pwa_427.001 Epizeuxis, epizeuxis, Hinzufügung, heisst im Allgemeinen überhaupt pwa_427.002 jede Wiederholung ohne besondre Localisierung wie bei der Anaphora pwa_427.003 und der Epiphora; z. B. die weite weite Welt; er sprach und sprach pwa_427.004 und fand kein Ende. Da die Epizeuxis nicht grade immer am Schluss pwa_427.005 oder immer am Anfang steht, ist sie natürlich eben auch von allen Wiederholungen pwa_427.006 die häufigste; Beispiele dafür finden sich denn auch bei pwa_427.007 jedem Dichter, aller Orten und Enden, sogar in der Alltagssprache. pwa_427.008 Jesaia 24, 16: "Und ich muss sagen: Wie bin ich aber so mager? Wie pwa_427.009 bin ich aber so mager? Weh mir; denn die Verächter verachten, ja pwa_427.010 die Verächter verachten"; 62, 10: "Gehet hin, gehet hin durch die Thore, pwa_427.011 bereitet dem Volk den Weg; machet Bahn, machet Bahn". Gern verbindet pwa_427.012 sich die Epizeuxis mit der Antithese, man bringt die wiederkehrenden pwa_427.013 Worte gern in antithetisch wechselnde Beziehung, z. B. das pwa_427.014 erste Mal auf ein ich, das zweite Mal auf ein du. So in dem altschwäbischen pwa_427.015 Rechtsformular für ein Verlöbniss LB. 14, 187. 15, 365: "Mir pwa_427.016 zemineme rethe, eiv zuo ivwereme rethe, mit mineme uolewerde engegen pwa_427.017 ivvereme uollen werde." Die alte Rechtssprache liebt die Epizeuxis, wie pwa_427.018 sie die Cumulation und die Tautologie liebt; auch die Wiederholung pwa_427.019 dient, indem sie den Moment fixiert und die Eile hemmt, zur Erhöhung pwa_427.020 der Feierlichkeit, deren die rechtliche Handlung bedarf. Als eine pwa_427.021 besondere Abart der Epizeuxis kann man solche reduplicierende Redensarten pwa_427.022 betrachten wie Hand in Hand, Mund an Mund, Mann für Mann, pwa_427.023 Auge um Auge, Zahn um Zahn u. dgl. Sagte man in prosaischer pwa_427.024 Weise eine Hand in der andern, so würde dieser zählende Fortschritt pwa_427.025 vom Ersten zum Zweiten die Vorstellung eben zu einer fortschreitenden pwa_427.026 machen; die Wiederholung des gleichen Wortes hält diesen Fortschritt pwa_427.027 inne und erhöht dadurch die sinnliche Anschaulichkeit. Diese pwa_427.028 reduplicierenden Redensarten sind als die einfachste Art der Epizeuxis pwa_427.029 und überhaupt der Wiederholungen auch der poetischen Sprache aller pwa_427.030 Völker eigen: sie finden sich bei den Orientalen wie bei den Griechen pwa_427.031 und Römern und Deutschen.
pwa_427.032 Eine Symploke (sumploke) endlich, d. h. eine Verflechtung, nennt pwa_427.033 man es, wenn in einem Satze oder in einer eng zusammenhangenden pwa_427.034 Reihe von Sätzen mehrere von den bisherigen Arten der Wiederholung pwa_427.035 zugleich vorkommen, sich mit einander verbinden und verflechten. So pwa_427.036 z. B. in Schillers Don Carlos 1. Act, 2. Auftr.: "Lass mich weinen, an pwa_427.037 deinem Herzen heisse Thränen weinen (Epiphora), du einz'ger Freund. pwa_427.038 Ich habe niemand, niemand (Epizeuxis), auf dieser grossen weiten Erde pwa_427.039 niemand (Epiphora). Soweit das Scepter meines Vaters reicht, soweitpwa_427.040 (Anaphora) die Schifffahrt unsre Flaggen sendet, Ist keine Stelle, keine, pwa_427.041 keine (Epizeuxis), wo Ich meiner Thränen mich entlasten darf, als
