pvi_1192.001 so hätte sie charakteristisch, individualisirend werden müssen, die Poesie dagegen pvi_1192.002 entfaltete ihre sämmtlichen Mittel und konnte doch plastisch schön pvi_1192.003 bleiben, so daß ein Thersites einsam im Saale der Homerischen Statuen pvi_1192.004 wandelt. Es scheint auffallend, daß eine Kunst, in welcher das Salz pvi_1192.005 der Negativität im Verhältnisse zwischen Ausdruck und Form noch um pvi_1192.006 so viel stärker ist, als in der Malerei, daß die Poesie doch in den pvi_1192.007 Grenzen einer prinzipiellen Auffassung, welcher diese Negativität fremd ist, pvi_1192.008 auf dem Boden einer einfach ruhigen Harmonie zwischen Ausdruck und pvi_1192.009 Form eine so viel unzweifelhaftere, den spezifischen Bedingungen des bestimmten pvi_1192.010 Kunstgebiets entsprechende ebenbürtige Welt der Schönheit schaffen kann. pvi_1192.011 Es erklärt sich aber diese Erscheinung einmal daraus, daß in der Poesie pvi_1192.012 die Farbe kein so wesentliches Moment ist, wie in der Malerei, daß jene pvi_1192.013 vielmehr leichter, als diese, dem Formgefühle wieder ein gewisses Uebergewicht pvi_1192.014 über das Farbgefühl geben kann. Die Farbe in ihrer Ausbildung pvi_1192.015 zu einer gesättigten Welt unendlicher Uebergänge, Durchkreuzungen von pvi_1192.016 Licht und Dunkel ist es vorzüglich, was den Accent auf eine Art des Ausdrucks pvi_1192.017 wirft, die einen gewissen Bruch zwischen dem Jnnern und Aeußern pvi_1192.018 voraussetzt, was die Kräfte, Eigenschaften, Beziehungen jedes Wesens zur pvi_1192.019 Außenwelt so reich spezialisirt, daß die einfachere Grundlinie der Schönheit, pvi_1192.020 welche auf naturvolle Harmonie des Gemüthslebens weist, in dieser Kunst pvi_1192.021 zu matt, zu uninteressant erscheint. Die Gebilde, welche die Dichtung vor pvi_1192.022 unsere Phantasie führt, haben nun allerdings auch Farbe, über Homer's pvi_1192.023 Welt wölbt sich der tiefblaue Himmel des Südens und glänzt alles Leben pvi_1192.024 im glühenden Sonnenlichte. Allein wenn alle Züge der Erscheinung, wie pvi_1192.025 sie nur der innerlichen Sinnlichkeit vorschwebt, unbestimmter werden, so gilt pvi_1192.026 dieß doch mehr von der Farbe, als vom Umriß; dieser zeichnet sich deutlicher pvi_1192.027 und schärfer vor das Auge der Einbildungskraft, weil er Linie ist. Es pvi_1192.028 ist doch ungleich mehr Umriß= als Farben-Freude, was wir bei Homer's pvi_1192.029 Gebilden als Objecten des inneren Sehens genießen. Die Poesie bleibt pvi_1192.030 daher weniger, als die Malerei, hinter den Bedingungen ihrer spezifischen pvi_1192.031 Kunstform zurück, wenn sie die Zeichnung über die Farbe herrschen läßt; pvi_1192.032 die Zeichnung führt aber als das plastische Element mehr dem Prinzip der pvi_1192.033 directen Jdealisirung zu. Dieß ist aber noch nicht die ganze Begründung; pvi_1192.034 zunächst ist das Element Bewegung noch in Betracht zu ziehen. Dieselbe pvi_1192.035 geht in der Dichtkunst, wiewohl nur innerlich geschaut, doch wirklich vor pvi_1192.036 sich, wie in keiner bildenden Kunst. Sie hat ihr eigenes Reich der Schönheit pvi_1192.037 in der Welle der Anmuth; ihm steht eine andere Welt von Bewegungen pvi_1192.038 gegenüber, welche wir gebrochene nennen können und welche auf ein inneres pvi_1192.039 Leben hinweisen, das aus der Einfalt ursprünglicher Harmonie des Seelenlebens pvi_1192.040 herausgetreten ist. Der Dichter, der sich des Vortheils erfreut, daß pvi_1192.041 ihm wirklich bewegte Gestalten zu Gebote stehen, wird nun mit demselben
