pvi_1224.001 Buhlschaft statt der Kleider, womit sie sich putzt, der Mord statt: der Mörder. pvi_1224.002 Es ist nun dieß zunächst gar nichts Anderes, als eine logische Abbreviatur, pvi_1224.003 welche alle Sprache, auch die ganz gewöhnliche Prosa übt; dennoch bedarf pvi_1224.004 es nur eines Schritts, um von dieser scheinbar weitesten Entfernung zu pvi_1224.005 dem lebendigsten Mittelpuncte der Poesie umzulenken. Dieß geschieht nicht pvi_1224.006 etwa blos dadurch, daß der Dichter das Abstractum setzt, wo es die Prosa pvi_1224.007 nicht gesetzt hätte; wenn z. B. Makbeth vor der Ermordung Duncan's sagt: pvi_1224.008 jetzt geht der Mord an sein Geschäft, so hätte hier auch die gewöhnliche pvi_1224.009 Rede Mord, statt: Mörder setzen können. Der Dichter erhebt vielmehr, pvi_1224.010 was annähernd oder wirklich in jedem Momente wärmeren Antheils der pvi_1224.011 Phantasie auch die Prosa vollzieht, dann abgenützt in unzähligen Wendungen pvi_1224.012 stehend wiederholt (die trauernde Menschheit, die lächelnde Hoffnung, das pvi_1224.013 schnellschreitende Jahrhundert u. dergl.), zum vollen Acte: er beseelt, er personificirt pvi_1224.014 das Abstractum. Dieß geschieht durch originale Belebungskraft pvi_1224.015 im Epitheton und im Verbum mit ihren weitern Entwicklungen und Zusätzen: pvi_1224.016 der dürre Mord, geweckt von seiner Schildwacht, dem Wolf, der pvi_1224.017 das Signal ihm heult, fährt auf und schreitet hin nach seinem Ziel gespenstisch; pvi_1224.018 die seidne Buhlschaft liegt im Kleiderschrank (wie ein lebendiges pvi_1224.019 Wesen, das zur todten Puppe geworden); der Krieg sträubt den zornigen pvi_1224.020 Kamm und fletscht dem Frieden in die milden Augen; dieser schlummert in pvi_1224.021 der Wiege des Landes, tritt "mädchenblaß" unter die Menschen, jener als pvi_1224.022 gluthaugige, schnaubende Jungfrau. Es erhellt, daß dieß Personificiren pvi_1224.023 derselbe Act ist wie der, durch welchen die Götter entstanden sind, mit dem pvi_1224.024 Unterschiede, daß er freier ästhetischer Schein bleibt, während in der Mythologie pvi_1224.025 die bedeutendsten seiner Schöpfungen sich im Glauben als wirkliche pvi_1224.026 Wesen festsetzten. Doch hat das mythische Bewußtsein neben diesen seinen pvi_1224.027 festgeglaubten Personificationen natürlich auch in frei poetischer Weise denselben pvi_1224.028 Act, nur gerade noch erleichtert durch die Gewohnheit des Götterbildens, pvi_1224.029 fortwährend in der reichsten Fülle ausgeübt; die Alten zeigen in pvi_1224.030 der Beseelung allgemeiner Begriffe eine Kühnheit, Bewegtheit der Phantasie, pvi_1224.031 die man von ihrer plastischen Ruhe kaum erwartet. Bei Sophokles heißt pvi_1224.032 die Hülfe heiterblickend, Reden bei Euripides und Aristophanes unfreundlich pvi_1224.033 blickend, bei Pindar hat das im Werden begriffene Lied ein fernleuchtendes pvi_1224.034 Antlitz, selbst der Seele werden Augen zugeschrieben, die Verläumdung hat pvi_1224.035 brennenden Blick, wie bei Shakespeare die Eifersucht ein grünaugiges Ungeheuer pvi_1224.036 ist, (vergl. Ueber personific. Adjectiva und Epitheta bei griechischen pvi_1224.037 Dichtern. V. C. C. Hense). Noch Horaz hat phantasievolle Anschauungen pvi_1224.038 dieser Art, wie z. B. die Sorge, die sich hinter den Reiter auf's Pferd setzt. pvi_1224.039 Shakespeare's besonderes Feuer und Alles belebender Reichthum im Personificiren pvi_1224.040 genoß, wie bekannt, eine Unterstützung, welche fast als Surrogat pvi_1224.041 jener mythischen Gewöhnung der Phantasie betrachtet werden kann: nämlich
