Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pwa_143.001
nicht besonders und ausschliesslich eigenthümlich, aber er war darin pwa_143.002
wohl besonders ausgezeichnet: es ist wohl kaum zufällig, dass nur pwa_143.003
dergleichen Gedichte zahlreich und vollständig auf uns gekommen pwa_143.004
sind, während von andern, z. B. von Threnen, Hymnen, Päanen pwa_143.005
u. dgl. nur vereinzelte Fragmente erhalten sind. Zwischen Epinikien pwa_143.006
und Enkomien besteht ein Unterschied der dichterischen Behandlungsweise. pwa_143.007
In den Epinikien tritt die Persönlichkeit des Besungenen beinahe pwa_143.008
ganz in den Hintergrund: häufig wird eben nur sein Name pwa_143.009
genannt, er kommt nur in Betracht als Repräsentant seines Stammes pwa_143.010
und Vaterlandes, sein Stamm aber auch nur wieder als Glied des pwa_143.011
ganzen hellenischen Volkes, wie das Nationalfest diese grosse einige pwa_143.012
Gesammtheit auswiess; und darüber schwebt dann noch als höchste pwa_143.013
Einheit, die von aller menschlichen und persönlichen Einseitigkeit pwa_143.014
abführt, der nationale Gott, dem die Spiele geweiht waren, der den pwa_143.015
Spielen vorstand.

pwa_143.016
In den Enkomien tritt die Persönlichkeit dessen, dem der Gesang pwa_143.017
gilt, weniger zurück, hier ist es vorzüglich auf sein Lob, auf seinen pwa_143.018
Ruhm und Preis abgesehen, weniger auf den Ruhm und Preis des pwa_143.019
Gottes und des Volkes; hier ist von diesem nur in untergeordnetem pwa_143.020
Masse die Rede; übrigens sind die Enkomien minder zahlreich als pwa_143.021
die Epinikien. Wie also namentlich in den Epinikien der gefeierte pwa_143.022
Sieger nur für den Stellvertreter des ganzen griechischen Volkes gilt, pwa_143.023
so wird auch von Seiten des feiernden Sängers und seines Festgesanges pwa_143.024
eine allgemein nationale Gültigkeit angesprochen: der Sieger ist der pwa_143.025
Held, der Dichter will auch nur die dichterische Stimme des Volkes pwa_143.026
sein, und darum wird sein Festlied auch nicht von ihm allein, sondern pwa_143.027
von einem ganzen Chor gesungen, gleichsam vom Volke im pwa_143.028
Kleinen, wie denn überhaupt die dorische Lyrik eine chorische ist; pwa_143.029
zum antiken Chorgesange gehört aber nicht bloss, dass es eine grössere pwa_143.030
Anzahl von Sängern sei, welche sich vereinigen, sondern auch, dass pwa_143.031
der Gesang und das ihn tragende und haltende Spiel der Leyer und pwa_143.032
der Flöte begleitet werde vom Tanz: so denn auch bei Pindar: wir pwa_143.033
erblicken also hier wiederum die drei rhythmischen und transitorischen pwa_143.034
Künste der Poesie, der Musik und des Tanzes in ihrer natürlichen pwa_143.035
Verbindung. Diese Verbindung hatte schon vor Pindar die eigenthümliche pwa_143.036
Gliederung der Chorgesänge in Strophen, Antistrophen und pwa_143.037
Epoden herbeigeführt: bei der strophe, d. h. Wendung, gieng der pwa_143.038
Chor in zwei Hälften aus einander, bei der antistrophe näherten sie pwa_143.039
sich wieder durch eine Gegenwendung; die epodos, d. h. Zugesang, pwa_143.040
die übrigens nicht immer, aber doch gewöhnlich vorkam, bezeichnet pwa_143.041
die Sammlung und Vereinigung der getrennten Hälften. Also, ganz

pwa_143.001
nicht besonders und ausschliesslich eigenthümlich, aber er war darin pwa_143.002
wohl besonders ausgezeichnet: es ist wohl kaum zufällig, dass nur pwa_143.003
dergleichen Gedichte zahlreich und vollständig auf uns gekommen pwa_143.004
sind, während von andern, z. B. von Threnen, Hymnen, Päanen pwa_143.005
u. dgl. nur vereinzelte Fragmente erhalten sind. Zwischen Epinikien pwa_143.006
und Enkomien besteht ein Unterschied der dichterischen Behandlungsweise. pwa_143.007
In den Epinikien tritt die Persönlichkeit des Besungenen beinahe pwa_143.008
ganz in den Hintergrund: häufig wird eben nur sein Name pwa_143.009
genannt, er kommt nur in Betracht als Repräsentant seines Stammes pwa_143.010
und Vaterlandes, sein Stamm aber auch nur wieder als Glied des pwa_143.011
ganzen hellenischen Volkes, wie das Nationalfest diese grosse einige pwa_143.012
Gesammtheit auswiess; und darüber schwebt dann noch als höchste pwa_143.013
Einheit, die von aller menschlichen und persönlichen Einseitigkeit pwa_143.014
abführt, der nationale Gott, dem die Spiele geweiht waren, der den pwa_143.015
Spielen vorstand.