pvi_1192.001 so hätte sie charakteristisch, individualisirend werden müssen, die Poesie dagegen pvi_1192.002 entfaltete ihre sämmtlichen Mittel und konnte doch plastisch schön pvi_1192.003 bleiben, so daß ein Thersites einsam im Saale der Homerischen Statuen pvi_1192.004 wandelt. Es scheint auffallend, daß eine Kunst, in welcher das Salz pvi_1192.005 der Negativität im Verhältnisse zwischen Ausdruck und Form noch um pvi_1192.006 so viel stärker ist, als in der Malerei, daß die Poesie doch in den pvi_1192.007 Grenzen einer prinzipiellen Auffassung, welcher diese Negativität fremd ist, pvi_1192.008 auf dem Boden einer einfach ruhigen Harmonie zwischen Ausdruck und pvi_1192.009 Form eine so viel unzweifelhaftere, den spezifischen Bedingungen des bestimmten pvi_1192.010 Kunstgebiets entsprechende ebenbürtige Welt der Schönheit schaffen kann. pvi_1192.011 Es erklärt sich aber diese Erscheinung einmal daraus, daß in der Poesie pvi_1192.012 die Farbe kein so wesentliches Moment ist, wie in der Malerei, daß jene pvi_1192.013 vielmehr leichter, als diese, dem Formgefühle wieder ein gewisses Uebergewicht pvi_1192.014 über das Farbgefühl geben kann. Die Farbe in ihrer Ausbildung pvi_1192.015 zu einer gesättigten Welt unendlicher Uebergänge, Durchkreuzungen von pvi_1192.016 Licht und Dunkel ist es vorzüglich, was den Accent auf eine Art des Ausdrucks pvi_1192.017 wirft, die einen gewissen Bruch zwischen dem Jnnern und Aeußern pvi_1192.018 voraussetzt, was die Kräfte, Eigenschaften, Beziehungen jedes Wesens zur pvi_1192.019 Außenwelt so reich spezialisirt, daß die einfachere Grundlinie der Schönheit, pvi_1192.020 welche auf naturvolle Harmonie des Gemüthslebens weist, in dieser Kunst pvi_1192.021 zu matt, zu uninteressant erscheint. Die Gebilde, welche die Dichtung vor pvi_1192.022 unsere Phantasie führt, haben nun allerdings auch Farbe, über Homer's pvi_1192.023 Welt wölbt sich der tiefblaue Himmel des Südens und glänzt alles Leben pvi_1192.024 im glühenden Sonnenlichte. Allein wenn alle Züge der Erscheinung, wie pvi_1192.025 sie nur der innerlichen Sinnlichkeit vorschwebt, unbestimmter werden, so gilt pvi_1192.026 dieß doch mehr von der Farbe, als vom Umriß; dieser zeichnet sich deutlicher pvi_1192.027 und schärfer vor das Auge der Einbildungskraft, weil er Linie ist. Es pvi_1192.028 ist doch ungleich mehr Umriß= als Farben-Freude, was wir bei Homer's pvi_1192.029 Gebilden als Objecten des inneren Sehens genießen. Die Poesie bleibt pvi_1192.030 daher weniger, als die Malerei, hinter den Bedingungen ihrer spezifischen pvi_1192.031 Kunstform zurück, wenn sie die Zeichnung über die Farbe herrschen läßt; pvi_1192.032 die Zeichnung führt aber als das plastische Element mehr dem Prinzip der pvi_1192.033 directen Jdealisirung zu. Dieß ist aber noch nicht die ganze Begründung; pvi_1192.034 zunächst ist das Element Bewegung noch in Betracht zu ziehen. Dieselbe pvi_1192.035 geht in der Dichtkunst, wiewohl nur innerlich geschaut, doch wirklich vor pvi_1192.036 sich, wie in keiner bildenden Kunst. Sie hat ihr eigenes Reich der Schönheit pvi_1192.037 in der Welle der Anmuth; ihm steht eine andere Welt von Bewegungen pvi_1192.038 gegenüber, welche wir gebrochene nennen können und welche auf ein inneres pvi_1192.039 Leben hinweisen, das aus der Einfalt ursprünglicher Harmonie des Seelenlebens pvi_1192.040 herausgetreten ist. Der Dichter, der sich des Vortheils erfreut, daß pvi_1192.041 ihm wirklich bewegte Gestalten zu Gebote stehen, wird nun mit demselben
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1192. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/54>, abgerufen am 15.08.2024.
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