pwa_203.001 allgemein verbreitet, wiewohl sie in den dorischen Städten schon pwa_203.002 frühzeitig mag abgekommen sein, die Sitte nämlich, dass der Chor, pwa_203.003 um die Satyrgestalt nachzuahmen, sich in Bocksfelle hüllte. Wenn pwa_203.004 man nun diesen ganz allgemeinen Ausdruck dennoch auf die eine Art pwa_203.005 des Dramas einschränkte, so geschah das nur auf Anlass des Namens pwa_203.006 der andern ihr entgegengesetzten Art, der Comödie. Auch komodia pwa_203.007 hat wohl wie tragodia einen doppelten Ursprung und Sinn. Von der pwa_203.008 fröhlicheren Seite aufgefasst, war Dionysos vorzüglich eine ländliche pwa_203.009 Gottheit, und mit seinem Cultus waren Umzüge verbunden, während pwa_203.010 die ernstere Feier eher an Tempel und Altar gebunden blieb. Daher pwa_203.011 kann der erste Bestandtheil dieses Wortes einmal kome sein, der pwa_203.012 dorische Ausdruck für den Begriff des attischen demos, für Dorf, offenen pwa_203.013 Ort, im Gegensatze zur Stadt, so dass man besonders an die pwa_203.014 Chorgesänge jener dorischen Periöken zu denken hätte; dann auch pwa_203.015 komos d. h. ein mit Gesang und Schmauserei verbundener fröhlicher pwa_203.016 Festumzug. Beide Worte, kome und komos, nehmen in der Zusammensetzung pwa_203.017 die gleiche Gestalt an, und es ist ein unfruchtbarer Streit pwa_203.018 der Etymologen, ob man in komodia jenes oder dieses zu verstehn pwa_203.019 habe: man thut besser an beide zu denken, da man an beide denken pwa_203.020 darf. So viel über die Namen Tragödie und Comödie.
pwa_203.021 Es beruht aber der innere und wesentliche Unterschied der tragischen pwa_203.022 und der komischen Poesie auf dem verschiedenen Verhältniss, pwa_203.023 in welchem bei der Production und der Reproduction die dichtenden pwa_203.024 Kräfte zu einander stehn; darauf, welche dieser dichtenden Kräfte in pwa_203.025 Zwiespalt mit einander gerathen. Denn ein Conflict der einen oder pwa_203.026 der andern Art findet immer statt. Das Drama hat sich ja erst pwa_203.027 gebildet durch eine Vermischung und Verschmelzung der Epik mit pwa_203.028 der Lyrik, d. h. einer Dichtart, bei deren Conceptionen die Einbildung pwa_203.029 die Hauptsache ist, mit einer andern, in der das Gefühl die Oberhand pwa_203.030 hat. Da kann denn eine Zwiespältigkeit beider Seelenkräfte nicht pwa_203.031 ausbleiben: bald wird sich das Gefühl in seinen lyrischen Empfindungen pwa_203.032 verletzt fühlen von den epischen Anschauungen der Einbildung; bald pwa_203.033 wird wieder die Einbildung dem Gefühle weichen müssen. Zu dem pwa_203.034 Gefühle kommt dann noch der Verstand und theilt mit ihm den Zwist pwa_203.035 und die Niederlage. Je nachdem sich nun diese Entzweiungen gestalten pwa_203.036 und entscheiden, je nachdem ist das Drama entweder eine Tragödie pwa_203.037 oder eine Comödie.