pvi_1224.001 Buhlschaft statt der Kleider, womit sie sich putzt, der Mord statt: der Mörder. pvi_1224.002 Es ist nun dieß zunächst gar nichts Anderes, als eine logische Abbreviatur, pvi_1224.003 welche alle Sprache, auch die ganz gewöhnliche Prosa übt; dennoch bedarf pvi_1224.004 es nur eines Schritts, um von dieser scheinbar weitesten Entfernung zu pvi_1224.005 dem lebendigsten Mittelpuncte der Poesie umzulenken. Dieß geschieht nicht pvi_1224.006 etwa blos dadurch, daß der Dichter das Abstractum setzt, wo es die Prosa pvi_1224.007 nicht gesetzt hätte; wenn z. B. Makbeth vor der Ermordung Duncan's sagt: pvi_1224.008 jetzt geht der Mord an sein Geschäft, so hätte hier auch die gewöhnliche pvi_1224.009 Rede Mord, statt: Mörder setzen können. Der Dichter erhebt vielmehr, pvi_1224.010 was annähernd oder wirklich in jedem Momente wärmeren Antheils der pvi_1224.011 Phantasie auch die Prosa vollzieht, dann abgenützt in unzähligen Wendungen pvi_1224.012 stehend wiederholt (die trauernde Menschheit, die lächelnde Hoffnung, das pvi_1224.013 schnellschreitende Jahrhundert u. dergl.), zum vollen Acte: er beseelt, er personificirt pvi_1224.014 das Abstractum. Dieß geschieht durch originale Belebungskraft pvi_1224.015 im Epitheton und im Verbum mit ihren weitern Entwicklungen und Zusätzen: pvi_1224.016 der dürre Mord, geweckt von seiner Schildwacht, dem Wolf, der pvi_1224.017 das Signal ihm heult, fährt auf und schreitet hin nach seinem Ziel gespenstisch; pvi_1224.018 die seidne Buhlschaft liegt im Kleiderschrank (wie ein lebendiges pvi_1224.019 Wesen, das zur todten Puppe geworden); der Krieg sträubt den zornigen pvi_1224.020 Kamm und fletscht dem Frieden in die milden Augen; dieser schlummert in pvi_1224.021 der Wiege des Landes, tritt „mädchenblaß“ unter die Menschen, jener als pvi_1224.022 gluthaugige, schnaubende Jungfrau. Es erhellt, daß dieß Personificiren pvi_1224.023 derselbe Act ist wie der, durch welchen die Götter entstanden sind, mit dem pvi_1224.024 Unterschiede, daß er freier ästhetischer Schein bleibt, während in der Mythologie pvi_1224.025 die bedeutendsten seiner Schöpfungen sich im Glauben als wirkliche pvi_1224.026 Wesen festsetzten. Doch hat das mythische Bewußtsein neben diesen seinen pvi_1224.027 festgeglaubten Personificationen natürlich auch in frei poetischer Weise denselben pvi_1224.028 Act, nur gerade noch erleichtert durch die Gewohnheit des Götterbildens, pvi_1224.029 fortwährend in der reichsten Fülle ausgeübt; die Alten zeigen in pvi_1224.030 der Beseelung allgemeiner Begriffe eine Kühnheit, Bewegtheit der Phantasie, pvi_1224.031 die man von ihrer plastischen Ruhe kaum erwartet. Bei Sophokles heißt pvi_1224.032 die Hülfe heiterblickend, Reden bei Euripides und Aristophanes unfreundlich pvi_1224.033 blickend, bei Pindar hat das im Werden begriffene Lied ein fernleuchtendes pvi_1224.034 Antlitz, selbst der Seele werden Augen zugeschrieben, die Verläumdung hat pvi_1224.035 brennenden Blick, wie bei Shakespeare die Eifersucht ein grünaugiges Ungeheuer pvi_1224.036 ist, (vergl. Ueber personific. Adjectiva und Epitheta bei griechischen pvi_1224.037 Dichtern. V. C. C. Hense). Noch Horaz hat phantasievolle Anschauungen pvi_1224.038 dieser Art, wie z. B. die Sorge, die sich hinter den Reiter auf's Pferd setzt. pvi_1224.039 Shakespeare's besonderes Feuer und Alles belebender Reichthum im Personificiren pvi_1224.040 genoß, wie bekannt, eine Unterstützung, welche fast als Surrogat pvi_1224.041 jener mythischen Gewöhnung der Phantasie betrachtet werden kann: nämlich
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Shakespeare's besonderes Feuer und Alles belebender Reichthum im Personificiren pvi_1224.040
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/86>, abgerufen am 07.05.2024.
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