pwa_427.001 Epizeuxis, ἐπίζευξις, Hinzufügung, heisst im Allgemeinen überhaupt pwa_427.002 jede Wiederholung ohne besondre Localisierung wie bei der Anaphora pwa_427.003 und der Epiphora; z. B. die weite weite Welt; er sprach und sprach pwa_427.004 und fand kein Ende. Da die Epizeuxis nicht grade immer am Schluss pwa_427.005 oder immer am Anfang steht, ist sie natürlich eben auch von allen Wiederholungen pwa_427.006 die häufigste; Beispiele dafür finden sich denn auch bei pwa_427.007 jedem Dichter, aller Orten und Enden, sogar in der Alltagssprache. pwa_427.008 Jesaia 24, 16: „Und ich muss sagen: Wie bin ich aber so mager? Wie pwa_427.009 bin ich aber so mager? Weh mir; denn die Verächter verachten, ja pwa_427.010 die Verächter verachten“; 62, 10: „Gehet hin, gehet hin durch die Thore, pwa_427.011 bereitet dem Volk den Weg; machet Bahn, machet Bahn“. Gern verbindet pwa_427.012 sich die Epizeuxis mit der Antithese, man bringt die wiederkehrenden pwa_427.013 Worte gern in antithetisch wechselnde Beziehung, z. B. das pwa_427.014 erste Mal auf ein ich, das zweite Mal auf ein du. So in dem altschwäbischen pwa_427.015 Rechtsformular für ein Verlöbniss LB. 14, 187. 15, 365: „Mir pwa_427.016 zemineme rethe, îv zuo ivwereme rethe, mit mineme uolewerde engegen pwa_427.017 ivvereme uollen werde.“ Die alte Rechtssprache liebt die Epizeuxis, wie pwa_427.018 sie die Cumulation und die Tautologie liebt; auch die Wiederholung pwa_427.019 dient, indem sie den Moment fixiert und die Eile hemmt, zur Erhöhung pwa_427.020 der Feierlichkeit, deren die rechtliche Handlung bedarf. Als eine pwa_427.021 besondere Abart der Epizeuxis kann man solche reduplicierende Redensarten pwa_427.022 betrachten wie Hand in Hand, Mund an Mund, Mann für Mann, pwa_427.023 Auge um Auge, Zahn um Zahn u. dgl. Sagte man in prosaischer pwa_427.024 Weise eine Hand in der andern, so würde dieser zählende Fortschritt pwa_427.025 vom Ersten zum Zweiten die Vorstellung eben zu einer fortschreitenden pwa_427.026 machen; die Wiederholung des gleichen Wortes hält diesen Fortschritt pwa_427.027 inne und erhöht dadurch die sinnliche Anschaulichkeit. Diese pwa_427.028 reduplicierenden Redensarten sind als die einfachste Art der Epizeuxis pwa_427.029 und überhaupt der Wiederholungen auch der poetischen Sprache aller pwa_427.030 Völker eigen: sie finden sich bei den Orientalen wie bei den Griechen pwa_427.031 und Römern und Deutschen.
pwa_427.032 Eine Symploke (συμπλοκή) endlich, d. h. eine Verflechtung, nennt pwa_427.033 man es, wenn in einem Satze oder in einer eng zusammenhangenden pwa_427.034 Reihe von Sätzen mehrere von den bisherigen Arten der Wiederholung pwa_427.035 zugleich vorkommen, sich mit einander verbinden und verflechten. So pwa_427.036 z. B. in Schillers Don Carlos 1. Act, 2. Auftr.: „Lass mich weinen, an pwa_427.037 deinem Herzen heisse Thränen weinen (Epiphora), du einz'ger Freund. pwa_427.038 Ich habe niemand, niemand (Epizeuxis), auf dieser grossen weiten Erde pwa_427.039 niemand (Epiphora). Soweit das Scepter meines Vaters reicht, soweitpwa_427.040 (Anaphora) die Schifffahrt unsre Flaggen sendet, Ist keine Stelle, keine, pwa_427.041 keine (Epizeuxis), wo Ich meiner Thränen mich entlasten darf, als
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><pbfacs="#f0445"n="427"/><p><lbn="pwa_427.001"/><hirendition="#b">Epizeuxis,</hi><foreignxml:lang="grc">ἐπίζευξις</foreign>, Hinzufügung, heisst im Allgemeinen überhaupt <lbn="pwa_427.002"/>
jede Wiederholung ohne besondre Localisierung wie bei der Anaphora <lbn="pwa_427.003"/>
und der Epiphora; z. B. die weite weite Welt; er sprach und sprach <lbn="pwa_427.004"/>
und fand kein Ende. Da die Epizeuxis nicht grade immer am Schluss <lbn="pwa_427.005"/>
