pwa_439.001 aber auch gleich wieder eine Abwechslung: es sind nämlich nur die pwa_439.002 Anfangslaute gleich, das Uebrige ist verschieden. Beim Reime ist pwa_439.003 es grade umgekehrt: hier sind die Anfangslaute verschieden, alles pwa_439.004 Uebrige gleich: Baum, Berg, brennen allitterieren; Baum: Traum, pwa_439.005 Berg: Zwerg, brennen: kennen bilden einen Reim. Die Allitteration pwa_439.006 kann den Vers beginnen, der Reim schliesst ihn immer. Also findet pwa_439.007 sich auch hier, auch beim Reim, nur in umgekehrter Ordnung Gleichheit pwa_439.008 und Verschiedenheit, Wiederholung und Wechsel, d. h. Ruhe und pwa_439.009 Bewegung, Einheit und Mannigfaltigkeit. Die Allitteration ist somit pwa_439.010 die Anaphora, der Reim die Epiphora des Verses.
pwa_439.011 Die Allitteration beginnt also mit dem Gleichen, der Reim mit pwa_439.012 dem Ungleichen. Mit diesem Unterschiede in der Form hängt zusammen pwa_439.013 der Unterschied in der Bedeutung, der zwischen den allitterierenden pwa_439.014 und den reimenden Redensarten besteht. Wir haben nämlich bis pwa_439.015 in die gewöhnliche Rede hinein, in Prosa, eine Menge von sprichwörtlichen, pwa_439.016 feststehenden Wortpaarungen, die aber ihrem Gehalte, pwa_439.017 ihrer Fassung und ihrem Ursprunge nach eigentlich in die Poesie pwa_439.018 gehören. Sie allitterieren theils, theils reimen sie. Und da ist denn pwa_439.019 eine Regel, die freilich nicht ausnahmslos ist, dass die Wortpaare, pwa_439.020 welche allitterieren, begriffsverwandt oder gar tautologisch sind, die pwa_439.021 reimenden dagegen eine Antithese bilden oder doch verschieden sind; pwa_439.022 z. B. allitterierend: "Feuer und Flamme, Geld und Gut;" reimend: pwa_439.023 "Stein und Bein (Todtes und Lebendes), Gut und Blut." Also, wo der pwa_439.024 gleiche Anfang, bei der Allitteration, da herrscht auch Gleichheit des pwa_439.025 Sinnes; wo aber ungleicher Anfang, beim Reim, da ist auch der Sinn pwa_439.026 ungleich oder gar entgegengesetzt. In beiden Fällen zeigt sich kein pwa_439.027 indifferentes Verhältniss, sondern ein Parallelismus. So verhält es sich pwa_439.028 auch im Lateinischen mit der Allitteration und dem Reim. Die Allitteration pwa_439.029 haben vorzugsweise die sprichwörtlichen Redensarten und Formeln pwa_439.030 namentlich der Rechtssprache und sonstiger öffentlicher Verhandlungen, pwa_439.031 kurz die Ausdrücke, die man vocabula forensia nennt; sie pwa_439.032 beruhen meist auf Tautologie oder auf Begriffsverwandtschaft, wie pwa_439.033 z. B.: "Do, dono, dedico; felix faustum fortunatumque, muri et moenia, pwa_439.034 longe lateque." Der Reim ist bei den Römern aus der accentuierenden pwa_439.035 Volkspoesie auch in die gebildete, quantitierende Kunstpoesie übergegangen. pwa_439.036 Ovid z. B. liebt es im Hexameter und Pentameter, die pwa_439.037 Cäsur und den Schluss zu reimen, und die Reimworte bilden alsdann pwa_439.038 gern einen Gegensatz, wie in dem Verse: "Haec tibi sint mecum, mihi pwa_439.039 sint communia tecum" (Amor. 2, 5, 31). Aber noch häufiger besteht pwa_439.040 zwischen beiden Reimworten eine enge Verbindung, wie zwischen pwa_439.041 Substantiv und Adjectiv; so Trist. 1, 6, 32: "Exstinctum longis occidit
pwa_439.001 aber auch gleich wieder eine Abwechslung: es sind nämlich nur die pwa_439.002 Anfangslaute gleich, das Uebrige ist verschieden. Beim Reime ist pwa_439.003 es grade umgekehrt: hier sind die Anfangslaute verschieden, alles pwa_439.004 Uebrige gleich: Baum, Berg, brennen allitterieren; Baum: Traum, pwa_439.005 Berg: Zwerg, brennen: kennen bilden einen Reim. Die Allitteration pwa_439.006 kann den Vers beginnen, der Reim schliesst ihn immer. Also findet pwa_439.007 sich auch hier, auch beim Reim, nur in umgekehrter Ordnung Gleichheit pwa_439.008 und Verschiedenheit, Wiederholung und Wechsel, d. h. Ruhe und pwa_439.009 Bewegung, Einheit und Mannigfaltigkeit. Die Allitteration ist somit pwa_439.010 die Anaphora, der Reim die Epiphora des Verses.
