pwa_207.001 geht; dann aber ist das Mass künstlerischer Energie voll, wenn das pwa_207.002 Gemüth auch den Verstand mit sich hinauf nimmt, wenn sich zum pwa_207.003 Humor noch die Ironie gesellt, die gleichsam als der Humor des pwa_207.004 Verstandes sich gleichfalls hoch über die verächtliche Wirklichkeit pwa_207.005 erhebt. Und auch hier ist wiederum Shakspeare zu nennen als der pwa_207.006 erste unter Allen, ja beinahe als der Einzige, der mit einer solchen pwa_207.007 Vereinigung von Humor und Ironie der dramatischen Kunst das Schlusssiegel pwa_207.008 der Vollendung aufgedrückt hat.
pwa_207.009 Nach all diesem ist es Wesen und Zweck der Tragödie, dass sie pwa_207.010 Gemüth und Wirklichkeit in Widerspruch zu einander versetze, zugleich pwa_207.011 aber selbst diesen Widerspruch tröstend aufhebe. Und damit vertragen pwa_207.012 sich sehr wohl einige vielbesprochene Worte in der Aristotelischen pwa_207.013 Definition der Tragödie, welche vollständig folgender Massen lautet pwa_207.014 (Poet. 6): "Es ist Tragödie die Nachahmung einer bedeutenden und pwa_207.015 in sich abgeschlossenen Handlung von einem gewissen Umfange, in pwa_207.016 angenehmer Sprache, ausgeführt von Handelnden, und nicht durch pwa_207.017 Erzählung, sondern durch Mitleid und Furcht die Reinigung solcher pwa_207.018 Leidenschaften vollbringend." Wir können alles Uebrige in dieser pwa_207.019 Definition bei Seite liegen lassen, da das Alles schon früher ist erledigt pwa_207.020 worden: hier berührt uns nur der letzte Satz "durch Mitleid pwa_207.021 und Furcht" u. s. w. di eleou kai phobou perainousa ten ton toiouton pwa_207.022 pathematon katharsin. Bis auf Lessing hat man diese Worte mannigfaltig pwa_207.023 missverstanden, indem man phobos nicht im Sinne von Furcht, pwa_207.024 sondern im Sinne von Schrecken auffasste, und dann, was erheblicher pwa_207.025 ist, die toiauta pathemata auf die im Drama dargestellten Leidenschaften pwa_207.026 bezog: also verstand, die Tragödie solle durch Mitleid und pwa_207.027 Schrecken in dem Zuschauer jedesmal diejenigen Leidenschaften reinigen, pwa_207.028 die er grade vor sich dargestellt erblicke. Es ist Lessing gewesen, pwa_207.029 der in seiner Hamburgischen Dramaturgie den einzig möglichen Sinn pwa_207.030 dieser Worte zuerst überzeugend dargethan hat, dass nämlich phobos pwa_207.031 Furcht bedeute, und die toiauta pathemata Leidenschaften, Gemüthsregungen pwa_207.032 von der Art wie Mitleid und Furcht: die Tragödie solle pwa_207.033 durch Mitleid und Furcht eben diese und dergleichen Gemüthsregungen, pwa_207.034 solle wieder das Mitleid und die Furcht selbst, und welche Gemüthsregungen pwa_207.035 noch mit ihnen zusammenhangen, läutern und reinigen. Und pwa_207.036 diess lasse sich, ist vorher gesagt worden, sehr wohl mit dem vereinen, pwa_207.037 was wir als das Wesen der Tragödie erkannt haben. Allerdings pwa_207.038 sind auch erstlich Mitleid und Furcht und alle dergleichen Affecte pwa_207.039 in dem Kreise der wehmüthigen Empfindung enthalten, die den Character pwa_207.040 der Tragödie abgiebt. Denn das Mitleid, das wir mit einer pwa_207.041 dramatischen Person fühlen, die sich in verderblichem Irrthum von
pwa_207.001 geht; dann aber ist das Mass künstlerischer Energie voll, wenn das pwa_207.002 Gemüth auch den Verstand mit sich hinauf nimmt, wenn sich zum pwa_207.003 Humor noch die Ironie gesellt, die gleichsam als der Humor des pwa_207.004 Verstandes sich gleichfalls hoch über die verächtliche Wirklichkeit pwa_207.005 erhebt. Und auch hier ist wiederum Shakspeare zu nennen als der pwa_207.006 erste unter Allen, ja beinahe als der Einzige, der mit einer solchen pwa_207.007 Vereinigung von Humor und Ironie der dramatischen Kunst das Schlusssiegel pwa_207.008 der Vollendung aufgedrückt hat.
