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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Germaniae Perturbatae & Restauratae

vnd Spruch halten; würden sonsten erweisen/ daß sie jhre Sach von niemand
wolten gerichtet leyden.

Diesen wird geantwort/ es wer das Concilium zu Trient nicht solcher Ge-
stalt versamblet/ noch auff solche Bedingungen verhandelt worden/ wie es begehrt/
vnd zu hinlegung der strittigkeiten in der Religion in allen Weg nöthig gewesen/
sondern nach deß Pabsts zu Rom belieben/ seine Meynung nur zu bestättigen.
So habe auch dieser allein Macht ein Concilium zu laden vnd zu beruffen/ der alle
eingeladene vnnd beruffene vnter seiner Bottmässigkeit hält: Wann dann die
Stände deß H. Reichs dem Pabst zu Rom gar kein Bottmässigkeit über sie gestat-
ten/ vnd fürnemblichst/ weil er angeklaget werde/ sey wider die Billigkeit/ daß ein
solcher das Concilium beschrieben/ vnd demselben als ein Richter vorstehe. Es
solle ja niemand in eygener Sach richten/ oder andern/ wie sie richten sollen Gesatz
vnd Ordnung fürschreiben/ sondern sich selbst zum Vrtheil darstellen vnnd sub-
mittieren; gleich wie vor alters in dem Concilio zu Ephesen/ vnd in dem dritten
zu Constantinopel geschehen/ auff welchen die beyde Patriarchen oder Päbste zu
Constantinopel/ Nestorius vnd Sergius, auch Cyrus von Alexandrien, vnd Ho-
norius von Rom selbst/ wegen deß Eutychischen Jrrthumbs verdampt worden:
vnd noch jüngst Iohannes XXIII zu Costnitz/ vnd Eugenius IV. zu Basel. Dann
es sey der Pabst was die Ketzerey belangt/ kein Richter/ sondern solle selbst von
andern geurtheilt werden/ wie die vhralten Decreten etwan gelautet haben. Nun
werde allhie gehandelt/ vnd vorbracht/ wie der Pabst zu Rom/ mit seiner Clerisey
die Kirch verderbt habe/ vnd wolle gleichwol selbst vnd in der Person seiner Lega-
ten, die Er Jhm durch Ayd vnd Pflicht verbunden/ Richter seyn/ vnd auß eygener
Bewegung alles Ding beschreiben vnd beschliessen/ wie Pius IV. in deß Concilij
Bull gestehet. Dannenher auch Bellarminus schreiben dörffen/ alle Concilien
soll der Pabst prüfen/ auff daß man dieser gut heisset/ behalte; vnd die Er verwirfft
nicht annehme. Solches aber reyme sich gar nicht auff ein freyes Concilium,
sondern sey wider alle Billigkeit/ vnd wider der ersten Concilien Decreten vnnd
Gewohnheiten/ nur deß Pabsts Tyranney in der Kirchen zu bestättigen/ er-
funden worden: Also könne auch keine Reformation, so dannenhero in der Kir-
chen entstanden/ vorgehen.

Wann Wir dann erwegen/ daß das Edict von Religions-Frieden diese
Bedingung mit diesen Worten klar mache: Wo dann solche Vergleichung durch
die Wege deß General-Concilij, National-Versamblung/ Colloquien oder
Reichs-Handlungen nicht erfolgen würde/ soll alßdann nichts desto weniger die-
ser Fried Stand bestehen vnd bleiben. Daß nun keine Vereynigung über den
strittigen Religions-Puncten erfolgt/ mag Vrsach seyn/ weil das Trientische
Concilium seine Gerechtigkeiten nicht gehabt/ so wohl wegen deß Pabsts zu Rom/
der es versamblet/ vnd als ein Richter regiert/ so doch selbst eben Er der beklagte
ist; als auch wegen diß Orths/ so der anruffenden Parthey verdächtig/ vnd

vnsicher

Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ

vnd Spruch halten; wuͤrden ſonſten erweiſen/ daß ſie jhre Sach von niemand
wolten gerichtet leyden.

