoſen vnd Teutſchen nur allein/ daß er ſie betruͤge. Auch hette Treuiſanus,

Raths-
F f ij
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[227/0475] Dritter Theil. pitel in formâ patenti jhre Erklaͤrungen vnnd Approbationen einſchicketen/ an Worten vnnd rohem Tuche (ſagt Lehman) ginge viel ein. Sie lieſſen jhnen den Spruch/ den Ketzern doͤrffte man keinen Glauben halten/ durch keine Tranſactio- nes, oder guͤtliche Vergleichung/ Sincerationes oder auffgerichtete Vertraͤge/ wie hochbetheurlich auch dieſelben beredet/ beliebet/ vnnd conceptis verborum formulis beſtettiget wuͤrden/ nimmermehr auß dem Sinn vnd Hertzen bilden vnd außreuten: koͤndte wol ſeyn/ daß ſie hierdurch die Evangeliſchen vnder ſich/ vnnd von denſelben nur die Aſſiſtenten zutrennen verhoffen. Wie dann ſchon Anno 1541. auffin Reichs Tag zu Regeuſpurg/ auch darüber geklaget/ daß die Catholi- ſchen Trennung vnder denen Religions Verwandten anzurichten ſich bemuͤhe- ten/ vermoͤg der Reichs-Acten. Dergleichen Trennung zurahten haͤtte ſich auch ſchon Iohan. Franciſc. Cardin. Commendonus auff dem Anno 1566. gehaltenen Reichstage zu Augſpurg/ dahin er von dem Bapſt Pio V. abgefertiget/ zum heff- tigſten bemühet/ ſagt Thuanus. Dahin ſey auch gerichtet der Diſcurs/ Anno 1627. publiciret/ von dem Buͤndnuß der Woͤlffe mit den grawen Hunden/ Zuauß- tilgung der ſchwartzen/ oder bundflecketen. Dann ſie blieben/ wie gedacht/ bey jhrem principio: Man ſolte den Ketzern keinen Glauben halten/ welches ſie bißhero/ wegen deß Religionfriedens/ in der That genugſam erwieſen hetten. Davon zu ſehen Apol. Sax. §. Daß man. Vnd Lehman l. 3. Ob es gleich die Jeſuiter vernichteten/ vnd von den fœderib. publicis, jure gentium introductis, nicht verſtanden haben wolten in Comp. Pacis c. 5. q. 59. Was aber auff dieſes jhr Fuͤrgeben/ vnd deß Becani Lehr/ de fide hæreticis non ſer- uandâ, ſonderlich in c. 10. zutrawen ſey/ das finde man im Buͤchlein/ ſo genennet wird Wiederlegung Vngerßdorffs Erinnerung von den Calviniſten p. 34. Vnd ſey darauß zuerſehen/ daß der Bapſt ſchreibet/ ob ſchon die Sach an ſich ſelbſt gut were/ wuͤrde es dennoch von der Perſohn deß Kayſers vnrecht. Apol. Sax. p. 70. vnd Lehman ſaget vngeſchewt in juſta defenſ. p. 139. Bleibet demnach/ daß vnſers allerheiligſten Vatters Vrbani VIII. vnd der K. May. kein andere Meynung iſt/ als daß die Ketzereyen in Teutſchland außgerottet/ vnnd der vralte Catholiſche Glaub wieder eingefuͤhrt werde. Ja auch ein Eyd helffe nichts: dann der gelte allein in denen Sachen/ die an ſich ſelbſt recht vnd zulaͤſſig: davor ſie aber den vnbe- dingeten vnnd jmmerwehren den Religionfrieden nicht erkennen wollen/ daß es ei- ne ſolche geſtalt mit jhme habe/ daß er auff einige weiſe vnd wege fuͤr zulaͤßlich koͤn- ne geachtet werden. Apol. Saxon. p. 76. Wie dann die Augſpurgiſche Confeſſions Verwandte/ in jhrer Replicâ auffm Reichstage den 26. Feb. 1543. hefftig daruͤber geklaget: deß gleichen/ daß die Catholiſchen darfuͤr hielten/ der Bapſt vermoͤchte ſie ex plenitudine poteſtatis von allen ſolchen Zuſagen abſolviren: vnnd moͤchte ohne deſſelben Bewilligung kein Friede geſchloſſen werden. Comp. Pac. c. 5. q. 28. Auch hab ſich Julius I. geruͤhmt/ er mache Buͤndnuͤſſen vnnd Vereyn mit den Frantzoſen vnd Teutſchen nur allein/ daß er ſie betruͤge. Auch hette Treuiſanus, Raths- F f ij

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Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/475>, abgerufen am 16.02.2025.