pwa_391.001 Palme statt Frieden; ebenso Thron, Stuhl, Krone, Scepter, Sprengel. pwa_391.002 Eine Art der Metonymie streift nahe an die Allusion, nämlich der pwa_391.003 Gebrauch des Beinamens statt der Person oder Sache selbst; z. B. pwa_391.004 Stagirit statt Aristoteles, Pelide statt Achilles, Mäonide statt Homer, pwa_391.005 Sieger von Marengo statt Napoleon, Themsestadt statt London. Ausserdem pwa_391.006 giebt es noch mancherlei andere Metonymien, die sich nicht mit pwa_391.007 solcher Bestimmtheit classificieren lassen, z. B. wenn man von Jemanden pwa_391.008 sagt, er sei abgebrannt, während doch nur sein Haus verbrannte, pwa_391.009 eine Metonymie, die schon die Römer kannten: "Hospes arsit" Hor. pwa_391.010 Sat. 1, 5, 72. "Proximus ardet Ucalegon" Virg. Aen. 2, 311 (Wenn erst pwa_391.011 Ukalegon, dein Nachbar, steht im Rauch, Rachel Sat. 3 im LB. 2, 462). pwa_391.012 Die Metonymie ist gut und recht, wenn man sie nicht häuft, und pwa_391.013 wenn die Vertauschung so natürlich ist, dass die Möglichkeit derselben pwa_391.014 nahe an die Nothwendigkeit grenzt. Aber namentlich beim Symbolverhältniss pwa_391.015 und beim Gebrauch der Beinamen wird oft gefehlt und pwa_391.016 die Anschaulichkeit der Gelehrsamkeit aufgeopfert.
pwa_391.017 Einen andern Tropus stellen wir am besten gleich mit der Metonymie pwa_391.018 zusammen, weil er gewissermassen die grade Umkehrung desselben pwa_391.019 ist: das Wortspiel. Bei der Metonymie werden beide, Vorstellung pwa_391.020 und Wort, verändert, aber das Wort mehr als die Vorstellung: pwa_391.021 denn die neue Vorstellung verharrt in der allernächsten Beziehung pwa_391.022 zu der eigentlichen alten, während das eigentliche und das uneigentliche pwa_391.023 Wort, als Worte betrachtet, nichts mit einander gemein haben. pwa_391.024 Anders beim Wortspiel: hier wird das gegeben vorliegende Wort als pwa_391.025 Wort nur unmerklich verändert, aber mit dieser unmerklichen Veränderung pwa_391.026 des Wortes verknüpft sich die merklichste und wesentlichste pwa_391.027 Veränderung der Vorstellung: es tritt eine neue Vorstellung ein, die pwa_391.028 mit der des veränderten Wortes wenig oder vielleicht nichts mehr pwa_391.029 gemein hat; ja es kann das Wort selbst in seiner Form gänzlich pwa_391.030 unverändert bleiben und sich dennoch dem Zusammenhange gemäss pwa_391.031 plötzlich eine ganz andre und neue Vorstellung damit verbinden. pwa_391.032 Bei der Metonymie wird also nur die Vorstellung etwas auf die Seite pwa_391.033 hin gerückt, und damit wechselt der Ausdruck; beim Wortspiel rückt pwa_391.034 man den Ausdruck etwas auf die Seite, und damit wechselt die Vorstellung. pwa_391.035 Diess ist das Wesentliche des Wortspiels; Alles, was sonst pwa_391.036 noch darüber kann gesagt werden, leitet sich einfach und von selbst pwa_391.037 aus diesem her und bedarf deshalb keiner weiteren Ausführung. pwa_391.038 Die griechische Rhetorik nennt das Wortspiel paronomasia, die lateinische pwa_391.039 annominatio; so bei Quintilian an mehreren Stellen (Inst. 9, 3, 66); pwa_391.040 auch handelt davon ein Capitel in den Rhetoricis ad Herennium pwa_391.041 4, 21, das einige Proben des lateinischen Wortspielwitzes darbietet,