Dieſen wird geantwort/ es wer das Concilium zu Trient nicht ſolcher Ge-
ſtalt verſamblet/ noch auff ſolche Bedingungen verhandelt worden/ wie es begehrt/
vnd zu hinlegung der ſtrittigkeiten in der Religion in allen Weg noͤthig geweſen/
ſondern nach deß Pabſts zu Rom belieben/ ſeine Meynung nur zu beſtaͤttigen.
So habe auch dieſer allein Macht ein Concilium zu laden vnd zu beruffen/ der alle
eingeladene vnnd beruffene vnter ſeiner Bottmaͤſſigkeit haͤlt: Wann dann die
Staͤnde deß H. Reichs dem Pabſt zu Rom gar kein Bottmaͤſſigkeit uͤber ſie geſtat-
ten/ vnd fuͤrnemblichſt/ weil er angeklaget werde/ ſey wider die Billigkeit/ daß ein
ſolcher das Concilium beſchrieben/ vnd demſelben als ein Richter vorſtehe. Es
ſolle ja niemand in eygener Sach richten/ oder andern/ wie ſie richten ſollen Geſatz
vnd Ordnung fuͤrſchreiben/ ſondern ſich ſelbſt zum Vrtheil darſtellen vnnd ſub-
mittieren; gleich wie vor alters in dem Concilio zu Epheſen/ vnd in dem dritten
zu Conſtantinopel geſchehen/ auff welchen die beyde Patriarchen oder Paͤbſte zu
Conſtantinopel/ Neſtorius vnd Sergius, auch Cyrus von Alexandrien, vnd Ho-
norius von Rom ſelbſt/ wegen deß Eutychiſchen Jrꝛthumbs verdampt worden:
vnd noch juͤngſt Iohannes XXIII zu Coſtnitz/ vnd Eugenius IV. zu Baſel. Dann
es ſey der Pabſt was die Ketzerey belangt/ kein Richter/ ſondern ſolle ſelbſt von
andern geurtheilt werden/ wie die vhralten Decreten etwan gelautet haben. Nun
werde allhie gehandelt/ vnd vorbracht/ wie der Pabſt zu Rom/ mit ſeiner Cleriſey
die Kirch verderbt habe/ vnd wolle gleichwol ſelbſt vnd in der Perſon ſeiner Lega-
ten, die Er Jhm durch Ayd vnd Pflicht verbunden/ Richter ſeyn/ vnd auß eygener
Bewegung alles Ding beſchreiben vnd beſchlieſſen/ wie Pius IV. in deß Concilij
Bull geſtehet. Dannenher auch Bellarminus ſchreiben doͤrffen/ alle Concilien
ſoll der Pabſt pruͤfen/ auff daß man dieſer gut heiſſet/ behalte; vnd die Er verwirfft
nicht annehme. Solches aber reyme ſich gar nicht auff ein freyes Concilium,
ſondern ſey wider alle Billigkeit/ vnd wider der erſten Concilien Decreten vnnd
Gewohnheiten/ nur deß Pabſts Tyranney in der Kirchen zu beſtaͤttigen/ er-
funden worden: Alſo koͤnne auch keine Reformation, ſo dannenhero in der Kir-
chen entſtanden/ vorgehen.