pwa_439.011 Die Allitteration beginnt also mit dem Gleichen, der Reim mit pwa_439.012 dem Ungleichen. Mit diesem Unterschiede in der Form hängt zusammen pwa_439.013 der Unterschied in der Bedeutung, der zwischen den allitterierenden pwa_439.014 und den reimenden Redensarten besteht. Wir haben nämlich bis pwa_439.015 in die gewöhnliche Rede hinein, in Prosa, eine Menge von sprichwörtlichen, pwa_439.016 feststehenden Wortpaarungen, die aber ihrem Gehalte, pwa_439.017 ihrer Fassung und ihrem Ursprunge nach eigentlich in die Poesie pwa_439.018 gehören. Sie allitterieren theils, theils reimen sie. Und da ist denn pwa_439.019 eine Regel, die freilich nicht ausnahmslos ist, dass die Wortpaare, pwa_439.020 welche allitterieren, begriffsverwandt oder gar tautologisch sind, die pwa_439.021 reimenden dagegen eine Antithese bilden oder doch verschieden sind; pwa_439.022 z. B. allitterierend: „Feuer und Flamme, Geld und Gut;“ reimend: pwa_439.023 „Stein und Bein (Todtes und Lebendes), Gut und Blut.“ Also, wo der pwa_439.024 gleiche Anfang, bei der Allitteration, da herrscht auch Gleichheit des pwa_439.025 Sinnes; wo aber ungleicher Anfang, beim Reim, da ist auch der Sinn pwa_439.026 ungleich oder gar entgegengesetzt. In beiden Fällen zeigt sich kein pwa_439.027 indifferentes Verhältniss, sondern ein Parallelismus. So verhält es sich pwa_439.028 auch im Lateinischen mit der Allitteration und dem Reim. Die Allitteration pwa_439.029 haben vorzugsweise die sprichwörtlichen Redensarten und Formeln pwa_439.030 namentlich der Rechtssprache und sonstiger öffentlicher Verhandlungen, pwa_439.031 kurz die Ausdrücke, die man vocabula forensia nennt; sie pwa_439.032 beruhen meist auf Tautologie oder auf Begriffsverwandtschaft, wie pwa_439.033 z. B.: „Do, dono, dedico; felix faustum fortunatumque, muri et moenia, pwa_439.034 longe lateque.“ Der Reim ist bei den Römern aus der accentuierenden pwa_439.035 Volkspoesie auch in die gebildete, quantitierende Kunstpoesie übergegangen. pwa_439.036 Ovid z. B. liebt es im Hexameter und Pentameter, die pwa_439.037 Cäsur und den Schluss zu reimen, und die Reimworte bilden alsdann pwa_439.038 gern einen Gegensatz, wie in dem Verse: „Haec tibi sint mecum, mihi pwa_439.039 sint communia tecum“ (Amor. 2, 5, 31). Aber noch häufiger besteht pwa_439.040 zwischen beiden Reimworten eine enge Verbindung, wie zwischen pwa_439.041 Substantiv und Adjectiv; so Trist. 1, 6, 32: „Exstinctum longis occidit
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0457"n="439"/><lbn="pwa_439.001"/>
aber auch gleich wieder eine Abwechslung: es sind nämlich nur die <lbn="pwa_439.002"/>
Anfangslaute gleich, das Uebrige ist verschieden. Beim Reime ist <lbn="pwa_439.003"/>
es grade umgekehrt: hier sind die Anfangslaute verschieden, alles <lbn="pwa_439.004"/>
Uebrige gleich: Baum, Berg, brennen allitterieren; Baum: Traum, <lbn="pwa_439.005"/>
Berg: Zwerg, brennen: kennen bilden einen Reim. Die Allitteration <lbn="pwa_439.006"/>
kann den Vers beginnen, der Reim schliesst ihn immer. Also findet <lbn="pwa_439.007"/>
sich auch hier, auch beim Reim, nur in umgekehrter Ordnung Gleichheit <lbn="pwa_439.008"/>
und Verschiedenheit, Wiederholung und Wechsel, d. h. Ruhe und <lbn="pwa_439.009"/>
Bewegung, Einheit und Mannigfaltigkeit. Die Allitteration ist somit <lbn="pwa_439.010"/>
die Anaphora, der Reim die Epiphora des Verses.</p><p><lbn="pwa_439.011"/>
Die Allitteration beginnt also mit dem Gleichen, der Reim mit <lbn="pwa_439.012"/>