pwa_391.001 Palme statt Frieden; ebenso Thron, Stuhl, Krone, Scepter, Sprengel. pwa_391.002 Eine Art der Metonymie streift nahe an die Allusion, nämlich der pwa_391.003 Gebrauch des Beinamens statt der Person oder Sache selbst; z. B. pwa_391.004 Stagirit statt Aristoteles, Pelide statt Achilles, Mäonide statt Homer, pwa_391.005 Sieger von Marengo statt Napoleon, Themsestadt statt London. Ausserdem pwa_391.006 giebt es noch mancherlei andere Metonymien, die sich nicht mit pwa_391.007 solcher Bestimmtheit classificieren lassen, z. B. wenn man von Jemanden pwa_391.008 sagt, er sei abgebrannt, während doch nur sein Haus verbrannte, pwa_391.009 eine Metonymie, die schon die Römer kannten: „Hospes arsit“ Hor. pwa_391.010 Sat. 1, 5, 72. „Proximus ardet Ucalegon“ Virg. Aen. 2, 311 (Wenn erst pwa_391.011 Ukalegon, dein Nachbar, steht im Rauch, Rachel Sat. 3 im LB. 2, 462). pwa_391.012 Die Metonymie ist gut und recht, wenn man sie nicht häuft, und pwa_391.013 wenn die Vertauschung so natürlich ist, dass die Möglichkeit derselben pwa_391.014 nahe an die Nothwendigkeit grenzt. Aber namentlich beim Symbolverhältniss pwa_391.015 und beim Gebrauch der Beinamen wird oft gefehlt und pwa_391.016 die Anschaulichkeit der Gelehrsamkeit aufgeopfert.
pwa_391.017 Einen andern Tropus stellen wir am besten gleich mit der Metonymie pwa_391.018 zusammen, weil er gewissermassen die grade Umkehrung desselben pwa_391.019 ist: das Wortspiel. Bei der Metonymie werden beide, Vorstellung pwa_391.020 und Wort, verändert, aber das Wort mehr als die Vorstellung: pwa_391.021 denn die neue Vorstellung verharrt in der allernächsten Beziehung pwa_391.022 zu der eigentlichen alten, während das eigentliche und das uneigentliche pwa_391.023 Wort, als Worte betrachtet, nichts mit einander gemein haben. pwa_391.024 Anders beim Wortspiel: hier wird das gegeben vorliegende Wort als pwa_391.025 Wort nur unmerklich verändert, aber mit dieser unmerklichen Veränderung pwa_391.026 des Wortes verknüpft sich die merklichste und wesentlichste pwa_391.027 Veränderung der Vorstellung: es tritt eine neue Vorstellung ein, die pwa_391.028 mit der des veränderten Wortes wenig oder vielleicht nichts mehr pwa_391.029 gemein hat; ja es kann das Wort selbst in seiner Form gänzlich pwa_391.030 unverändert bleiben und sich dennoch dem Zusammenhange gemäss pwa_391.031 plötzlich eine ganz andre und neue Vorstellung damit verbinden. pwa_391.032 Bei der Metonymie wird also nur die Vorstellung etwas auf die Seite pwa_391.033 hin gerückt, und damit wechselt der Ausdruck; beim Wortspiel rückt pwa_391.034 man den Ausdruck etwas auf die Seite, und damit wechselt die Vorstellung. pwa_391.035 Diess ist das Wesentliche des Wortspiels; Alles, was sonst pwa_391.036 noch darüber kann gesagt werden, leitet sich einfach und von selbst pwa_391.037 aus diesem her und bedarf deshalb keiner weiteren Ausführung. pwa_391.038 Die griechische Rhetorik nennt das Wortspiel παρονομασία, die lateinische pwa_391.039 annominatio; so bei Quintilian an mehreren Stellen (Inst. 9, 3, 66); pwa_391.040 auch handelt davon ein Capitel in den Rhetoricis ad Herennium pwa_391.041 4, 21, das einige Proben des lateinischen Wortspielwitzes darbietet,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0409"n="391"/><lbn="pwa_391.001"/>
Palme statt Frieden; ebenso Thron, Stuhl, Krone, Scepter, Sprengel. <lbn="pwa_391.002"/>
Eine Art der Metonymie streift nahe an die Allusion, nämlich der <lbn="pwa_391.003"/>
Gebrauch des Beinamens statt der Person oder Sache selbst; z. B. <lbn="pwa_391.004"/>
