Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pwa_202.001
Bühne nicht verzweifeln, wer nicht überhaupt an der Litteratur verzweifeln pwa_202.002
will.

pwa_202.003
Wir gelangen nunmehr zur Betrachtung der verschiedenen Arten pwa_202.004
dramatischer Poesie.

pwa_202.005
Hier sind nur zwei Hauptarten, zwei hauptsächliche Richtungen pwa_202.006
zu unterscheiden: alles Weitere ist stäts nur ein irgendwie abgezweigter pwa_202.007
Nebenweg der einen oder der andern oder ein vermittelnder Zwischenweg pwa_202.008
zwischen beiden. Diese zwei Hauptarten sind die Tragödie und pwa_202.009
die Comödie, oder zu deutsch Trauerspiel und Lustspiel. Aeltere pwa_202.010
Benennungen der Comödie sind Freudenspiel, Scherzspiel, Schimpfspiel pwa_202.011
(von Schimpf d. h. Scherz, Spott).

pwa_202.012
Die deutschen Namen gehn mit ihrer vordern, der unterscheidenden pwa_202.013
Hälfte mehr auf das innere Wesen beider Dichtarten, bezeichnen pwa_202.014
die Wirkung auf den Zuschauer oder auch die Art, wie der Dichter pwa_202.015
selbst dabei thätig ist. Die griechischen Benennungen Tragödie und pwa_202.016
Comödie treffen mehr nur Aeusserlichkeiten, und die Unterscheidung pwa_202.017
beider Namen ist mehr zufällig und willkürlich. Beide nämlich weisen pwa_202.018
zurück auf den Ursprung des Dramas aus dem Dithyrambus, dem für pwa_202.019
die dionysischen Feste bestimmten mimischen Chorgesang.

pwa_202.020
Der weite Umfang und die Mannigfaltigkeit der dionysischen pwa_202.021
Mythen gaben aber eine verschiedenartige Auffassung dieser Gottheit pwa_202.022
an die Hand, verliehen ihrer Verehrung bei verschiedenen Völkerschaften pwa_202.023
und in verschiedenen Zeiten und Umständen auch einen verschiedenen pwa_202.024
Character: man konnte den Dionysus feiern mehr als den pwa_202.025
fröhlichen und erfreuenden Gott der Weinbauer und Hirten; aber auch pwa_202.026
mehr als einen ernsten, leidenden, dem Reiche des Todes selbst verfallenen pwa_202.027
Gott, es gab auch einen Dionusos Zagreus, den Zeus mit pwa_202.028
Persephone erzeugte, und der von den Titanen zerfleischt ward: es pwa_202.029
konnte also der Dithyrambus sowohl von heiteren Thaten des Gottes pwa_202.030
singen als von Leiden desselben. Es ist wahrscheinlich, wenn schon pwa_202.031
nicht ausgemacht, dass der ernstere Cultus in den dorischen Städten, pwa_202.032
der fröhliche bei den Ioniern, den Aeoliern und unter den Periöken pwa_202.033
der Dorier stattfand. In dieser zwiefachen Richtung des Dithyrambus pwa_202.034
liegt der Zwiespalt von Tragödie und Comödie schon deutlich genug pwa_202.035
vorgebildet und vorbereitet. Dass man sie aber grade so benannte pwa_202.036
und unterschied, ist namentlich für die Tragödie kaum mehr als eine pwa_202.037
blosse Zufälligkeit. Tragodia, Bocksgesang, so konnte man, ehe es pwa_202.038
ein eigentliches Drama gab, jedweden Dithyrambus nennen, und pwa_202.039
nannte auch wirklich jedweden so: denn überall war mit dem feierlichen pwa_202.040
Dionysusdienste ein Bocksopfer verbunden; und noch eine andre pwa_202.041
Sitte, die den zweiten Grund dieses Namens hergiebt, war ursprünglich

pwa_202.001
Bühne nicht verzweifeln, wer nicht überhaupt an der Litteratur verzweifeln pwa_202.002
will.

pwa_202.003
Wir gelangen nunmehr zur Betrachtung der verschiedenen Arten pwa_202.004
dramatischer Poesie.