Wann Wir dann erwegen/ daß das Edict von Religions-Frieden dieſe
Bedingung mit dieſen Worten klar mache: Wo dann ſolche Vergleichung durch
die Wege deß General-Concilij, National-Verſamblung/ Colloquien oder
Reichs-Handlungen nicht erfolgen wuͤrde/ ſoll alßdann nichts deſto weniger die-
ſer Fried Stand beſtehen vnd bleiben. Daß nun keine Vereynigung uͤber den
ſtrittigen Religions-Puncten erfolgt/ mag Vrſach ſeyn/ weil das Trientiſche
Concilium ſeine Gerechtigkeiten nicht gehabt/ ſo wohl wegen deß Pabſts zu Rom/
der es verſamblet/ vnd als ein Richter regiert/ ſo doch ſelbſt eben Er der beklagte
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[128/0136] Germaniæ Perturbatæ & Reſtauratæ vnd Spruch halten; wuͤrden ſonſten erweiſen/ daß ſie jhre Sach von niemand wolten gerichtet leyden. Dieſen wird geantwort/ es wer das Concilium zu Trient nicht ſolcher Ge- ſtalt verſamblet/ noch auff ſolche Bedingungen verhandelt worden/ wie es begehrt/ vnd zu hinlegung der ſtrittigkeiten in der Religion in allen Weg noͤthig geweſen/ ſondern nach deß Pabſts zu Rom belieben/ ſeine Meynung nur zu beſtaͤttigen. So habe auch dieſer allein Macht ein Concilium zu laden vnd zu beruffen/ der alle eingeladene vnnd beruffene vnter ſeiner Bottmaͤſſigkeit haͤlt: Wann dann die Staͤnde deß H. Reichs dem Pabſt zu Rom gar kein Bottmaͤſſigkeit uͤber ſie geſtat- ten/ vnd fuͤrnemblichſt/ weil er angeklaget werde/ ſey wider die Billigkeit/ daß ein ſolcher das Concilium beſchrieben/ vnd demſelben als ein Richter vorſtehe. Es ſolle ja niemand in eygener Sach richten/ oder andern/ wie ſie richten ſollen Geſatz vnd Ordnung fuͤrſchreiben/ ſondern ſich ſelbſt zum Vrtheil darſtellen vnnd ſub- mittieren; gleich wie vor alters in dem Concilio zu Epheſen/ vnd in dem dritten zu Conſtantinopel geſchehen/ auff welchen die beyde Patriarchen oder Paͤbſte zu Conſtantinopel/ Neſtorius vnd Sergius, auch Cyrus von Alexandrien, vnd Ho- norius von Rom ſelbſt/ wegen deß Eutychiſchen Jrꝛthumbs verdampt worden: vnd noch juͤngſt Iohannes XXIII zu Coſtnitz/ vnd Eugenius IV. zu Baſel. Dann es ſey der Pabſt was die Ketzerey belangt/ kein Richter/ ſondern ſolle ſelbſt von andern geurtheilt werden/ wie die vhralten Decreten etwan gelautet haben. Nun werde allhie gehandelt/ vnd vorbracht/ wie der Pabſt zu Rom/ mit ſeiner Cleriſey die Kirch verderbt habe/ vnd wolle gleichwol ſelbſt vnd in der Perſon ſeiner Lega- ten, die Er Jhm durch Ayd vnd Pflicht verbunden/ Richter ſeyn/ vnd auß eygener Bewegung alles Ding beſchreiben vnd beſchlieſſen/ wie Pius IV. in deß Concilij Bull geſtehet. Dannenher auch Bellarminus ſchreiben doͤrffen/ alle Concilien ſoll der Pabſt pruͤfen/ auff daß man dieſer gut heiſſet/ behalte; vnd die Er verwirfft nicht annehme. Solches aber reyme ſich gar nicht auff ein freyes Concilium, ſondern ſey wider alle Billigkeit/ vnd wider der erſten Concilien Decreten vnnd Gewohnheiten/ nur deß Pabſts Tyranney in der Kirchen zu beſtaͤttigen/ er- funden worden: Alſo koͤnne auch keine Reformation, ſo dannenhero in der Kir- chen entſtanden/ vorgehen. Wann Wir dann erwegen/ daß das Edict von Religions-Frieden dieſe Bedingung mit dieſen Worten klar mache: Wo dann ſolche Vergleichung durch die Wege deß General-Concilij, National-Verſamblung/ Colloquien oder Reichs-Handlungen nicht erfolgen wuͤrde/ ſoll alßdann nichts deſto weniger die- ſer Fried Stand beſtehen vnd bleiben. Daß nun keine Vereynigung uͤber den ſtrittigen Religions-Puncten erfolgt/ mag Vrſach ſeyn/ weil das Trientiſche Concilium ſeine Gerechtigkeiten nicht gehabt/ ſo wohl wegen deß Pabſts zu Rom/ der es verſamblet/ vnd als ein Richter regiert/ ſo doch ſelbſt eben Er der beklagte iſt; als auch wegen diß Orths/ ſo der anruffenden Parthey verdaͤchtig/ vnd vnſicher

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Zitationshilfe:	Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/136>, abgerufen am 02.05.2024.

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