Stagirit statt Aristoteles, Pelide statt Achilles, Mäonide statt Homer, <lbn="pwa_391.005"/>
Sieger von Marengo statt Napoleon, Themsestadt statt London. Ausserdem <lbn="pwa_391.006"/>
giebt es noch mancherlei andere Metonymien, die sich nicht mit <lbn="pwa_391.007"/>
solcher Bestimmtheit classificieren lassen, z. B. wenn man von Jemanden <lbn="pwa_391.008"/>
sagt, er sei abgebrannt, während doch nur sein Haus verbrannte, <lbn="pwa_391.009"/>
eine Metonymie, die schon die Römer kannten: „Hospes arsit“ Hor. <lbn="pwa_391.010"/>
Sat. 1, 5, 72. „Proximus ardet Ucalegon“ Virg. Aen. 2, 311 (Wenn erst <lbn="pwa_391.011"/>
Ukalegon, dein Nachbar, steht im Rauch, Rachel Sat. 3 im LB. 2, 462). <lbn="pwa_391.012"/>
Die Metonymie ist gut und recht, wenn man sie nicht häuft, und <lbn="pwa_391.013"/>
wenn die Vertauschung so natürlich ist, dass die Möglichkeit derselben <lbn="pwa_391.014"/>
nahe an die Nothwendigkeit grenzt. Aber namentlich beim Symbolverhältniss <lbn="pwa_391.015"/>
und beim Gebrauch der Beinamen wird oft gefehlt und <lbn="pwa_391.016"/>
die Anschaulichkeit der Gelehrsamkeit aufgeopfert.</p><p><lbn="pwa_391.017"/>
Einen andern Tropus stellen wir am besten gleich mit der Metonymie <lbn="pwa_391.018"/>
zusammen, weil er gewissermassen die grade Umkehrung desselben <lbn="pwa_391.019"/>
ist: das <hirendition="#b">Wortspiel.</hi> Bei der Metonymie werden beide, Vorstellung <lbn="pwa_391.020"/>
und Wort, verändert, aber das Wort mehr als die Vorstellung: <lbn="pwa_391.021"/>
denn die neue Vorstellung verharrt in der allernächsten Beziehung <lbn="pwa_391.022"/>
zu der eigentlichen alten, während das eigentliche und das uneigentliche <lbn="pwa_391.023"/>
Wort, als Worte betrachtet, nichts mit einander gemein haben. <lbn="pwa_391.024"/>
Anders beim Wortspiel: hier wird das gegeben vorliegende Wort als <lbn="pwa_391.025"/>
Wort nur unmerklich verändert, aber mit dieser unmerklichen Veränderung <lbn="pwa_391.026"/>
des Wortes verknüpft sich die merklichste und wesentlichste <lbn="pwa_391.027"/>
Veränderung der Vorstellung: es tritt eine neue Vorstellung ein, die <lbn="pwa_391.028"/>
mit der des veränderten Wortes wenig oder vielleicht nichts mehr <lbn="pwa_391.029"/>
gemein hat; ja es kann das Wort selbst in seiner Form gänzlich <lbn="pwa_391.030"/>
unverändert bleiben und sich dennoch dem Zusammenhange gemäss <lbn="pwa_391.031"/>
plötzlich eine ganz andre und neue Vorstellung damit verbinden. <lbn="pwa_391.032"/>
Bei der Metonymie wird also nur die Vorstellung etwas auf die Seite <lbn="pwa_391.033"/>
hin gerückt, und damit wechselt der Ausdruck; beim Wortspiel rückt <lbn="pwa_391.034"/>
man den Ausdruck etwas auf die Seite, und damit wechselt die Vorstellung. <lbn="pwa_391.035"/>
Diess ist das Wesentliche des Wortspiels; Alles, was sonst <lbn="pwa_391.036"/>
noch darüber kann gesagt werden, leitet sich einfach und von selbst <lbn="pwa_391.037"/>
aus diesem her und bedarf deshalb keiner weiteren Ausführung. <lbn="pwa_391.038"/>
Die griechische Rhetorik nennt das Wortspiel <foreignxml:lang="grc">παρονομασία</foreign>, die lateinische <lbn="pwa_391.039"/><hirendition="#i">annominatio;</hi> so bei Quintilian an mehreren Stellen (Inst. 9, 3, 66); <lbn="pwa_391.040"/>
auch handelt davon ein Capitel in den Rhetoricis ad Herennium <lbn="pwa_391.041"/>
4, 21, das einige Proben des lateinischen Wortspielwitzes darbietet,
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[391/0409]
