pwa_440.001 omne malis." Also gesellt sich zur Uebereinstimmung der Laute der pwa_440.002 Parallelismus des Inhaltes. Die lateinische Poesie des Mittelalters pwa_440.003 hielt den Reim in der Cäsur und am Schlusse des Hexameters fest, pwa_440.004 aber in indifferenter Weise und ohne ein bestimmtes Verhältniss der pwa_440.005 reimenden Worte. Es sind das die sogenannten leoninischen Verse: pwa_440.006 ein solcher ist z. B. der bekannte Stossseufzer eines Abschreibers, pwa_440.007 womit häufig mittelalterliche Handschriften schliessen: "Explicit hoc pwa_440.008 totum, infunde, da mihi potum." Auch der deutsche Reim, wie er pwa_440.009 seit dem neunten Jahrhundert und seit Otfried zur Geltung gekommen pwa_440.010 ist, entbehrt dieser tieferen Beziehung, er ist ein bloss äusserer pwa_440.011 Schmuck. Durch tausendjährigen Gebrauch ist er aber ein unentbehrliches pwa_440.012 und elementares Eigenthum unserer poetischen Rede geworden, pwa_440.013 insofern sie nämlich deutsch sein und sich nicht der Antike oder der pwa_440.014 Poesie anderer Völker nachgestalten will. Freilich, wie unsere meisten pwa_440.015 Dichter reimen, trägt er nicht sonderlich zur Ausschmückung durch pwa_440.016 Wohllaut bei, eher zur Entstellung durch Misslaut. Fast jeder hält pwa_440.017 es für erlaubt, hier allerlei Ungenauigkeit und namentlich die Unarten pwa_440.018 seines Dialectes in die Schriftsprache einzuschwärzen. Die einen fehlen pwa_440.019 in den Consonanten, die anderen in den Vocalen; in jenen namentlich pwa_440.020 die Norddeutschen. Die eigentlichen Niederdeutschen, wie sie in ihrer pwa_440.021 Mundart und in ihrem Hochdeutsch zu Ende eines Wortes g und chpwa_440.022 nicht unterscheiden können, werfen so nun auch im Reim diese Laute pwa_440.023 durcheinander und stehn nicht an Buch auf Flug und Pflug, Bug auf pwa_440.024 Fluch, kriecht auf siegt, taugt auf raucht zu reimen, und da bei pwa_440.025 ihnen ng wie nk lautet, so verbinden sie unbedenklich Sang: Schwank pwa_440.026 oder sank: Schwang. Die Obersachsen dagegen verwechseln auch pwa_440.027 innerhalb des Wortes g und ch, d und t und reimen so Reigen: pwa_440.028 Zeichen, reichen: zeigen, Tode: Bote, todten: Boden. Ebenso verhält pwa_440.029 es sich auch mit ss und s in Mittel- und Oberdeutschland, wo man pwa_440.030 keinen Anstand nimmt, Schoosse: Rose zu reimen. Vgl. A. W. v. Schlegels pwa_440.031 Kennzeichen (LB. 2, 1309). In den Vocalen fehlen mehr die Oberdeutschen pwa_440.032 und die an den Grenzen, deren Sprache schon halb und pwa_440.033 halb aufhört, deutsch zu sein. So können die Oestreicher auch im pwa_440.034 Reime lange und kurze Vocale nicht sondern, sie reimen z. B. viel: pwa_440.035 still (steil). Die Schwaben, die Schlesier und manche Schweizer verwechseln pwa_440.036 Mischlaute und einfache Laute; sie sprechen ö wie e, ü wie pwa_440.037 i, eu wie ei, und so reimen sie denn beten: Nöthen, göthisch: poetisch, pwa_440.038 biegen: fügen, Eule: Weile. Und dass die Schwaben e i und ü nicht pwa_440.039 unterscheiden, zeigt Schillers Leichenphantasie, wo Str. 5 Menschen pwa_440.040 auf Wünschen reimt. Sicherlich ist das Alles tadelnswerth; der eigentliche pwa_440.041 Zweck des Reimes, der Wohllaut, geht darüber ganz verloren:
pwa_440.001 omne malis.“ Also gesellt sich zur Uebereinstimmung der Laute der pwa_440.002 Parallelismus des Inhaltes. Die lateinische Poesie des Mittelalters pwa_440.003 hielt den Reim in der Cäsur und am Schlusse des Hexameters fest, pwa_440.004 aber in indifferenter Weise und ohne ein bestimmtes Verhältniss der pwa_440.005 reimenden Worte. Es sind das die sogenannten leoninischen Verse: pwa_440.006 ein solcher ist z. B. der bekannte Stossseufzer eines Abschreibers, pwa_440.007 womit häufig mittelalterliche Handschriften schliessen: „Explicit hoc pwa_440.008 totum, infunde, da mihi potum.“ Auch der deutsche Reim, wie er pwa_440.009 seit dem neunten Jahrhundert und seit Otfried zur Geltung gekommen pwa_440.010 ist, entbehrt dieser tieferen Beziehung, er ist ein bloss äusserer pwa_440.011 Schmuck. Durch tausendjährigen Gebrauch ist er aber ein unentbehrliches pwa_440.012 und elementares Eigenthum unserer poetischen Rede geworden, pwa_440.013 insofern sie nämlich deutsch sein und sich nicht der Antike oder der pwa_440.014 Poesie anderer Völker nachgestalten will. Freilich, wie unsere meisten pwa_440.015 Dichter reimen, trägt er nicht sonderlich zur Ausschmückung durch pwa_440.016 Wohllaut bei, eher zur Entstellung durch Misslaut. Fast jeder hält pwa_440.017 es für erlaubt, hier allerlei Ungenauigkeit und namentlich die Unarten pwa_440.018 seines Dialectes in die Schriftsprache einzuschwärzen. Die einen fehlen pwa_440.019 in den Consonanten, die anderen in den Vocalen; in jenen namentlich pwa_440.020 die Norddeutschen. Die eigentlichen Niederdeutschen, wie sie in ihrer pwa_440.021 Mundart und in ihrem Hochdeutsch zu Ende eines Wortes g und chpwa_440.022 nicht unterscheiden können, werfen so nun auch im Reim diese Laute pwa_440.023 durcheinander und stehn nicht an Buch auf Flug und Pflug, Bug auf pwa_440.024 Fluch, kriecht auf siegt, taugt auf raucht zu reimen, und da bei pwa_440.025 ihnen ng wie nk lautet, so verbinden sie unbedenklich Sang: Schwank pwa_440.026 oder sank: Schwang. Die Obersachsen dagegen verwechseln auch pwa_440.027 innerhalb des Wortes g und ch, d und t und reimen so Reigen: pwa_440.028 Zeichen, reichen: zeigen, Tode: Bote, todten: Boden. Ebenso verhält pwa_440.029 es sich auch mit ss und s in Mittel- und Oberdeutschland, wo man pwa_440.030 keinen Anstand nimmt, Schoosse: Rose zu reimen. Vgl. A. W. v. Schlegels pwa_440.031 Kennzeichen (LB. 2, 1309). In den Vocalen fehlen mehr die Oberdeutschen pwa_440.032 und die an den Grenzen, deren Sprache schon halb und pwa_440.033 halb aufhört, deutsch zu sein. So können die Oestreicher auch im pwa_440.034 Reime lange und kurze Vocale nicht sondern, sie reimen z. B. viel: pwa_440.035 still (stîl). Die Schwaben, die Schlesier und manche Schweizer verwechseln pwa_440.036 Mischlaute und einfache Laute; sie sprechen ö wie e, ü wie pwa_440.037 i, eu wie ei, und so reimen sie denn beten: Nöthen, göthisch: poetisch, pwa_440.038 biegen: fügen, Eule: Weile. Und dass die Schwaben e i und ü nicht pwa_440.039 unterscheiden, zeigt Schillers Leichenphantasie, wo Str. 5 Menschen pwa_440.040 auf Wünschen reimt. Sicherlich ist das Alles tadelnswerth; der eigentliche pwa_440.041 Zweck des Reimes, der Wohllaut, geht darüber ganz verloren:
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0458"n="440"/><lbn="pwa_440.001"/>
omne <hirendition="#i">malis.</hi>“ Also gesellt sich zur Uebereinstimmung der Laute der <lbn="pwa_440.002"/>
Parallelismus des Inhaltes. Die lateinische Poesie des Mittelalters <lbn="pwa_440.003"/>
hielt den Reim in der Cäsur und am Schlusse des Hexameters fest, <lbn="pwa_440.004"/>
aber in indifferenter Weise und ohne ein bestimmtes Verhältniss der <lbn="pwa_440.005"/>
reimenden Worte. Es sind das die sogenannten <hirendition="#i">leoninischen</hi> Verse: <lbn="pwa_440.006"/>