pwa_207.009 Nach all diesem ist es Wesen und Zweck der Tragödie, dass sie pwa_207.010 Gemüth und Wirklichkeit in Widerspruch zu einander versetze, zugleich pwa_207.011 aber selbst diesen Widerspruch tröstend aufhebe. Und damit vertragen pwa_207.012 sich sehr wohl einige vielbesprochene Worte in der Aristotelischen pwa_207.013 Definition der Tragödie, welche vollständig folgender Massen lautet pwa_207.014 (Poet. 6): „Es ist Tragödie die Nachahmung einer bedeutenden und pwa_207.015 in sich abgeschlossenen Handlung von einem gewissen Umfange, in pwa_207.016 angenehmer Sprache, ausgeführt von Handelnden, und nicht durch pwa_207.017 Erzählung, sondern durch Mitleid und Furcht die Reinigung solcher pwa_207.018 Leidenschaften vollbringend.“ Wir können alles Uebrige in dieser pwa_207.019 Definition bei Seite liegen lassen, da das Alles schon früher ist erledigt pwa_207.020 worden: hier berührt uns nur der letzte Satz „durch Mitleid pwa_207.021 und Furcht“ u. s. w. δἰ ἐλέου καὶ φόβου περαίνουσα τὴν τῶν τοιούτων pwa_207.022 παθημάτων κάθαρσιν. Bis auf Lessing hat man diese Worte mannigfaltig pwa_207.023 missverstanden, indem man φόβος nicht im Sinne von Furcht, pwa_207.024 sondern im Sinne von Schrecken auffasste, und dann, was erheblicher pwa_207.025 ist, die τοιαῦτα παθήματα auf die im Drama dargestellten Leidenschaften pwa_207.026 bezog: also verstand, die Tragödie solle durch Mitleid und pwa_207.027 Schrecken in dem Zuschauer jedesmal diejenigen Leidenschaften reinigen, pwa_207.028 die er grade vor sich dargestellt erblicke. Es ist Lessing gewesen, pwa_207.029 der in seiner Hamburgischen Dramaturgie den einzig möglichen Sinn pwa_207.030 dieser Worte zuerst überzeugend dargethan hat, dass nämlich φόβος pwa_207.031 Furcht bedeute, und die τοιαῦτα παθήματα Leidenschaften, Gemüthsregungen pwa_207.032 von der Art wie Mitleid und Furcht: die Tragödie solle pwa_207.033 durch Mitleid und Furcht eben diese und dergleichen Gemüthsregungen, pwa_207.034 solle wieder das Mitleid und die Furcht selbst, und welche Gemüthsregungen pwa_207.035 noch mit ihnen zusammenhangen, läutern und reinigen. Und pwa_207.036 diess lasse sich, ist vorher gesagt worden, sehr wohl mit dem vereinen, pwa_207.037 was wir als das Wesen der Tragödie erkannt haben. Allerdings pwa_207.038 sind auch erstlich Mitleid und Furcht und alle dergleichen Affecte pwa_207.039 in dem Kreise der wehmüthigen Empfindung enthalten, die den Character pwa_207.040 der Tragödie abgiebt. Denn das Mitleid, das wir mit einer pwa_207.041 dramatischen Person fühlen, die sich in verderblichem Irrthum von
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0225"n="207"/><lbn="pwa_207.001"/>
geht; dann aber ist das Mass künstlerischer Energie voll, wenn das <lbn="pwa_207.002"/>
Gemüth auch den Verstand mit sich hinauf nimmt, wenn sich zum <lbn="pwa_207.003"/>
Humor noch die Ironie gesellt, die gleichsam als der Humor des <lbn="pwa_207.004"/>
Verstandes sich gleichfalls hoch über die verächtliche Wirklichkeit <lbn="pwa_207.005"/>
erhebt. Und auch hier ist wiederum Shakspeare zu nennen als der <lbn="pwa_207.006"/>
erste unter Allen, ja beinahe als der Einzige, der mit einer solchen <lbn="pwa_207.007"/>
Vereinigung von Humor und Ironie der dramatischen Kunst das Schlusssiegel <lbn="pwa_207.008"/>
der Vollendung aufgedrückt hat.</p><p><lbn="pwa_207.009"/>
Nach all diesem ist es Wesen und Zweck der Tragödie, dass sie <lbn="pwa_207.010"/>
Gemüth und Wirklichkeit in Widerspruch zu einander versetze, zugleich <lbn="pwa_207.011"/>