oder immer am Anfang steht, ist sie natürlich eben auch von allen Wiederholungen <lbn="pwa_427.006"/>
die häufigste; Beispiele dafür finden sich denn auch bei <lbn="pwa_427.007"/>
jedem Dichter, aller Orten und Enden, sogar in der Alltagssprache. <lbn="pwa_427.008"/>
Jesaia 24, 16: „Und ich muss sagen: Wie bin ich aber so mager? Wie <lbn="pwa_427.009"/>
bin ich aber so mager? Weh mir; denn die Verächter verachten, ja <lbn="pwa_427.010"/>
die Verächter verachten“; 62, 10: „Gehet hin, gehet hin durch die Thore, <lbn="pwa_427.011"/>
bereitet dem Volk den Weg; machet Bahn, machet Bahn“. Gern verbindet <lbn="pwa_427.012"/>
sich die Epizeuxis mit der Antithese, man bringt die wiederkehrenden <lbn="pwa_427.013"/>
Worte gern in antithetisch wechselnde Beziehung, z. B. das <lbn="pwa_427.014"/>
erste Mal auf ein <hirendition="#i">ich,</hi> das zweite Mal auf ein <hirendition="#i">du.</hi> So in dem altschwäbischen <lbn="pwa_427.015"/>
Rechtsformular für ein Verlöbniss LB. 1<hirendition="#sup">4</hi>, 187. 1<hirendition="#sup">5</hi>, 365: „Mir <lbn="pwa_427.016"/>
zemineme rethe, îv zuo ivwereme rethe, mit mineme uolewerde engegen <lbn="pwa_427.017"/>
ivvereme uollen werde.“ Die alte Rechtssprache liebt die Epizeuxis, wie <lbn="pwa_427.018"/>
sie die Cumulation und die Tautologie liebt; auch die Wiederholung <lbn="pwa_427.019"/>
dient, indem sie den Moment fixiert und die Eile hemmt, zur Erhöhung <lbn="pwa_427.020"/>
der Feierlichkeit, deren die rechtliche Handlung bedarf. Als eine <lbn="pwa_427.021"/>
besondere Abart der Epizeuxis kann man solche reduplicierende Redensarten <lbn="pwa_427.022"/>
betrachten wie Hand in Hand, Mund an Mund, Mann für Mann, <lbn="pwa_427.023"/>
Auge um Auge, Zahn um Zahn u. dgl. Sagte man in prosaischer <lbn="pwa_427.024"/>
Weise eine Hand in der andern, so würde dieser zählende Fortschritt <lbn="pwa_427.025"/>
vom Ersten zum Zweiten die Vorstellung eben zu einer fortschreitenden <lbn="pwa_427.026"/>
machen; die Wiederholung des gleichen Wortes hält diesen Fortschritt <lbn="pwa_427.027"/>
inne und erhöht dadurch die sinnliche Anschaulichkeit. Diese <lbn="pwa_427.028"/>
reduplicierenden Redensarten sind als die einfachste Art der Epizeuxis <lbn="pwa_427.029"/>
und überhaupt der Wiederholungen auch der poetischen Sprache aller <lbn="pwa_427.030"/>
Völker eigen: sie finden sich bei den Orientalen wie bei den Griechen <lbn="pwa_427.031"/>
und Römern und Deutschen.</p><p><lbn="pwa_427.032"/>
Eine <hirendition="#b">Symploke</hi> (<foreignxml:lang="grc">συμπλοκή</foreign>) endlich, d. h. eine Verflechtung, nennt <lbn="pwa_427.033"/>
man es, wenn in einem Satze oder in einer eng zusammenhangenden <lbn="pwa_427.034"/>
Reihe von Sätzen mehrere von den bisherigen Arten der Wiederholung <lbn="pwa_427.035"/>
zugleich vorkommen, sich mit einander verbinden und verflechten. So <lbn="pwa_427.036"/>
z. B. in Schillers Don Carlos 1. Act, 2. Auftr.: „Lass mich <hirendition="#i">weinen,</hi> an <lbn="pwa_427.037"/>
deinem Herzen heisse Thränen <hirendition="#i">weinen</hi> (Epiphora), du einz'ger Freund. <lbn="pwa_427.038"/>
Ich habe <hirendition="#i">niemand, niemand</hi> (Epizeuxis), auf dieser grossen weiten Erde <lbn="pwa_427.039"/><hirendition="#i">niemand</hi> (Epiphora). <hirendition="#i">Soweit</hi> das Scepter meines Vaters reicht, <hirendition="#i">soweit</hi><lbn="pwa_427.040"/>
(Anaphora) die Schifffahrt unsre Flaggen sendet, Ist <hirendition="#i">keine</hi> Stelle, <hirendition="#i">keine, <lbn="pwa_427.041"/>