ein solcher ist z. B. der bekannte Stossseufzer eines Abschreibers, <lbn="pwa_440.007"/>
womit häufig mittelalterliche Handschriften schliessen: „Explicit hoc <lbn="pwa_440.008"/>
totum, infunde, da mihi potum.“ Auch der deutsche Reim, wie er <lbn="pwa_440.009"/>
seit dem neunten Jahrhundert und seit Otfried zur Geltung gekommen <lbn="pwa_440.010"/>
ist, entbehrt dieser tieferen Beziehung, er ist ein bloss äusserer <lbn="pwa_440.011"/>
Schmuck. Durch tausendjährigen Gebrauch ist er aber ein unentbehrliches <lbn="pwa_440.012"/>
und elementares Eigenthum unserer poetischen Rede geworden, <lbn="pwa_440.013"/>
insofern sie nämlich deutsch sein und sich nicht der Antike oder der <lbn="pwa_440.014"/>
Poesie anderer Völker nachgestalten will. Freilich, wie unsere meisten <lbn="pwa_440.015"/>
Dichter reimen, trägt er nicht sonderlich zur Ausschmückung durch <lbn="pwa_440.016"/>
Wohllaut bei, eher zur Entstellung durch Misslaut. Fast jeder hält <lbn="pwa_440.017"/>
es für erlaubt, hier allerlei Ungenauigkeit und namentlich die Unarten <lbn="pwa_440.018"/>
seines Dialectes in die Schriftsprache einzuschwärzen. Die einen fehlen <lbn="pwa_440.019"/>
in den Consonanten, die anderen in den Vocalen; in jenen namentlich <lbn="pwa_440.020"/>
die Norddeutschen. Die eigentlichen Niederdeutschen, wie sie in ihrer <lbn="pwa_440.021"/>
Mundart und in ihrem Hochdeutsch zu Ende eines Wortes <hirendition="#i">g</hi> und <hirendition="#i">ch</hi><lbn="pwa_440.022"/>
nicht unterscheiden können, werfen so nun auch im Reim diese Laute <lbn="pwa_440.023"/>
durcheinander und stehn nicht an Buch auf Flug und Pflug, Bug auf <lbn="pwa_440.024"/>
Fluch, kriecht auf siegt, taugt auf raucht zu reimen, und da bei <lbn="pwa_440.025"/>
ihnen <hirendition="#i">ng</hi> wie <hirendition="#i">nk</hi> lautet, so verbinden sie unbedenklich Sang: Schwank <lbn="pwa_440.026"/>
oder sank: Schwang. Die Obersachsen dagegen verwechseln auch <lbn="pwa_440.027"/>
innerhalb des Wortes <hirendition="#i">g</hi> und <hirendition="#i">ch, d</hi> und <hirendition="#i">t</hi> und reimen so Reigen: <lbn="pwa_440.028"/>
Zeichen, reichen: zeigen, Tode: Bote, todten: Boden. Ebenso verhält <lbn="pwa_440.029"/>
es sich auch mit <hirendition="#i">ss</hi> und <hirendition="#i">s</hi> in Mittel- und Oberdeutschland, wo man <lbn="pwa_440.030"/>
keinen Anstand nimmt, Schoosse: Rose zu reimen. Vgl. A. W. v. Schlegels <lbn="pwa_440.031"/>
Kennzeichen (LB. 2, 1309). In den Vocalen fehlen mehr die Oberdeutschen <lbn="pwa_440.032"/>
und die an den Grenzen, deren Sprache schon halb und <lbn="pwa_440.033"/>
halb aufhört, deutsch zu sein. So können die Oestreicher auch im <lbn="pwa_440.034"/>
Reime lange und kurze Vocale nicht sondern, sie reimen z. B. viel: <lbn="pwa_440.035"/>
still (stîl). Die Schwaben, die Schlesier und manche Schweizer verwechseln <lbn="pwa_440.036"/>
Mischlaute und einfache Laute; sie sprechen <hirendition="#i">ö</hi> wie <hirendition="#i">e, ü</hi> wie <lbn="pwa_440.037"/><hirendition="#i">i, eu</hi> wie <hirendition="#i">ei,</hi> und so reimen sie denn beten: Nöthen, göthisch: poetisch, <lbn="pwa_440.038"/>
biegen: fügen, Eule: Weile. Und dass die Schwaben <hirendition="#i">e i</hi> und <hirendition="#i">ü</hi> nicht <lbn="pwa_440.039"/>
unterscheiden, zeigt Schillers Leichenphantasie, wo Str. 5 Menschen <lbn="pwa_440.040"/>
auf Wünschen reimt. Sicherlich ist das Alles tadelnswerth; der eigentliche <lbn="pwa_440.041"/>