pwa_143.016
In den Enkomien tritt die Persönlichkeit dessen, dem der Gesang pwa_143.017
gilt, weniger zurück, hier ist es vorzüglich auf sein Lob, auf seinen pwa_143.018
Ruhm und Preis abgesehen, weniger auf den Ruhm und Preis des pwa_143.019
Gottes und des Volkes; hier ist von diesem nur in untergeordnetem pwa_143.020
Masse die Rede; übrigens sind die Enkomien minder zahlreich als pwa_143.021
die Epinikien. Wie also namentlich in den Epinikien der gefeierte pwa_143.022
Sieger nur für den Stellvertreter des ganzen griechischen Volkes gilt, pwa_143.023
so wird auch von Seiten des feiernden Sängers und seines Festgesanges pwa_143.024
eine allgemein nationale Gültigkeit angesprochen: der Sieger ist der pwa_143.025
Held, der Dichter will auch nur die dichterische Stimme des Volkes pwa_143.026
sein, und darum wird sein Festlied auch nicht von ihm allein, sondern pwa_143.027
von einem ganzen Chor gesungen, gleichsam vom Volke im pwa_143.028
Kleinen, wie denn überhaupt die dorische Lyrik eine chorische ist; pwa_143.029
zum antiken Chorgesange gehört aber nicht bloss, dass es eine grössere pwa_143.030
Anzahl von Sängern sei, welche sich vereinigen, sondern auch, dass pwa_143.031
der Gesang und das ihn tragende und haltende Spiel der Leyer und pwa_143.032
der Flöte begleitet werde vom Tanz: so denn auch bei Pindar: wir pwa_143.033
erblicken also hier wiederum die drei rhythmischen und transitorischen pwa_143.034
Künste der Poesie, der Musik und des Tanzes in ihrer natürlichen pwa_143.035
Verbindung. Diese Verbindung hatte schon vor Pindar die eigenthümliche pwa_143.036
Gliederung der Chorgesänge in Strophen, Antistrophen und pwa_143.037
Epoden herbeigeführt: bei der στροφή, d. h. Wendung, gieng der pwa_143.038
Chor in zwei Hälften aus einander, bei der ἀντιστροφή näherten sie pwa_143.039
sich wieder durch eine Gegenwendung; die ἐπῳδός, d. h. Zugesang, pwa_143.040
die übrigens nicht immer, aber doch gewöhnlich vorkam, bezeichnet pwa_143.041
die Sammlung und Vereinigung der getrennten Hälften. Also, ganz 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0161" n="143"/><lb n="pwa_143.001"/>
nicht besonders und ausschliesslich eigenthümlich, aber er war darin <lb n="pwa_143.002"/>
wohl besonders ausgezeichnet: es ist wohl kaum zufällig, dass nur <lb n="pwa_143.003"/>
dergleichen Gedichte zahlreich und vollständig auf uns gekommen <lb n="pwa_143.004"/>
sind, während von andern, z. B. von Threnen, Hymnen, Päanen <lb n="pwa_143.005"/>
u. dgl. nur vereinzelte Fragmente erhalten sind. Zwischen Epinikien <lb n="pwa_143.006"/>
und Enkomien besteht ein Unterschied der dichterischen Behandlungsweise. <lb n="pwa_143.007"/>
In den Epinikien tritt die Persönlichkeit des Besungenen beinahe <lb n="pwa_143.008"/>
ganz in den Hintergrund: häufig wird eben nur sein Name <lb n="pwa_143.009"/>
genannt, er kommt nur in Betracht als Repräsentant seines Stammes <lb n="pwa_143.010"/>
und Vaterlandes, sein Stamm aber auch nur wieder als Glied des <lb n="pwa_143.011"/>
ganzen hellenischen Volkes, wie das Nationalfest diese grosse einige <lb n="pwa_143.012"/>
Gesammtheit auswiess; und darüber schwebt dann noch als höchste <lb n="pwa_143.013"/>
