pwa_094.001 unter dem Volke vor dem Heiligthum her: 2 Sam. 6, 14 = 1 Chron. pwa_094.002 16, 29. Auch Judith 15. 16 kann hier als Beleg angeführt werden.
pwa_094.003 Wir stellen neben die Poesie des Alterthums die der modernen pwa_094.004 Völker. Da sehen wir noch deutlicher als dort, wie eng und unmittelbar pwa_094.005 sich die lyrische Epik an den alten epischen Gesang anschliesse, pwa_094.006 und wie damit ein nur halber Schritt vorwärts gethan sei nach der pwa_094.007 eigentlichen Lyrik hin. Es giebt noch jetzo Völker, die immer noch pwa_094.008 nicht über diesen halben Schritt hinaus gekommen sind, die immer pwa_094.009 noch keine eigentliche Lyrik besitzen, sondern nur epische und pwa_094.010 lyrisch-epische Lieder: epische, welche sich bloss auf äussere pwa_094.011 Thatsachen richten; lyrisch-epische, welche die äusseren Thatsachen pwa_094.012 mehr nur als Motiv und Fundament für die Darlegung innerer Zustände pwa_094.013 gebrauchen, in welchen der epische Stoff wohl sogar erst pwa_094.014 erfunden wird, um einen Anknüpfungspunkt für die lyrische Empfindung pwa_094.015 zu gewähren. Solche Völker sind namentlich die Littauer und pwa_094.016 die Serben. Und zwar haben die Serben schon mehr dergleichen pwa_094.017 lyrisch-epische Dichtungen als die Littauer, weil sie in der Civilisation pwa_094.018 schon etwas weiter vorgeschritten sind, während die Littauer pwa_094.019 durch ihren geringeren Grad von Bildung mehr auf der alten bloss pwa_094.020 epischen Stufe zurückgehalten werden. Aber des epischen Grundes pwa_094.021 können auch die Serben noch immer nicht entbehren: z. B. rein lyrische pwa_094.022 Liebeslieder findet man da nirgend, sondern es wird etwa von pwa_094.023 zwei Liebenden erzählt; die Erzählung mag sich auf eine einzige pwa_094.024 epische Situation einschränken ohne weiter ausgedehnten Verlauf: aber pwa_094.025 wenigstens eine epische Situation muss vorhanden sein, und daran pwa_094.026 erst entfaltet sich die Anschauung und Darlegung innerer Zustände; pwa_094.027 jedoch nicht in lyrischer, sondern selbst diese immer noch in einer pwa_094.028 gewissen epischen Haltung, z. B. in Gesprächsform. So sehen die pwa_094.029 lyrisch-epischen Lieder der Serben oft nur aus wie Trümmer und pwa_094.030 Bruchstücke grösserer, mehr ausgeführter epischer Gesänge, nur dass pwa_094.031 in ihnen die innern Zustände auf eine Weise berücksichtigt und hervorgehoben pwa_094.032 sind, von der das reine Epos nichts weiss1.
pwa_094.033 Bei uns Deutschen ist die lyrisch-epische Dichtung durch zweimalige pwa_094.034 Wiederholung ähnlicher Umstände auch in zwei verschiedenen pwa_094.035 Epochen aus dem Epos hervorgegangen. Zuerst im zwölften Jahrhundert, pwa_094.036 als der altepische Gesang entschwand, und die Epopöie an pwa_094.037 seine Stelle rückte: da begann sich neben dieser Epik der Einbildung
1pwa_094.038 Beispiele bieten die Dainos oder littauischen Volkslieder, gesammelt, pwa_094.039 übersetzt und herausgegeben von L. J. Rhesa (Neue Auflage. Berlin 1843) S. 48. pwa_094.040 145 und die Volkslieder der Serben, metrisch übersetzt von Talvj 1, 38. 67; pwa_094.041 2, 14. 68.
pwa_094.001 unter dem Volke vor dem Heiligthum her: 2 Sam. 6, 14 = 1 Chron. pwa_094.002 16, 29. Auch Judith 15. 16 kann hier als Beleg angeführt werden.