pwa_202.005
Hier sind nur zwei Hauptarten, zwei hauptsächliche Richtungen pwa_202.006
zu unterscheiden: alles Weitere ist stäts nur ein irgendwie abgezweigter pwa_202.007
Nebenweg der einen oder der andern oder ein vermittelnder Zwischenweg pwa_202.008
zwischen beiden. Diese zwei Hauptarten sind die Tragödie und pwa_202.009
die Comödie, oder zu deutsch Trauerspiel und Lustspiel. Aeltere pwa_202.010
Benennungen der Comödie sind Freudenspiel, Scherzspiel, Schimpfspiel pwa_202.011
(von Schimpf d. h. Scherz, Spott).

pwa_202.012
Die deutschen Namen gehn mit ihrer vordern, der unterscheidenden pwa_202.013
Hälfte mehr auf das innere Wesen beider Dichtarten, bezeichnen pwa_202.014
die Wirkung auf den Zuschauer oder auch die Art, wie der Dichter pwa_202.015
selbst dabei thätig ist. Die griechischen Benennungen Tragödie und pwa_202.016
Comödie treffen mehr nur Aeusserlichkeiten, und die Unterscheidung pwa_202.017
beider Namen ist mehr zufällig und willkürlich. Beide nämlich weisen pwa_202.018
zurück auf den Ursprung des Dramas aus dem Dithyrambus, dem für pwa_202.019
die dionysischen Feste bestimmten mimischen Chorgesang.

