pvi_1229.001 bangen, schweren Gedanken nennt, so ist der Gedanke eben in seiner pvi_1229.002 sinnlichen Erscheinung genommen, wie er über das Angesicht hinzieht, und pvi_1229.003 dahinter liegt überdieß noch die Personification, daß der Gedanke wandelt. pvi_1229.004 Man wird überhaupt finden, daß man alle wirklich aufsteigenden Vergleichungen pvi_1229.005 erst umkehrt und dann erst wieder in die gegebene Stellung pvi_1229.006 bringt. Man könnte z. B. sagen: dieses Fackellicht gleicht Shakespeare's pvi_1229.007 Styl; dann wird der Zuhörer sich besinnen, warum man das poetische pvi_1229.008 Colorit dieses Dichters mit dem flackernden, in's Dunkel unruhig glühenden pvi_1229.009 Feuer der Fackeln vergleichen kann, und hierauf wird er mit der Vergleichung pvi_1229.010 im umgekehrten Weg einverstanden sein. Der Geist läßt sich mit dem lichtvoll pvi_1229.011 Durchsichtigen vergleichen; ich kann nun umgekehrt von einem strahlenden, pvi_1229.012 durchleuchteten Wasserspiegel sagen: das ist, wie Geist. Man steigt von pvi_1229.013 der Materie auf, um den Geist in sie hereinzusehen. Es ist eine Art von pvi_1229.014 Genugthuung, die das Sinnliche dafür erhält, daß es sonst immer nur pvi_1229.015 als Gegenbild dient; der tiefere Grund und Trieb ist immer der, daß die pvi_1229.016 Phantasie von allen Puncten ausgeht, um Geist und Materie wechselnd zu pvi_1229.017 durchdringen, den Gegensatz von allen Seiten anfaßt, diese zu beseelen und pvi_1229.018 jenen zu verkörpern. Doch ist das aufsteigende Vergleichen zu sparen und pvi_1229.019 behutsam zu verwenden; es wird leicht geschraubt, gemacht, sublimirt. Lenau pvi_1229.020 z. B. hat das Maaß weit überschritten, er erscheint auch darin unnatürlich pvi_1229.021 überhitzt und vernichtet oft eine schöne Anschauung durch das geistige Gegenbild. pvi_1229.022 So wird im Gedichte: die nächtliche Fahrt, das düster schöne Bild pvi_1229.023 der durch das nächtliche Schneegefilde im Schlitten geführten Leiche durch pvi_1229.024 die Vergleichung mit dem Schicksale Polens plötzlich zur Allegorie, zur pvi_1229.025 bloßen Hülse herabgesetzt. Die aufsteigende Vergleichung wird leicht wider pvi_1229.026 Willen komisch, wenn der Sprung zu stark, namentlich wenn er moralisirend pvi_1229.027 ist. Kant bewunderte noch den Vers: "die Sonne quoll hervor, wie pvi_1229.028 Ruh' aus Tugend quillt", worüber wir jetzt lächeln. Die ganze Gattung pvi_1229.029 eignet sich aber vortrefflich für die absichtliche Komik (er sah aus wie eine pvi_1229.030 Predigt, sie ist ein Lehrgedicht und dergl.).
pvi_1229.031
Es ist klar, daß die Metapher und trotz dem auseinanderhaltenden pvi_1229.032 "Wie" selbst die Vergleichung in ihrer höchsten Jnnigkeit und Energie das pvi_1229.033 Bild, wenn es ein beseeltes ist, nicht neben dem Verglichenen stehen lassen, pvi_1229.034 sondern in dieses herüberziehen, als wäre es seine Seele. [Annotation]
Textebene Poetikentext, Explikationsebene theoretisch; Explikation Metapher als Übertragung; Abgrenzung Vergleichung als Parallelkategorie
Wir sind zu der pvi_1229.035 Personification von der Synekdoche übergegangen und haben bei den Bemerkungen pvi_1229.036 über allgemeine Beseelung schon Solches beigebracht, was zunächst pvi_1229.037 metaphorisch, tiefer genommen Beseelung, beseelende Personbildung ist. Die pvi_1229.038 Synekdoche setzt das Allgemeine der eigenen Sphäre des Gegenstands für pvi_1229.039 diesen; Gleichniß und Metapher bringen ihr Bild aus fremder Sphäre und pvi_1229.040 doch vollbringen auch sie einen freien augenblicklichen Schein, als wäre das pvi_1229.041 Eine im Andern gegenwärtig. [Annotation]
Textebene Poetikentext, Explikationsebene theoretisch; Explikation Metapher als Übertragung; Abgrenzung Synekdoche als Parallelkategorie Parallelkategorie: Synekdoche, mögl. auch Vergleich
Wenn Exeter in Heinrich V sagt: meine