pwa_391.001
Palme statt Frieden; ebenso Thron, Stuhl, Krone, Scepter, Sprengel. pwa_391.002
Eine Art der Metonymie streift nahe an die Allusion, nämlich der pwa_391.003
Gebrauch des Beinamens statt der Person oder Sache selbst; z. B. pwa_391.004
Stagirit statt Aristoteles, Pelide statt Achilles, Mäonide statt Homer, pwa_391.005
Sieger von Marengo statt Napoleon, Themsestadt statt London. Ausserdem pwa_391.006
giebt es noch mancherlei andere Metonymien, die sich nicht mit pwa_391.007
solcher Bestimmtheit classificieren lassen, z. B. wenn man von Jemanden pwa_391.008
sagt, er sei abgebrannt, während doch nur sein Haus verbrannte, pwa_391.009
eine Metonymie, die schon die Römer kannten: „Hospes arsit“ Hor. pwa_391.010
Sat. 1, 5, 72. „Proximus ardet Ucalegon“ Virg. Aen. 2, 311 (Wenn erst pwa_391.011
Ukalegon, dein Nachbar, steht im Rauch, Rachel Sat. 3 im LB. 2, 462). pwa_391.012
Die Metonymie ist gut und recht, wenn man sie nicht häuft, und pwa_391.013
wenn die Vertauschung so natürlich ist, dass die Möglichkeit derselben pwa_391.014
nahe an die Nothwendigkeit grenzt. Aber namentlich beim Symbolverhältniss pwa_391.015
und beim Gebrauch der Beinamen wird oft gefehlt und pwa_391.016
die Anschaulichkeit der Gelehrsamkeit aufgeopfert.
pwa_391.017
Einen andern Tropus stellen wir am besten gleich mit der Metonymie pwa_391.018
zusammen, weil er gewissermassen die grade Umkehrung desselben pwa_391.019
ist: das Wortspiel. Bei der Metonymie werden beide, Vorstellung pwa_391.020
und Wort, verändert, aber das Wort mehr als die Vorstellung: pwa_391.021
denn die neue Vorstellung verharrt in der allernächsten Beziehung pwa_391.022
zu der eigentlichen alten, während das eigentliche und das uneigentliche pwa_391.023
Wort, als Worte betrachtet, nichts mit einander gemein haben. pwa_391.024
Anders beim Wortspiel: hier wird das gegeben vorliegende Wort als pwa_391.025
Wort nur unmerklich verändert, aber mit dieser unmerklichen Veränderung pwa_391.026
des Wortes verknüpft sich die merklichste und wesentlichste pwa_391.027
Veränderung der Vorstellung: es tritt eine neue Vorstellung ein, die pwa_391.028
mit der des veränderten Wortes wenig oder vielleicht nichts mehr pwa_391.029
gemein hat; ja es kann das Wort selbst in seiner Form gänzlich pwa_391.030
unverändert bleiben und sich dennoch dem Zusammenhange gemäss pwa_391.031
plötzlich eine ganz andre und neue Vorstellung damit verbinden. pwa_391.032
Bei der Metonymie wird also nur die Vorstellung etwas auf die Seite pwa_391.033
hin gerückt, und damit wechselt der Ausdruck; beim Wortspiel rückt pwa_391.034
man den Ausdruck etwas auf die Seite, und damit wechselt die Vorstellung. pwa_391.035
Diess ist das Wesentliche des Wortspiels; Alles, was sonst pwa_391.036
noch darüber kann gesagt werden, leitet sich einfach und von selbst pwa_391.037
aus diesem her und bedarf deshalb keiner weiteren Ausführung. pwa_391.038
Die griechische Rhetorik nennt das Wortspiel παρονομασία, die lateinische pwa_391.039
annominatio; so bei Quintilian an mehreren Stellen (Inst. 9, 3, 66); pwa_391.040
auch handelt davon ein Capitel in den Rhetoricis ad Herennium pwa_391.041
4, 21, das einige Proben des lateinischen Wortspielwitzes darbietet,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 391. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/409>, abgerufen am 17.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
