pvi_1297.001 Maaßstab des ursprünglichen, gediegenen, idealen Epos stellt; denn dieses pvi_1297.002 fordert eine Welt, die in solcher Weise noch nicht innerlich, nicht sentimental pvi_1297.003 ist, kennt kein vorwiegend psychologisches Jnteresse. Soll ein solches leitend pvi_1297.004 werden in der epischen Poesie, so ist eine andere Welt vorausgesetzt, die pvi_1297.005 Welt der Bildung, der Erfahrung, die moderne Welt; die Liebe wird nun pvi_1297.006 zum Bande, woran die Metamorphosen der persönlichen Charakter-Entwicklung pvi_1297.007 sich verlaufen. Dazu nimmt das ritterlich=höfische Epos wohl einen pvi_1297.008 Anlauf, aber ohne Consequenz, denn ihm fehlen ja die modernen Bildungsbedingungen, pvi_1297.009 es ist phantastisch. So schwebt es unsicher zwischen ächtem pvi_1297.010 Epos und Roman, ist nicht ganz mehr jenes und noch nicht ganz dieser. pvi_1297.011 Aehnlich amphibolisch verhält es sich mit der Form. Die adelichen Dichter pvi_1297.012 verachten die einheimische Heldensage und den Volksgesang, wissen sich pvi_1297.013 viel mit ihrer Kenntniß der ausländischen Stoffe und Muster, mit ihrer pvi_1297.014 Kunst und setzen ihren Namen mit voller Bewußtheit an die Spitze ihrer pvi_1297.015 Werke. Daher nennt man diese Gedichte Kunst-Epen im Vergleiche mit jenen pvi_1297.016 Heldengedichten der rein nationalen Volksdichtung. Allein nur ganz relativ pvi_1297.017 im Gegensatze gegen jene unzweifelhafte Volkspoesie können sie so genannt pvi_1297.018 werden, von reifer Kunstpoesie ist nicht die Rede, dieser Gegensatz selbst ist pvi_1297.019 eigentlich mehr im Bewußtsein, als im Können und Ausführen; Tugenden pvi_1297.020 und Mängel der Volkspoesie hängen dieser ritterlichen Dichtung noch an, pvi_1297.021 während sie doch auf den Boden, dem sie entwachsen zu sein meint, vornehm pvi_1297.022 herabsieht. Der Dichter glaubt naiv an seinen Stoff und wundert pvi_1297.023 sich kindlich über die weite Welt mit all' ihren schönen Dingen, aber pvi_1297.024 während von der andern Seite allerdings der Künstler in ihm sich nach pvi_1297.025 Kräften regt und namentlich die deutschen Meister, der tiefsinnige Wolfram pvi_1297.026 von Eschenbach und der heitere, freie, leichtfertige, seelenkundige Gottfried pvi_1297.027 von Straßburg die schweren Massen der nordfranzösischen Gedichte zu durchsichtigerer pvi_1297.028 Einheit verarbeiten, wird doch das Stoffartige keineswegs durchgreifend pvi_1297.029 überwunden, sondern lagern sich zwischen das grüne Land breite pvi_1297.030 Wüsten, bald öde, bald durch Ueberfruchtung mit blinden Abentheuern und pvi_1297.031 wirrem Schlachtengedräng ein Zerrbild ächter epischer Fülle, in beiden pvi_1297.032 Fällen ermüdend, und nach der rhythmischen Seite findet das platt eintönige pvi_1297.033 Fortlaufen in den monotonen Reimpaaren seinen Ausdruck. Es ist nicht pvi_1297.034 zu läugnen, daß die Langweiligkeit ein Grundzug dieser Producte ist, daß pvi_1297.035 man an diesem fortplätschernden Brunnenrohr sich schwer des Einnickens pvi_1297.036 erwehrt. So sind diese Dichter neben den Ansätzen zu bewußter Kunst pvi_1297.037 und Resten ächter Naivetät noch naiv auch im übeln, dürftigen, kindischen pvi_1297.038 Sinne des Worts, formlos, barbarisch. Der Form-Mangel hängt immer pvi_1297.039 wieder mit dem des Jnhalts zusammen und hier ist wesentlich noch zu pvi_1297.040 sagen, daß der Aufgang des Subjectiven zu träumerische Gestalt hat, um pvi_1297.041 an die Stelle der substantiellen Einfalt eine lichte, sittliche Ordnung zu