pwa_202.020
Der weite Umfang und die Mannigfaltigkeit der dionysischen pwa_202.021
Mythen gaben aber eine verschiedenartige Auffassung dieser Gottheit pwa_202.022
an die Hand, verliehen ihrer Verehrung bei verschiedenen Völkerschaften pwa_202.023
und in verschiedenen Zeiten und Umständen auch einen verschiedenen pwa_202.024
Character: man konnte den Dionysus feiern mehr als den pwa_202.025
fröhlichen und erfreuenden Gott der Weinbauer und Hirten; aber auch pwa_202.026
mehr als einen ernsten, leidenden, dem Reiche des Todes selbst verfallenen pwa_202.027
Gott, es gab auch einen Διόνυσος Ζαγρεύς, den Zeus mit pwa_202.028
Persephone erzeugte, und der von den Titanen zerfleischt ward: es pwa_202.029
konnte also der Dithyrambus sowohl von heiteren Thaten des Gottes pwa_202.030
singen als von Leiden desselben. Es ist wahrscheinlich, wenn schon pwa_202.031
nicht ausgemacht, dass der ernstere Cultus in den dorischen Städten, pwa_202.032
der fröhliche bei den Ioniern, den Aeoliern und unter den Periöken pwa_202.033
der Dorier stattfand. In dieser zwiefachen Richtung des Dithyrambus pwa_202.034
liegt der Zwiespalt von Tragödie und Comödie schon deutlich genug pwa_202.035
vorgebildet und vorbereitet. Dass man sie aber grade so benannte pwa_202.036
und unterschied, ist namentlich für die Tragödie kaum mehr als eine pwa_202.037
blosse Zufälligkeit. Τραγῳδία, Bocksgesang, so konnte man, ehe es pwa_202.038
ein eigentliches Drama gab, jedweden Dithyrambus nennen, und pwa_202.039
nannte auch wirklich jedweden so: denn überall war mit dem feierlichen pwa_202.040
Dionysusdienste ein Bocksopfer verbunden; und noch eine andre pwa_202.041
Sitte, die den zweiten Grund dieses Namens hergiebt, war ursprünglich 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0220" n="202"/><lb n="pwa_202.001"/>
Bühne nicht verzweifeln, wer nicht überhaupt an der Litteratur verzweifeln <lb n="pwa_202.002"/>
will.</p>
              <p><lb n="pwa_202.003"/>
Wir gelangen nunmehr zur Betrachtung der verschiedenen Arten <lb n="pwa_202.004"/>
dramatischer Poesie.</p>
              <p><lb n="pwa_202.005"/>
Hier sind nur zwei Hauptarten, zwei hauptsächliche Richtungen <lb n="pwa_202.006"/>
zu unterscheiden: alles Weitere ist stäts nur ein irgendwie abgezweigter <lb n="pwa_202.007"/>
Nebenweg der einen oder der andern oder ein vermittelnder Zwischenweg <lb n="pwa_202.008"/>
zwischen beiden. Diese zwei Hauptarten sind die <hi rendition="#b">Tragödie</hi> und <lb n="pwa_202.009"/>
die <hi rendition="#b">Comödie,</hi> oder zu deutsch <hi rendition="#i">Trauerspiel</hi> und <hi rendition="#i">Lustspiel.</hi> Aeltere <lb n="pwa_202.010"/>
Benennungen der Comödie sind <hi rendition="#i">Freudenspiel, Scherzspiel, Schimpfspiel</hi> <lb n="pwa_202.011"/>
(von <hi rendition="#i">Schimpf</hi> d. h. Scherz, Spott).</p>
              <p><lb n="pwa_202.012"/>
Die deutschen Namen gehn mit ihrer vordern, der unterscheidenden <lb n="pwa_202.013"/>
Hälfte mehr auf das innere Wesen beider Dichtarten, bezeichnen <lb n="pwa_202.014"/>
die Wirkung auf den Zuschauer oder auch die Art, wie der Dichter <lb n="pwa_202.015"/>
selbst dabei thätig ist. Die griechischen Benennungen Tragödie und <lb n="pwa_202.016"/>
Comödie treffen mehr nur Aeusserlichkeiten, und die Unterscheidung <lb n="pwa_202.017"/>
beider Namen ist mehr zufällig und willkürlich. Beide nämlich weisen <lb n="pwa_202.018"/>
zurück auf den Ursprung des Dramas aus dem Dithyrambus, dem für <lb n="pwa_202.019"/>
die dionysischen Feste bestimmten mimischen Chorgesang.</p>
              <p><lb n="pwa_202.020"/>
Der weite Umfang und die Mannigfaltigkeit der dionysischen <lb n="pwa_202.021"/>
Mythen gaben aber eine verschiedenartige Auffassung dieser Gottheit <lb n="pwa_202.022"/>
an die Hand, verliehen ihrer Verehrung bei verschiedenen Völkerschaften <lb n="pwa_202.023"/>
und in verschiedenen Zeiten und Umständen auch einen verschiedenen <lb n="pwa_202.024"/>
Character: man konnte den Dionysus feiern mehr als den <lb n="pwa_202.025"/>
fröhlichen und erfreuenden Gott der Weinbauer und Hirten; aber auch <lb n="pwa_202.026"/>
mehr als einen ernsten, leidenden, dem Reiche des Todes selbst verfallenen <lb n="pwa_202.027"/>
Gott, es gab auch einen <foreign xml:lang="grc">&#x0394;&#x03B9;&#x03CC;&#x03BD;&#x03C5;&#x03C3;&#x03BF;&#x03C2; &#x0396;&#x03B1;&#x03B3;&#x03C1;&#x03B5;&#x03CD;&#x03C2;</foreign>, den Zeus mit <lb n="pwa_202.028"/>
Persephone erzeugte, und der von den Titanen zerfleischt ward: es <lb n="pwa_202.029"/>
