Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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vnsicher gewesen; Vnnd über diß wegen der Manier/ so bey Erörterung der
Strittigkeiten gehalten worden: Dahero es auch vor kein Oecumenicum Conci-
lium zu nennen/ weil die Protestierenden nicht nur keine Stimm zu schliessen
gehabt/ sondern auch nicht einmahl gehört worden! Also muste das Edict in
seinen Kräfften bleiben. Dann ob schon verabschiedet/ daß eine Religion die
andere biß dahin dulde/ so sey doch kein Vergleich/ auß berührten Vrsachen nicht
geschehen.

Ja es haben neben den Protestierenden noch viel gelehrte Leuth/ auch
Könige vnnd Fürsten selbst sich beschweret; daß sie vom Concilio abgehalten
worden; sintemahl Petrus/ auff die Frag/ ob den newbekehrten Christen die
Beschneidung nöthig wer/ nicht allein mit den andern Aposteln/ sondern mit der
gantzen Kirch darüber zu berathschlagen zusammen kommen. So hab sich auch
Petrus daselbst keines obern Gewalts angemasset/ weil die Aposteln alle/ vnd
neben jhnen die Eltesten/ zugleich mit deß Volcks gemeinem Beyfall geschlossen/
die Beschneidung sey zur Seeligkeit nicht nöthig. Gleich wie vnzehliche viel
Exempel am Tage liegen/ da die Bischoffe/ oder die Clerisey nicht allein/ sondern
die Käyser/ Könige/ Fürsten/ gelehrte Männer/ so entweder ein Ampt getragen/
oder ohne Ampt gewesen/ auff die Synodos beschrieben/ gehört vnd zum Schluß
gebraucht worden. Zumahl auch das Päbstische Recht außweiset/ daß in Sa-
chen die Religion betreffend/ die Clerisey nicht allein/ sondern auch die Layen sich
auff den Concilien finden sollen/ dieweil kein wunder/ daß die Protestierenden
jmmerzu über das Concilium geklagt/ vnd sich deme nicht vnderwerffen wollen/
weil es nicht der Käyser/ sondern der Pabst zu Rom/ jhr Widerpart gehalten.
Aber das allerfürnehmbste Fundament möchte daher genommen werden/
daß dieser Religions-Fried fürter gehalten/ vnd noch nie
vnderbrochen worden.

Der

Ander Theil.

vnſicher geweſen; Vnnd uͤber diß wegen der Manier/ ſo bey Eroͤrterung der
Strittigkeiten gehalten worden: Dahero es auch vor kein Oecumenicum Conci-
lium zu nennen/ weil die Proteſtierenden nicht nur keine Stimm zu ſchlieſſen
gehabt/ ſondern auch nicht einmahl gehoͤrt worden! Alſo muſte das Edict in
ſeinen Kraͤfften bleiben. Dann ob ſchon verabſchiedet/ daß eine Religion die
andere biß dahin dulde/ ſo ſey doch kein Vergleich/ auß beruͤhrten Vrſachen nicht
geſchehen.

Ja es haben neben den Proteſtierenden noch viel gelehrte Leuth/ auch
Koͤnige vnnd Fuͤrſten ſelbſt ſich beſchweret; daß ſie vom Concilio abgehalten
worden; ſintemahl Petrus/ auff die Frag/ ob den newbekehrten Chriſten die
Beſchneidung noͤthig wer/ nicht allein mit den andern Apoſteln/ ſondern mit der
gantzen Kirch daruͤber zu berathſchlagen zuſammen kommen. So hab ſich auch
Petrus daſelbſt keines obern Gewalts angemaſſet/ weil die Apoſteln alle/ vnd
neben jhnen die Elteſten/ zugleich mit deß Volcks gemeinem Beyfall geſchloſſen/
die Beſchneidung ſey zur Seeligkeit nicht noͤthig. Gleich wie vnzehliche viel
Exempel am Tage liegen/ da die Biſchoffe/ oder die Cleriſey nicht allein/ ſondern
die Kaͤyſer/ Koͤnige/ Fuͤrſten/ gelehrte Maͤnner/ ſo entweder ein Ampt getragen/
oder ohne Ampt geweſen/ auff die Synodos beſchrieben/ gehoͤrt vnd zum Schluß
gebraucht worden. Zumahl auch das Paͤbſtiſche Recht außweiſet/ daß in Sa-
chen die Religion betreffend/ die Cleriſey nicht allein/ ſondern auch die Layen ſich
auff den Concilien finden ſollen/ dieweil kein wunder/ daß die Proteſtierenden
jmmerzu uͤber das Concilium geklagt/ vnd ſich deme nicht vnderwerffen wollen/
weil es nicht der Kaͤyſer/ ſondern der Pabſt zu Rom/ jhr Widerpart gehalten.
Aber das allerfuͤrnehmbſte Fundament moͤchte daher genommen werden/
daß dieſer Religions-Fried fuͤrter gehalten/ vnd noch nie
vnderbrochen worden.

Der

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[129/0137] Ander Theil. vnſicher geweſen; Vnnd uͤber diß wegen der Manier/ ſo bey Eroͤrterung der Strittigkeiten gehalten worden: Dahero es auch vor kein Oecumenicum Conci- lium zu nennen/ weil die Proteſtierenden nicht nur keine Stimm zu ſchlieſſen gehabt/ ſondern auch nicht einmahl gehoͤrt worden! Alſo muſte das Edict in ſeinen Kraͤfften bleiben. Dann ob ſchon verabſchiedet/ daß eine Religion die andere biß dahin dulde/ ſo ſey doch kein Vergleich/ auß beruͤhrten Vrſachen nicht geſchehen. Ja es haben neben den Proteſtierenden noch viel gelehrte Leuth/ auch Koͤnige vnnd Fuͤrſten ſelbſt ſich beſchweret; daß ſie vom Concilio abgehalten worden; ſintemahl Petrus/ auff die Frag/ ob den newbekehrten Chriſten die Beſchneidung noͤthig wer/ nicht allein mit den andern Apoſteln/ ſondern mit der gantzen Kirch daruͤber zu berathſchlagen zuſammen kommen. So hab ſich auch Petrus daſelbſt keines obern Gewalts angemaſſet/ weil die Apoſteln alle/ vnd neben jhnen die Elteſten/ zugleich mit deß Volcks gemeinem Beyfall geſchloſſen/ die Beſchneidung ſey zur Seeligkeit nicht noͤthig. Gleich wie vnzehliche viel Exempel am Tage liegen/ da die Biſchoffe/ oder die Cleriſey nicht allein/ ſondern die Kaͤyſer/ Koͤnige/ Fuͤrſten/ gelehrte Maͤnner/ ſo entweder ein Ampt getragen/ oder ohne Ampt geweſen/ auff die Synodos beſchrieben/ gehoͤrt vnd zum Schluß gebraucht worden. Zumahl auch das Paͤbſtiſche Recht außweiſet/ daß in Sa- chen die Religion betreffend/ die Cleriſey nicht allein/ ſondern auch die Layen ſich auff den Concilien finden ſollen/ dieweil kein wunder/ daß die Proteſtierenden jmmerzu uͤber das Concilium geklagt/ vnd ſich deme nicht vnderwerffen wollen/ weil es nicht der Kaͤyſer/ ſondern der Pabſt zu Rom/ jhr Widerpart gehalten. Aber das allerfuͤrnehmbſte Fundament moͤchte daher genommen werden/ daß dieſer Religions-Fried fuͤrter gehalten/ vnd noch nie vnderbrochen worden. Der R

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 129. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/137>, abgerufen am 25.11.2024.

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