pwa_094.003 Wir stellen neben die Poesie des Alterthums die der modernen pwa_094.004 Völker. Da sehen wir noch deutlicher als dort, wie eng und unmittelbar pwa_094.005 sich die lyrische Epik an den alten epischen Gesang anschliesse, pwa_094.006 und wie damit ein nur halber Schritt vorwärts gethan sei nach der pwa_094.007 eigentlichen Lyrik hin. Es giebt noch jetzo Völker, die immer noch pwa_094.008 nicht über diesen halben Schritt hinaus gekommen sind, die immer pwa_094.009 noch keine eigentliche Lyrik besitzen, sondern nur epische und pwa_094.010 lyrisch-epische Lieder: epische, welche sich bloss auf äussere pwa_094.011 Thatsachen richten; lyrisch-epische, welche die äusseren Thatsachen pwa_094.012 mehr nur als Motiv und Fundament für die Darlegung innerer Zustände pwa_094.013 gebrauchen, in welchen der epische Stoff wohl sogar erst pwa_094.014 erfunden wird, um einen Anknüpfungspunkt für die lyrische Empfindung pwa_094.015 zu gewähren. Solche Völker sind namentlich die Littauer und pwa_094.016 die Serben. Und zwar haben die Serben schon mehr dergleichen pwa_094.017 lyrisch-epische Dichtungen als die Littauer, weil sie in der Civilisation pwa_094.018 schon etwas weiter vorgeschritten sind, während die Littauer pwa_094.019 durch ihren geringeren Grad von Bildung mehr auf der alten bloss pwa_094.020 epischen Stufe zurückgehalten werden. Aber des epischen Grundes pwa_094.021 können auch die Serben noch immer nicht entbehren: z. B. rein lyrische pwa_094.022 Liebeslieder findet man da nirgend, sondern es wird etwa von pwa_094.023 zwei Liebenden erzählt; die Erzählung mag sich auf eine einzige pwa_094.024 epische Situation einschränken ohne weiter ausgedehnten Verlauf: aber pwa_094.025 wenigstens eine epische Situation muss vorhanden sein, und daran pwa_094.026 erst entfaltet sich die Anschauung und Darlegung innerer Zustände; pwa_094.027 jedoch nicht in lyrischer, sondern selbst diese immer noch in einer pwa_094.028 gewissen epischen Haltung, z. B. in Gesprächsform. So sehen die pwa_094.029 lyrisch-epischen Lieder der Serben oft nur aus wie Trümmer und pwa_094.030 Bruchstücke grösserer, mehr ausgeführter epischer Gesänge, nur dass pwa_094.031 in ihnen die innern Zustände auf eine Weise berücksichtigt und hervorgehoben pwa_094.032 sind, von der das reine Epos nichts weiss1.
pwa_094.033 Bei uns Deutschen ist die lyrisch-epische Dichtung durch zweimalige pwa_094.034 Wiederholung ähnlicher Umstände auch in zwei verschiedenen pwa_094.035 Epochen aus dem Epos hervorgegangen. Zuerst im zwölften Jahrhundert, pwa_094.036 als der altepische Gesang entschwand, und die Epopöie an pwa_094.037 seine Stelle rückte: da begann sich neben dieser Epik der Einbildung
1pwa_094.038 Beispiele bieten die Dainos oder littauischen Volkslieder, gesammelt, pwa_094.039 übersetzt und herausgegeben von L. J. Rhesa (Neue Auflage. Berlin 1843) S. 48. pwa_094.040 145 und die Volkslieder der Serben, metrisch übersetzt von Talvj 1, 38. 67; pwa_094.041 2, 14. 68.
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unter dem Volke vor dem Heiligthum her: 2 Sam. 6, 14 = 1 Chron. pwa_094.002
16, 29. Auch Judith 15. 16 kann hier als Beleg angeführt werden.
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Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/112>, abgerufen am 22.11.2024.
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