pvi_1229.001 bangen, schweren Gedanken nennt, so ist der Gedanke eben in seiner pvi_1229.002 sinnlichen Erscheinung genommen, wie er über das Angesicht hinzieht, und pvi_1229.003 dahinter liegt überdieß noch die Personification, daß der Gedanke wandelt. pvi_1229.004 Man wird überhaupt finden, daß man alle wirklich aufsteigenden Vergleichungen pvi_1229.005 erst umkehrt und dann erst wieder in die gegebene Stellung pvi_1229.006 bringt. Man könnte z. B. sagen: dieses Fackellicht gleicht Shakespeare's pvi_1229.007 Styl; dann wird der Zuhörer sich besinnen, warum man das poetische pvi_1229.008 Colorit dieses Dichters mit dem flackernden, in's Dunkel unruhig glühenden pvi_1229.009 Feuer der Fackeln vergleichen kann, und hierauf wird er mit der Vergleichung pvi_1229.010 im umgekehrten Weg einverstanden sein. Der Geist läßt sich mit dem lichtvoll pvi_1229.011 Durchsichtigen vergleichen; ich kann nun umgekehrt von einem strahlenden, pvi_1229.012 durchleuchteten Wasserspiegel sagen: das ist, wie Geist. Man steigt von pvi_1229.013 der Materie auf, um den Geist in sie hereinzusehen. Es ist eine Art von pvi_1229.014 Genugthuung, die das Sinnliche dafür erhält, daß es sonst immer nur pvi_1229.015 als Gegenbild dient; der tiefere Grund und Trieb ist immer der, daß die pvi_1229.016 Phantasie von allen Puncten ausgeht, um Geist und Materie wechselnd zu pvi_1229.017 durchdringen, den Gegensatz von allen Seiten anfaßt, diese zu beseelen und pvi_1229.018 jenen zu verkörpern. Doch ist das aufsteigende Vergleichen zu sparen und pvi_1229.019 behutsam zu verwenden; es wird leicht geschraubt, gemacht, sublimirt. Lenau pvi_1229.020 z. B. hat das Maaß weit überschritten, er erscheint auch darin unnatürlich pvi_1229.021 überhitzt und vernichtet oft eine schöne Anschauung durch das geistige Gegenbild. pvi_1229.022 So wird im Gedichte: die nächtliche Fahrt, das düster schöne Bild pvi_1229.023 der durch das nächtliche Schneegefilde im Schlitten geführten Leiche durch pvi_1229.024 die Vergleichung mit dem Schicksale Polens plötzlich zur Allegorie, zur pvi_1229.025 bloßen Hülse herabgesetzt. Die aufsteigende Vergleichung wird leicht wider pvi_1229.026 Willen komisch, wenn der Sprung zu stark, namentlich wenn er moralisirend pvi_1229.027 ist. Kant bewunderte noch den Vers: „die Sonne quoll hervor, wie pvi_1229.028 Ruh' aus Tugend quillt“, worüber wir jetzt lächeln. Die ganze Gattung pvi_1229.029 eignet sich aber vortrefflich für die absichtliche Komik (er sah aus wie eine pvi_1229.030 Predigt, sie ist ein Lehrgedicht und dergl.).
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Es ist klar, daß die Metapher und trotz dem auseinanderhaltenden pvi_1229.032 „Wie“ selbst die Vergleichung in ihrer höchsten Jnnigkeit und Energie das pvi_1229.033 Bild, wenn es ein beseeltes ist, nicht neben dem Verglichenen stehen lassen, pvi_1229.034 sondern in dieses herüberziehen, als wäre es seine Seele. [Annotation]
Textebene Poetikentext, Explikationsebene theoretisch; Explikation Metapher als Übertragung; Abgrenzung Vergleichung als Parallelkategorie
Wir sind zu der pvi_1229.035 Personification von der Synekdoche übergegangen und haben bei den Bemerkungen pvi_1229.036 über allgemeine Beseelung schon Solches beigebracht, was zunächst pvi_1229.037 metaphorisch, tiefer genommen Beseelung, beseelende Personbildung ist. Die pvi_1229.038 Synekdoche setzt das Allgemeine der eigenen Sphäre des Gegenstands für pvi_1229.039 diesen; Gleichniß und Metapher bringen ihr Bild aus fremder Sphäre und pvi_1229.040 doch vollbringen auch sie einen freien augenblicklichen Schein, als wäre das pvi_1229.041 Eine im Andern gegenwärtig. [Annotation]
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Wenn Exeter in Heinrich V sagt: meine
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Colorit dieses Dichters mit dem flackernden, in's Dunkel unruhig glühenden pvi_1229.009
Feuer der Fackeln vergleichen kann, und hierauf wird er mit der Vergleichung pvi_1229.010
im umgekehrten Weg einverstanden sein. Der Geist läßt sich mit dem lichtvoll pvi_1229.011
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Predigt, sie ist ein Lehrgedicht und dergl.).
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Es ist klar, daß die Metapher und trotz dem auseinanderhaltenden pvi_1229.032
„Wie“ selbst die Vergleichung in ihrer höchsten Jnnigkeit und Energie das pvi_1229.033
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1229. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/91>, abgerufen am 15.08.2024.
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