Einheit, die von aller menschlichen und persönlichen Einseitigkeit <lb n="pwa_143.014"/>
abführt, der nationale Gott, dem die Spiele geweiht waren, der den <lb n="pwa_143.015"/>
Spielen vorstand.</p>
              <p><lb n="pwa_143.016"/>
In den Enkomien tritt die Persönlichkeit dessen, dem der Gesang <lb n="pwa_143.017"/>
gilt, weniger zurück, hier ist es vorzüglich auf sein Lob, auf seinen <lb n="pwa_143.018"/>
Ruhm und Preis abgesehen, weniger auf den Ruhm und Preis des <lb n="pwa_143.019"/>
Gottes und des Volkes; hier ist von diesem nur in untergeordnetem <lb n="pwa_143.020"/>
Masse die Rede; übrigens sind die Enkomien minder zahlreich als <lb n="pwa_143.021"/>
die Epinikien. Wie also namentlich in den Epinikien der gefeierte <lb n="pwa_143.022"/>
Sieger nur für den Stellvertreter des ganzen griechischen Volkes gilt, <lb n="pwa_143.023"/>
so wird auch von Seiten des feiernden Sängers und seines Festgesanges <lb n="pwa_143.024"/>
eine allgemein nationale Gültigkeit angesprochen: der Sieger ist der <lb n="pwa_143.025"/>
Held, der Dichter will auch nur die dichterische Stimme des Volkes <lb n="pwa_143.026"/>
sein, und darum wird sein Festlied auch nicht von ihm allein, sondern <lb n="pwa_143.027"/>
von einem ganzen Chor gesungen, gleichsam vom Volke im <lb n="pwa_143.028"/>
Kleinen, wie denn überhaupt die dorische Lyrik eine chorische ist; <lb n="pwa_143.029"/>
zum antiken Chorgesange gehört aber nicht bloss, dass es eine grössere <lb n="pwa_143.030"/>
Anzahl von Sängern sei, welche sich vereinigen, sondern auch, dass <lb n="pwa_143.031"/>
der Gesang und das ihn tragende und haltende Spiel der Leyer und <lb n="pwa_143.032"/>
der Flöte begleitet werde vom Tanz: so denn auch bei Pindar: wir <lb n="pwa_143.033"/>
erblicken also hier wiederum die drei rhythmischen und transitorischen <lb n="pwa_143.034"/>
Künste der Poesie, der Musik und des Tanzes in ihrer natürlichen <lb n="pwa_143.035"/>
Verbindung. Diese Verbindung hatte schon vor Pindar die eigenthümliche <lb n="pwa_143.036"/>
Gliederung der Chorgesänge in Strophen, Antistrophen und <lb n="pwa_143.037"/>
Epoden herbeigeführt: bei der <foreign xml:lang="grc">&#x03C3;&#x03C4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C6;&#x03AE;</foreign>, d. h. Wendung, gieng der <lb n="pwa_143.038"/>
Chor in zwei Hälften aus einander, bei der <foreign xml:lang="grc">&#x1F00;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B9;&#x03C3;&#x03C4;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C6;&#x03AE;</foreign> näherten sie <lb n="pwa_143.039"/>
sich wieder durch eine Gegenwendung; die <foreign xml:lang="grc">&#x1F10;&#x03C0;&#x1FF3;&#x03B4;&#x03CC;&#x03C2;</foreign>, d. h. Zugesang, <lb n="pwa_143.040"/>
die übrigens nicht immer, aber doch gewöhnlich vorkam, bezeichnet <lb n="pwa_143.041"/>
die Sammlung und Vereinigung der getrennten Hälften. Also, ganz