aber selbst diesen Widerspruch tröstend aufhebe. Und damit vertragen <lbn="pwa_207.012"/>
sich sehr wohl einige vielbesprochene Worte in der Aristotelischen <lbn="pwa_207.013"/>
Definition der Tragödie, welche vollständig folgender Massen lautet <lbn="pwa_207.014"/>
(Poet. 6): „Es ist Tragödie die Nachahmung einer bedeutenden und <lbn="pwa_207.015"/>
in sich abgeschlossenen Handlung von einem gewissen Umfange, in <lbn="pwa_207.016"/>
angenehmer Sprache, ausgeführt von Handelnden, und nicht durch <lbn="pwa_207.017"/>
Erzählung, sondern durch Mitleid und Furcht die Reinigung solcher <lbn="pwa_207.018"/>
Leidenschaften vollbringend.“ Wir können alles Uebrige in dieser <lbn="pwa_207.019"/>
Definition bei Seite liegen lassen, da das Alles schon früher ist erledigt <lbn="pwa_207.020"/>
worden: hier berührt uns nur der letzte Satz „durch Mitleid <lbn="pwa_207.021"/>
und Furcht“ u. s. w. <foreignxml:lang="grc">δἰἐλέουκαὶφόβουπεραίνουσατὴντῶντοιούτων</foreign><lbn="pwa_207.022"/><foreignxml:lang="grc">παθημάτωνκάθαρσιν</foreign>. Bis auf Lessing hat man diese Worte mannigfaltig <lbn="pwa_207.023"/>
missverstanden, indem man <foreignxml:lang="grc">φόβος</foreign> nicht im Sinne von Furcht, <lbn="pwa_207.024"/>
sondern im Sinne von Schrecken auffasste, und dann, was erheblicher <lbn="pwa_207.025"/>
ist, die <foreignxml:lang="grc">τοιαῦταπαθήματα</foreign> auf die im Drama dargestellten Leidenschaften <lbn="pwa_207.026"/>
bezog: also verstand, die Tragödie solle durch Mitleid und <lbn="pwa_207.027"/>
Schrecken in dem Zuschauer jedesmal diejenigen Leidenschaften reinigen, <lbn="pwa_207.028"/>
die er grade vor sich dargestellt erblicke. Es ist Lessing gewesen, <lbn="pwa_207.029"/>
der in seiner Hamburgischen Dramaturgie den einzig möglichen Sinn <lbn="pwa_207.030"/>
dieser Worte zuerst überzeugend dargethan hat, dass nämlich <foreignxml:lang="grc">φόβος</foreign><lbn="pwa_207.031"/>
Furcht bedeute, und die <foreignxml:lang="grc">τοιαῦταπαθήματα</foreign> Leidenschaften, Gemüthsregungen <lbn="pwa_207.032"/>
von der Art wie Mitleid und Furcht: die Tragödie solle <lbn="pwa_207.033"/>
durch Mitleid und Furcht eben diese und dergleichen Gemüthsregungen, <lbn="pwa_207.034"/>
solle wieder das Mitleid und die Furcht selbst, und welche Gemüthsregungen <lbn="pwa_207.035"/>
noch mit ihnen zusammenhangen, läutern und reinigen. Und <lbn="pwa_207.036"/>
diess lasse sich, ist vorher gesagt worden, sehr wohl mit dem vereinen, <lbn="pwa_207.037"/>
was wir als das Wesen der Tragödie erkannt haben. Allerdings <lbn="pwa_207.038"/>
sind auch erstlich Mitleid und Furcht und alle dergleichen Affecte <lbn="pwa_207.039"/>
in dem Kreise der wehmüthigen Empfindung enthalten, die den Character <lbn="pwa_207.040"/>
der Tragödie abgiebt. Denn das Mitleid, das wir mit einer <lbn="pwa_207.041"/>
dramatischen Person fühlen, die sich in verderblichem Irrthum von
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[207/0225]
pwa_207.001
geht; dann aber ist das Mass künstlerischer Energie voll, wenn das pwa_207.002
Gemüth auch den Verstand mit sich hinauf nimmt, wenn sich zum pwa_207.003
Humor noch die Ironie gesellt, die gleichsam als der Humor des pwa_207.004
Verstandes sich gleichfalls hoch über die verächtliche Wirklichkeit pwa_207.005
erhebt. Und auch hier ist wiederum Shakspeare zu nennen als der pwa_207.006
erste unter Allen, ja beinahe als der Einzige, der mit einer solchen pwa_207.007
Vereinigung von Humor und Ironie der dramatischen Kunst das Schlusssiegel pwa_207.008
der Vollendung aufgedrückt hat.