dem Ungleichen. Mit diesem Unterschiede in der Form hängt zusammen <lbn="pwa_439.013"/>
der Unterschied in der Bedeutung, der zwischen den allitterierenden <lbn="pwa_439.014"/>
und den reimenden Redensarten besteht. Wir haben nämlich bis <lbn="pwa_439.015"/>
in die gewöhnliche Rede hinein, in Prosa, eine Menge von sprichwörtlichen, <lbn="pwa_439.016"/>
feststehenden Wortpaarungen, die aber ihrem Gehalte, <lbn="pwa_439.017"/>
ihrer Fassung und ihrem Ursprunge nach eigentlich in die Poesie <lbn="pwa_439.018"/>
gehören. Sie allitterieren theils, theils reimen sie. Und da ist denn <lbn="pwa_439.019"/>
eine Regel, die freilich nicht ausnahmslos ist, dass die Wortpaare, <lbn="pwa_439.020"/>
welche allitterieren, begriffsverwandt oder gar tautologisch sind, die <lbn="pwa_439.021"/>
reimenden dagegen eine Antithese bilden oder doch verschieden sind; <lbn="pwa_439.022"/>
z. B. allitterierend: „Feuer und Flamme, Geld und Gut;“ reimend: <lbn="pwa_439.023"/>„Stein und Bein (Todtes und Lebendes), Gut und Blut.“ Also, wo der <lbn="pwa_439.024"/>
gleiche Anfang, bei der Allitteration, da herrscht auch Gleichheit des <lbn="pwa_439.025"/>
Sinnes; wo aber ungleicher Anfang, beim Reim, da ist auch der Sinn <lbn="pwa_439.026"/>
ungleich oder gar entgegengesetzt. In beiden Fällen zeigt sich kein <lbn="pwa_439.027"/>
indifferentes Verhältniss, sondern ein Parallelismus. So verhält es sich <lbn="pwa_439.028"/>
auch im Lateinischen mit der Allitteration und dem Reim. Die Allitteration <lbn="pwa_439.029"/>
haben vorzugsweise die sprichwörtlichen Redensarten und Formeln <lbn="pwa_439.030"/>
namentlich der Rechtssprache und sonstiger öffentlicher Verhandlungen, <lbn="pwa_439.031"/>
kurz die Ausdrücke, die man vocabula forensia nennt; sie <lbn="pwa_439.032"/>
beruhen meist auf Tautologie oder auf Begriffsverwandtschaft, wie <lbn="pwa_439.033"/>
z. B.: „Do, dono, dedico; felix faustum fortunatumque, muri et moenia, <lbn="pwa_439.034"/>
longe lateque.“ Der Reim ist bei den Römern aus der accentuierenden <lbn="pwa_439.035"/>
Volkspoesie auch in die gebildete, quantitierende Kunstpoesie übergegangen. <lbn="pwa_439.036"/>
Ovid z. B. liebt es im Hexameter und Pentameter, die <lbn="pwa_439.037"/>
Cäsur und den Schluss zu reimen, und die Reimworte bilden alsdann <lbn="pwa_439.038"/>
gern einen Gegensatz, wie in dem Verse: „Haec tibi sint <hirendition="#i">mecum,</hi> mihi <lbn="pwa_439.039"/>
sint communia <hirendition="#i">tecum</hi>“ (Amor. 2, 5, 31). Aber noch häufiger besteht <lbn="pwa_439.040"/>
zwischen beiden Reimworten eine enge Verbindung, wie zwischen <lbn="pwa_439.041"/>
Substantiv und Adjectiv; so Trist. 1, 6, 32: „Exstinctum <hirendition="#i">longis</hi> occidit
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[439/0457]
pwa_439.001
aber auch gleich wieder eine Abwechslung: es sind nämlich nur die pwa_439.002
Anfangslaute gleich, das Uebrige ist verschieden. Beim Reime ist pwa_439.003
es grade umgekehrt: hier sind die Anfangslaute verschieden, alles pwa_439.004
Uebrige gleich: Baum, Berg, brennen allitterieren; Baum: Traum, pwa_439.005
Berg: Zwerg, brennen: kennen bilden einen Reim. Die Allitteration pwa_439.006
kann den Vers beginnen, der Reim schliesst ihn immer. Also findet pwa_439.007
sich auch hier, auch beim Reim, nur in umgekehrter Ordnung Gleichheit pwa_439.008
und Verschiedenheit, Wiederholung und Wechsel, d. h. Ruhe und pwa_439.009
Bewegung, Einheit und Mannigfaltigkeit. Die Allitteration ist somit pwa_439.010
die Anaphora, der Reim die Epiphora des Verses.