konnte also der Dithyrambus sowohl von heiteren Thaten des Gottes <lb n="pwa_202.030"/>
singen als von Leiden desselben. Es ist wahrscheinlich, wenn schon <lb n="pwa_202.031"/>
nicht ausgemacht, dass der ernstere Cultus in den dorischen Städten, <lb n="pwa_202.032"/>
der fröhliche bei den Ioniern, den Aeoliern und unter den Periöken <lb n="pwa_202.033"/>
der Dorier stattfand. In dieser zwiefachen Richtung des Dithyrambus <lb n="pwa_202.034"/>
liegt der Zwiespalt von Tragödie und Comödie schon deutlich genug <lb n="pwa_202.035"/>
vorgebildet und vorbereitet. Dass man sie aber grade so benannte <lb n="pwa_202.036"/>
und unterschied, ist namentlich für die Tragödie kaum mehr als eine <lb n="pwa_202.037"/>
blosse Zufälligkeit. <foreign xml:lang="grc">&#x03A4;&#x03C1;&#x03B1;&#x03B3;&#x1FF3;&#x03B4;&#x03AF;&#x03B1;</foreign>, <hi rendition="#i">Bocksgesang,</hi> so konnte man, ehe es <lb n="pwa_202.038"/>
ein eigentliches Drama gab, jedweden Dithyrambus nennen, und <lb n="pwa_202.039"/>
nannte auch wirklich jedweden so: denn überall war mit dem feierlichen <lb n="pwa_202.040"/>
Dionysusdienste ein Bocksopfer verbunden; und noch eine andre <lb n="pwa_202.041"/>
Sitte, die den zweiten Grund dieses Namens hergiebt, war ursprünglich
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[202/0220] pwa_202.001 Bühne nicht verzweifeln, wer nicht überhaupt an der Litteratur verzweifeln pwa_202.002 will. pwa_202.003 Wir gelangen nunmehr zur Betrachtung der verschiedenen Arten pwa_202.004 dramatischer Poesie. pwa_202.005 Hier sind nur zwei Hauptarten, zwei hauptsächliche Richtungen pwa_202.006 zu unterscheiden: alles Weitere ist stäts nur ein irgendwie abgezweigter pwa_202.007 Nebenweg der einen oder der andern oder ein vermittelnder Zwischenweg pwa_202.008 zwischen beiden. Diese zwei Hauptarten sind die Tragödie und pwa_202.009 die Comödie, oder zu deutsch Trauerspiel und Lustspiel. Aeltere pwa_202.010 Benennungen der Comödie sind Freudenspiel, Scherzspiel, Schimpfspiel pwa_202.011 (von Schimpf d. h. Scherz, Spott). pwa_202.012 Die deutschen Namen gehn mit ihrer vordern, der unterscheidenden pwa_202.013 Hälfte mehr auf das innere Wesen beider Dichtarten, bezeichnen pwa_202.014 die Wirkung auf den Zuschauer oder auch die Art, wie der Dichter pwa_202.015 selbst dabei thätig ist. Die griechischen Benennungen Tragödie und pwa_202.016 Comödie treffen mehr nur Aeusserlichkeiten, und die Unterscheidung pwa_202.017 beider Namen ist mehr zufällig und willkürlich. Beide nämlich weisen pwa_202.018 zurück auf den Ursprung des Dramas aus dem Dithyrambus, dem für pwa_202.019 die dionysischen Feste bestimmten mimischen Chorgesang. pwa_202.020 Der weite Umfang und die Mannigfaltigkeit der dionysischen pwa_202.021 Mythen gaben aber eine verschiedenartige Auffassung dieser Gottheit pwa_202.022 an die Hand, verliehen ihrer Verehrung bei verschiedenen Völkerschaften pwa_202.023 und in verschiedenen Zeiten und Umständen auch einen verschiedenen pwa_202.024 Character: man konnte den Dionysus feiern mehr als den pwa_202.025 fröhlichen und erfreuenden Gott der Weinbauer und Hirten; aber auch pwa_202.026 mehr als einen ernsten, leidenden, dem Reiche des Todes selbst verfallenen pwa_202.027 Gott, es gab auch einen Διόνυσος Ζαγρεύς, den Zeus mit pwa_202.028 Persephone erzeugte, und der von den Titanen zerfleischt ward: es pwa_202.029 konnte also der Dithyrambus sowohl von heiteren Thaten des Gottes pwa_202.030 singen als von Leiden desselben. Es ist wahrscheinlich, wenn schon pwa_202.031 nicht ausgemacht, dass der ernstere Cultus in den dorischen Städten, pwa_202.032 der fröhliche bei den Ioniern, den Aeoliern und unter den Periöken pwa_202.033 der Dorier stattfand. In dieser zwiefachen Richtung des Dithyrambus pwa_202.034 liegt der Zwiespalt von Tragödie und Comödie schon deutlich genug pwa_202.035 vorgebildet und vorbereitet. Dass man sie aber grade so benannte pwa_202.036 und unterschied, ist namentlich für die Tragödie kaum mehr als eine pwa_202.037 blosse Zufälligkeit. Τραγῳδία, Bocksgesang, so konnte man, ehe es pwa_202.038 ein eigentliches Drama gab, jedweden Dithyrambus nennen, und pwa_202.039 nannte auch wirklich jedweden so: denn überall war mit dem feierlichen pwa_202.040 Dionysusdienste ein Bocksopfer verbunden; und noch eine andre pwa_202.041 Sitte, die den zweiten Grund dieses Namens hergiebt, war ursprünglich

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/220
Zitationshilfe: Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/220>, abgerufen am 06.05.2024.