pwa_207.009
Nach all diesem ist es Wesen und Zweck der Tragödie, dass sie pwa_207.010
Gemüth und Wirklichkeit in Widerspruch zu einander versetze, zugleich pwa_207.011
aber selbst diesen Widerspruch tröstend aufhebe. Und damit vertragen pwa_207.012
sich sehr wohl einige vielbesprochene Worte in der Aristotelischen pwa_207.013
Definition der Tragödie, welche vollständig folgender Massen lautet pwa_207.014
(Poet. 6): „Es ist Tragödie die Nachahmung einer bedeutenden und pwa_207.015
in sich abgeschlossenen Handlung von einem gewissen Umfange, in pwa_207.016
angenehmer Sprache, ausgeführt von Handelnden, und nicht durch pwa_207.017
Erzählung, sondern durch Mitleid und Furcht die Reinigung solcher pwa_207.018
Leidenschaften vollbringend.“ Wir können alles Uebrige in dieser pwa_207.019
Definition bei Seite liegen lassen, da das Alles schon früher ist erledigt pwa_207.020
worden: hier berührt uns nur der letzte Satz „durch Mitleid pwa_207.021
und Furcht“ u. s. w. δἰ ἐλέου καὶ φόβου περαίνουσα τὴν τῶν τοιούτων pwa_207.022
παθημάτων κάθαρσιν. Bis auf Lessing hat man diese Worte mannigfaltig pwa_207.023
missverstanden, indem man φόβος nicht im Sinne von Furcht, pwa_207.024
sondern im Sinne von Schrecken auffasste, und dann, was erheblicher pwa_207.025
ist, die τοιαῦτα παθήματα auf die im Drama dargestellten Leidenschaften pwa_207.026
bezog: also verstand, die Tragödie solle durch Mitleid und pwa_207.027
Schrecken in dem Zuschauer jedesmal diejenigen Leidenschaften reinigen, pwa_207.028
die er grade vor sich dargestellt erblicke. Es ist Lessing gewesen, pwa_207.029
der in seiner Hamburgischen Dramaturgie den einzig möglichen Sinn pwa_207.030
dieser Worte zuerst überzeugend dargethan hat, dass nämlich φόβος pwa_207.031
Furcht bedeute, und die τοιαῦτα παθήματα Leidenschaften, Gemüthsregungen pwa_207.032
von der Art wie Mitleid und Furcht: die Tragödie solle pwa_207.033
durch Mitleid und Furcht eben diese und dergleichen Gemüthsregungen, pwa_207.034
solle wieder das Mitleid und die Furcht selbst, und welche Gemüthsregungen pwa_207.035
noch mit ihnen zusammenhangen, läutern und reinigen. Und pwa_207.036
diess lasse sich, ist vorher gesagt worden, sehr wohl mit dem vereinen, pwa_207.037
was wir als das Wesen der Tragödie erkannt haben. Allerdings pwa_207.038
sind auch erstlich Mitleid und Furcht und alle dergleichen Affecte pwa_207.039
in dem Kreise der wehmüthigen Empfindung enthalten, die den Character pwa_207.040
der Tragödie abgiebt. Denn das Mitleid, das wir mit einer pwa_207.041
dramatischen Person fühlen, die sich in verderblichem Irrthum von
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 207. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/225>, abgerufen am 28.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