pwa_439.011
Die Allitteration beginnt also mit dem Gleichen, der Reim mit pwa_439.012
dem Ungleichen. Mit diesem Unterschiede in der Form hängt zusammen pwa_439.013
der Unterschied in der Bedeutung, der zwischen den allitterierenden pwa_439.014
und den reimenden Redensarten besteht. Wir haben nämlich bis pwa_439.015
in die gewöhnliche Rede hinein, in Prosa, eine Menge von sprichwörtlichen, pwa_439.016
feststehenden Wortpaarungen, die aber ihrem Gehalte, pwa_439.017
ihrer Fassung und ihrem Ursprunge nach eigentlich in die Poesie pwa_439.018
gehören. Sie allitterieren theils, theils reimen sie. Und da ist denn pwa_439.019
eine Regel, die freilich nicht ausnahmslos ist, dass die Wortpaare, pwa_439.020
welche allitterieren, begriffsverwandt oder gar tautologisch sind, die pwa_439.021
reimenden dagegen eine Antithese bilden oder doch verschieden sind; pwa_439.022
z. B. allitterierend: „Feuer und Flamme, Geld und Gut;“ reimend: pwa_439.023
„Stein und Bein (Todtes und Lebendes), Gut und Blut.“ Also, wo der pwa_439.024
gleiche Anfang, bei der Allitteration, da herrscht auch Gleichheit des pwa_439.025
Sinnes; wo aber ungleicher Anfang, beim Reim, da ist auch der Sinn pwa_439.026
ungleich oder gar entgegengesetzt. In beiden Fällen zeigt sich kein pwa_439.027
indifferentes Verhältniss, sondern ein Parallelismus. So verhält es sich pwa_439.028
auch im Lateinischen mit der Allitteration und dem Reim. Die Allitteration pwa_439.029
haben vorzugsweise die sprichwörtlichen Redensarten und Formeln pwa_439.030
namentlich der Rechtssprache und sonstiger öffentlicher Verhandlungen, pwa_439.031
kurz die Ausdrücke, die man vocabula forensia nennt; sie pwa_439.032
beruhen meist auf Tautologie oder auf Begriffsverwandtschaft, wie pwa_439.033
z. B.: „Do, dono, dedico; felix faustum fortunatumque, muri et moenia, pwa_439.034
longe lateque.“ Der Reim ist bei den Römern aus der accentuierenden pwa_439.035
Volkspoesie auch in die gebildete, quantitierende Kunstpoesie übergegangen. pwa_439.036
Ovid z. B. liebt es im Hexameter und Pentameter, die pwa_439.037
Cäsur und den Schluss zu reimen, und die Reimworte bilden alsdann pwa_439.038
gern einen Gegensatz, wie in dem Verse: „Haec tibi sint mecum, mihi pwa_439.039
sint communia tecum“ (Amor. 2, 5, 31). Aber noch häufiger besteht pwa_439.040
zwischen beiden Reimworten eine enge Verbindung, wie zwischen pwa_439.041
Substantiv und Adjectiv; so Trist. 1, 6, 32: „Exstinctum longis occidit
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 439. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/457>, abgerufen am 02.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