pwa_203.038 Als Resultate und Formen des unentschiedenen Zwiespaltes zwischen pwa_203.039 Einbildung und Gefühl haben wir früherhin (S. 23 fgg.) kennen gelernt die pwa_203.040 Laune, die Wehmuth und den Humor. Bei der Laune wie bei der pwa_203.041 Wehmuth, beidemal lässt die von der Einbildung angeschaute Wirklichkeit
pwa_203.001 allgemein verbreitet, wiewohl sie in den dorischen Städten schon pwa_203.002 frühzeitig mag abgekommen sein, die Sitte nämlich, dass der Chor, pwa_203.003 um die Satyrgestalt nachzuahmen, sich in Bocksfelle hüllte. Wenn pwa_203.004 man nun diesen ganz allgemeinen Ausdruck dennoch auf die eine Art pwa_203.005 des Dramas einschränkte, so geschah das nur auf Anlass des Namens pwa_203.006 der andern ihr entgegengesetzten Art, der Comödie. Auch κωμῳδία pwa_203.007 hat wohl wie τραγῳδία einen doppelten Ursprung und Sinn. Von der pwa_203.008 fröhlicheren Seite aufgefasst, war Dionysos vorzüglich eine ländliche pwa_203.009 Gottheit, und mit seinem Cultus waren Umzüge verbunden, während pwa_203.010 die ernstere Feier eher an Tempel und Altar gebunden blieb. Daher pwa_203.011 kann der erste Bestandtheil dieses Wortes einmal κώμη sein, der pwa_203.012 dorische Ausdruck für den Begriff des attischen δῆμος, für Dorf, offenen pwa_203.013 Ort, im Gegensatze zur Stadt, so dass man besonders an die pwa_203.014 Chorgesänge jener dorischen Periöken zu denken hätte; dann auch pwa_203.015 κῶμος d. h. ein mit Gesang und Schmauserei verbundener fröhlicher pwa_203.016 Festumzug. Beide Worte, κώμη und κῶμος, nehmen in der Zusammensetzung pwa_203.017 die gleiche Gestalt an, und es ist ein unfruchtbarer Streit pwa_203.018 der Etymologen, ob man in κωμῳδία jenes oder dieses zu verstehn pwa_203.019 habe: man thut besser an beide zu denken, da man an beide denken pwa_203.020 darf. So viel über die Namen Tragödie und Comödie.
pwa_203.021 Es beruht aber der innere und wesentliche Unterschied der tragischen pwa_203.022 und der komischen Poesie auf dem verschiedenen Verhältniss, pwa_203.023 in welchem bei der Production und der Reproduction die dichtenden pwa_203.024 Kräfte zu einander stehn; darauf, welche dieser dichtenden Kräfte in pwa_203.025 Zwiespalt mit einander gerathen. Denn ein Conflict der einen oder pwa_203.026 der andern Art findet immer statt. Das Drama hat sich ja erst pwa_203.027 gebildet durch eine Vermischung und Verschmelzung der Epik mit pwa_203.028 der Lyrik, d. h. einer Dichtart, bei deren Conceptionen die Einbildung pwa_203.029 die Hauptsache ist, mit einer andern, in der das Gefühl die Oberhand pwa_203.030 hat. Da kann denn eine Zwiespältigkeit beider Seelenkräfte nicht pwa_203.031 ausbleiben: bald wird sich das Gefühl in seinen lyrischen Empfindungen pwa_203.032 verletzt fühlen von den epischen Anschauungen der Einbildung; bald pwa_203.033 wird wieder die Einbildung dem Gefühle weichen müssen. Zu dem pwa_203.034 Gefühle kommt dann noch der Verstand und theilt mit ihm den Zwist pwa_203.035 und die Niederlage. Je nachdem sich nun diese Entzweiungen gestalten pwa_203.036 und entscheiden, je nachdem ist das Drama entweder eine Tragödie pwa_203.037 oder eine Comödie.
pwa_203.038 Als Resultate und Formen des unentschiedenen Zwiespaltes zwischen pwa_203.039 Einbildung und Gefühl haben wir früherhin (S. 23 fgg.) kennen gelernt die pwa_203.040 Laune, die Wehmuth und den Humor. Bei der Laune wie bei der pwa_203.041 Wehmuth, beidemal lässt die von der Einbildung angeschaute Wirklichkeit
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allgemein verbreitet, wiewohl sie in den dorischen Städten schon pwa_203.002
frühzeitig mag abgekommen sein, die Sitte nämlich, dass der Chor, pwa_203.003
um die Satyrgestalt nachzuahmen, sich in Bocksfelle hüllte. Wenn pwa_203.004
man nun diesen ganz allgemeinen Ausdruck dennoch auf die eine Art pwa_203.005
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der andern ihr entgegengesetzten Art, der Comödie. Auch κωμῳδία pwa_203.007
hat wohl wie τραγῳδία einen doppelten Ursprung und Sinn. Von der pwa_203.008
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/221>, abgerufen am 06.05.2024.
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