keine</hi> (Epizeuxis), wo Ich meiner Thränen mich entlasten darf, als
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[427/0445]
pwa_427.001
Epizeuxis, ἐπίζευξις, Hinzufügung, heisst im Allgemeinen überhaupt pwa_427.002
jede Wiederholung ohne besondre Localisierung wie bei der Anaphora pwa_427.003
und der Epiphora; z. B. die weite weite Welt; er sprach und sprach pwa_427.004
und fand kein Ende. Da die Epizeuxis nicht grade immer am Schluss pwa_427.005
oder immer am Anfang steht, ist sie natürlich eben auch von allen Wiederholungen pwa_427.006
die häufigste; Beispiele dafür finden sich denn auch bei pwa_427.007
jedem Dichter, aller Orten und Enden, sogar in der Alltagssprache. pwa_427.008
Jesaia 24, 16: „Und ich muss sagen: Wie bin ich aber so mager? Wie pwa_427.009
bin ich aber so mager? Weh mir; denn die Verächter verachten, ja pwa_427.010
die Verächter verachten“; 62, 10: „Gehet hin, gehet hin durch die Thore, pwa_427.011
bereitet dem Volk den Weg; machet Bahn, machet Bahn“. Gern verbindet pwa_427.012
sich die Epizeuxis mit der Antithese, man bringt die wiederkehrenden pwa_427.013
Worte gern in antithetisch wechselnde Beziehung, z. B. das pwa_427.014
erste Mal auf ein ich, das zweite Mal auf ein du. So in dem altschwäbischen pwa_427.015
Rechtsformular für ein Verlöbniss LB. 14, 187. 15, 365: „Mir pwa_427.016
zemineme rethe, îv zuo ivwereme rethe, mit mineme uolewerde engegen pwa_427.017
ivvereme uollen werde.“ Die alte Rechtssprache liebt die Epizeuxis, wie pwa_427.018
sie die Cumulation und die Tautologie liebt; auch die Wiederholung pwa_427.019
dient, indem sie den Moment fixiert und die Eile hemmt, zur Erhöhung pwa_427.020
der Feierlichkeit, deren die rechtliche Handlung bedarf. Als eine pwa_427.021
besondere Abart der Epizeuxis kann man solche reduplicierende Redensarten pwa_427.022
betrachten wie Hand in Hand, Mund an Mund, Mann für Mann, pwa_427.023
Auge um Auge, Zahn um Zahn u. dgl. Sagte man in prosaischer pwa_427.024
Weise eine Hand in der andern, so würde dieser zählende Fortschritt pwa_427.025
vom Ersten zum Zweiten die Vorstellung eben zu einer fortschreitenden pwa_427.026
machen; die Wiederholung des gleichen Wortes hält diesen Fortschritt pwa_427.027
inne und erhöht dadurch die sinnliche Anschaulichkeit. Diese pwa_427.028
reduplicierenden Redensarten sind als die einfachste Art der Epizeuxis pwa_427.029
und überhaupt der Wiederholungen auch der poetischen Sprache aller pwa_427.030
Völker eigen: sie finden sich bei den Orientalen wie bei den Griechen pwa_427.031
und Römern und Deutschen.
pwa_427.032
Eine Symploke (συμπλοκή) endlich, d. h. eine Verflechtung, nennt pwa_427.033
man es, wenn in einem Satze oder in einer eng zusammenhangenden pwa_427.034
Reihe von Sätzen mehrere von den bisherigen Arten der Wiederholung pwa_427.035
zugleich vorkommen, sich mit einander verbinden und verflechten. So pwa_427.036
z. B. in Schillers Don Carlos 1. Act, 2. Auftr.: „Lass mich weinen, an pwa_427.037
deinem Herzen heisse Thränen weinen (Epiphora), du einz'ger Freund. pwa_427.038
Ich habe niemand, niemand (Epizeuxis), auf dieser grossen weiten Erde pwa_427.039
niemand (Epiphora). Soweit das Scepter meines Vaters reicht, soweit pwa_427.040
(Anaphora) die Schifffahrt unsre Flaggen sendet, Ist keine Stelle, keine, pwa_427.041
keine (Epizeuxis), wo Ich meiner Thränen mich entlasten darf, als
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 427. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/445>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