Zweck des Reimes, der Wohllaut, geht darüber ganz verloren:
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[440/0458]
pwa_440.001
omne malis.“ Also gesellt sich zur Uebereinstimmung der Laute der pwa_440.002
Parallelismus des Inhaltes. Die lateinische Poesie des Mittelalters pwa_440.003
hielt den Reim in der Cäsur und am Schlusse des Hexameters fest, pwa_440.004
aber in indifferenter Weise und ohne ein bestimmtes Verhältniss der pwa_440.005
reimenden Worte. Es sind das die sogenannten leoninischen Verse: pwa_440.006
ein solcher ist z. B. der bekannte Stossseufzer eines Abschreibers, pwa_440.007
womit häufig mittelalterliche Handschriften schliessen: „Explicit hoc pwa_440.008
totum, infunde, da mihi potum.“ Auch der deutsche Reim, wie er pwa_440.009
seit dem neunten Jahrhundert und seit Otfried zur Geltung gekommen pwa_440.010
ist, entbehrt dieser tieferen Beziehung, er ist ein bloss äusserer pwa_440.011
Schmuck. Durch tausendjährigen Gebrauch ist er aber ein unentbehrliches pwa_440.012
und elementares Eigenthum unserer poetischen Rede geworden, pwa_440.013
insofern sie nämlich deutsch sein und sich nicht der Antike oder der pwa_440.014
Poesie anderer Völker nachgestalten will. Freilich, wie unsere meisten pwa_440.015
Dichter reimen, trägt er nicht sonderlich zur Ausschmückung durch pwa_440.016
Wohllaut bei, eher zur Entstellung durch Misslaut. Fast jeder hält pwa_440.017
es für erlaubt, hier allerlei Ungenauigkeit und namentlich die Unarten pwa_440.018
seines Dialectes in die Schriftsprache einzuschwärzen. Die einen fehlen pwa_440.019
in den Consonanten, die anderen in den Vocalen; in jenen namentlich pwa_440.020
die Norddeutschen. Die eigentlichen Niederdeutschen, wie sie in ihrer pwa_440.021
Mundart und in ihrem Hochdeutsch zu Ende eines Wortes g und ch pwa_440.022
nicht unterscheiden können, werfen so nun auch im Reim diese Laute pwa_440.023
durcheinander und stehn nicht an Buch auf Flug und Pflug, Bug auf pwa_440.024
Fluch, kriecht auf siegt, taugt auf raucht zu reimen, und da bei pwa_440.025
ihnen ng wie nk lautet, so verbinden sie unbedenklich Sang: Schwank pwa_440.026
oder sank: Schwang. Die Obersachsen dagegen verwechseln auch pwa_440.027
innerhalb des Wortes g und ch, d und t und reimen so Reigen: pwa_440.028
Zeichen, reichen: zeigen, Tode: Bote, todten: Boden. Ebenso verhält pwa_440.029
es sich auch mit ss und s in Mittel- und Oberdeutschland, wo man pwa_440.030
keinen Anstand nimmt, Schoosse: Rose zu reimen. Vgl. A. W. v. Schlegels pwa_440.031
Kennzeichen (LB. 2, 1309). In den Vocalen fehlen mehr die Oberdeutschen pwa_440.032
und die an den Grenzen, deren Sprache schon halb und pwa_440.033
halb aufhört, deutsch zu sein. So können die Oestreicher auch im pwa_440.034
Reime lange und kurze Vocale nicht sondern, sie reimen z. B. viel: pwa_440.035
still (stîl). Die Schwaben, die Schlesier und manche Schweizer verwechseln pwa_440.036
Mischlaute und einfache Laute; sie sprechen ö wie e, ü wie pwa_440.037
i, eu wie ei, und so reimen sie denn beten: Nöthen, göthisch: poetisch, pwa_440.038
biegen: fügen, Eule: Weile. Und dass die Schwaben e i und ü nicht pwa_440.039
unterscheiden, zeigt Schillers Leichenphantasie, wo Str. 5 Menschen pwa_440.040
auf Wünschen reimt. Sicherlich ist das Alles tadelnswerth; der eigentliche pwa_440.041
Zweck des Reimes, der Wohllaut, geht darüber ganz verloren:
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 440. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/458>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