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[143/0161] pwa_143.001 nicht besonders und ausschliesslich eigenthümlich, aber er war darin pwa_143.002 wohl besonders ausgezeichnet: es ist wohl kaum zufällig, dass nur pwa_143.003 dergleichen Gedichte zahlreich und vollständig auf uns gekommen pwa_143.004 sind, während von andern, z. B. von Threnen, Hymnen, Päanen pwa_143.005 u. dgl. nur vereinzelte Fragmente erhalten sind. Zwischen Epinikien pwa_143.006 und Enkomien besteht ein Unterschied der dichterischen Behandlungsweise. pwa_143.007 In den Epinikien tritt die Persönlichkeit des Besungenen beinahe pwa_143.008 ganz in den Hintergrund: häufig wird eben nur sein Name pwa_143.009 genannt, er kommt nur in Betracht als Repräsentant seines Stammes pwa_143.010 und Vaterlandes, sein Stamm aber auch nur wieder als Glied des pwa_143.011 ganzen hellenischen Volkes, wie das Nationalfest diese grosse einige pwa_143.012 Gesammtheit auswiess; und darüber schwebt dann noch als höchste pwa_143.013 Einheit, die von aller menschlichen und persönlichen Einseitigkeit pwa_143.014 abführt, der nationale Gott, dem die Spiele geweiht waren, der den pwa_143.015 Spielen vorstand. pwa_143.016 In den Enkomien tritt die Persönlichkeit dessen, dem der Gesang pwa_143.017 gilt, weniger zurück, hier ist es vorzüglich auf sein Lob, auf seinen pwa_143.018 Ruhm und Preis abgesehen, weniger auf den Ruhm und Preis des pwa_143.019 Gottes und des Volkes; hier ist von diesem nur in untergeordnetem pwa_143.020 Masse die Rede; übrigens sind die Enkomien minder zahlreich als pwa_143.021 die Epinikien. Wie also namentlich in den Epinikien der gefeierte pwa_143.022 Sieger nur für den Stellvertreter des ganzen griechischen Volkes gilt, pwa_143.023 so wird auch von Seiten des feiernden Sängers und seines Festgesanges pwa_143.024 eine allgemein nationale Gültigkeit angesprochen: der Sieger ist der pwa_143.025 Held, der Dichter will auch nur die dichterische Stimme des Volkes pwa_143.026 sein, und darum wird sein Festlied auch nicht von ihm allein, sondern pwa_143.027 von einem ganzen Chor gesungen, gleichsam vom Volke im pwa_143.028 Kleinen, wie denn überhaupt die dorische Lyrik eine chorische ist; pwa_143.029 zum antiken Chorgesange gehört aber nicht bloss, dass es eine grössere pwa_143.030 Anzahl von Sängern sei, welche sich vereinigen, sondern auch, dass pwa_143.031 der Gesang und das ihn tragende und haltende Spiel der Leyer und pwa_143.032 der Flöte begleitet werde vom Tanz: so denn auch bei Pindar: wir pwa_143.033 erblicken also hier wiederum die drei rhythmischen und transitorischen pwa_143.034 Künste der Poesie, der Musik und des Tanzes in ihrer natürlichen pwa_143.035 Verbindung. Diese Verbindung hatte schon vor Pindar die eigenthümliche pwa_143.036 Gliederung der Chorgesänge in Strophen, Antistrophen und pwa_143.037 Epoden herbeigeführt: bei der στροφή, d. h. Wendung, gieng der pwa_143.038 Chor in zwei Hälften aus einander, bei der ἀντιστροφή näherten sie pwa_143.039 sich wieder durch eine Gegenwendung; die ἐπῳδός, d. h. Zugesang, pwa_143.040 die übrigens nicht immer, aber doch gewöhnlich vorkam, bezeichnet pwa_143.041 die Sammlung und Vereinigung der getrennten Hälften. Also, ganz

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/161
Zitationshilfe: Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/161>, abgerufen am 01.05.2024.