pvi_1297.001 Maaßstab des ursprünglichen, gediegenen, idealen Epos stellt; denn dieses pvi_1297.002 fordert eine Welt, die in solcher Weise noch nicht innerlich, nicht sentimental pvi_1297.003 ist, kennt kein vorwiegend psychologisches Jnteresse. Soll ein solches leitend pvi_1297.004 werden in der epischen Poesie, so ist eine andere Welt vorausgesetzt, die pvi_1297.005 Welt der Bildung, der Erfahrung, die moderne Welt; die Liebe wird nun pvi_1297.006 zum Bande, woran die Metamorphosen der persönlichen Charakter-Entwicklung pvi_1297.007 sich verlaufen. Dazu nimmt das ritterlich=höfische Epos wohl einen pvi_1297.008 Anlauf, aber ohne Consequenz, denn ihm fehlen ja die modernen Bildungsbedingungen, pvi_1297.009 es ist phantastisch. So schwebt es unsicher zwischen ächtem pvi_1297.010 Epos und Roman, ist nicht ganz mehr jenes und noch nicht ganz dieser. pvi_1297.011 Aehnlich amphibolisch verhält es sich mit der Form. Die adelichen Dichter pvi_1297.012 verachten die einheimische Heldensage und den Volksgesang, wissen sich pvi_1297.013 viel mit ihrer Kenntniß der ausländischen Stoffe und Muster, mit ihrer pvi_1297.014 Kunst und setzen ihren Namen mit voller Bewußtheit an die Spitze ihrer pvi_1297.015 Werke. Daher nennt man diese Gedichte Kunst-Epen im Vergleiche mit jenen pvi_1297.016 Heldengedichten der rein nationalen Volksdichtung. Allein nur ganz relativ pvi_1297.017 im Gegensatze gegen jene unzweifelhafte Volkspoesie können sie so genannt pvi_1297.018 werden, von reifer Kunstpoesie ist nicht die Rede, dieser Gegensatz selbst ist pvi_1297.019 eigentlich mehr im Bewußtsein, als im Können und Ausführen; Tugenden pvi_1297.020 und Mängel der Volkspoesie hängen dieser ritterlichen Dichtung noch an, pvi_1297.021 während sie doch auf den Boden, dem sie entwachsen zu sein meint, vornehm pvi_1297.022 herabsieht. Der Dichter glaubt naiv an seinen Stoff und wundert pvi_1297.023 sich kindlich über die weite Welt mit all' ihren schönen Dingen, aber pvi_1297.024 während von der andern Seite allerdings der Künstler in ihm sich nach pvi_1297.025 Kräften regt und namentlich die deutschen Meister, der tiefsinnige Wolfram pvi_1297.026 von Eschenbach und der heitere, freie, leichtfertige, seelenkundige Gottfried pvi_1297.027 von Straßburg die schweren Massen der nordfranzösischen Gedichte zu durchsichtigerer pvi_1297.028 Einheit verarbeiten, wird doch das Stoffartige keineswegs durchgreifend pvi_1297.029 überwunden, sondern lagern sich zwischen das grüne Land breite pvi_1297.030 Wüsten, bald öde, bald durch Ueberfruchtung mit blinden Abentheuern und pvi_1297.031 wirrem Schlachtengedräng ein Zerrbild ächter epischer Fülle, in beiden pvi_1297.032 Fällen ermüdend, und nach der rhythmischen Seite findet das platt eintönige pvi_1297.033 Fortlaufen in den monotonen Reimpaaren seinen Ausdruck. Es ist nicht pvi_1297.034 zu läugnen, daß die Langweiligkeit ein Grundzug dieser Producte ist, daß pvi_1297.035 man an diesem fortplätschernden Brunnenrohr sich schwer des Einnickens pvi_1297.036 erwehrt. So sind diese Dichter neben den Ansätzen zu bewußter Kunst pvi_1297.037 und Resten ächter Naivetät noch naiv auch im übeln, dürftigen, kindischen pvi_1297.038 Sinne des Worts, formlos, barbarisch. Der Form-Mangel hängt immer pvi_1297.039 wieder mit dem des Jnhalts zusammen und hier ist wesentlich noch zu pvi_1297.040 sagen, daß der Aufgang des Subjectiven zu träumerische Gestalt hat, um pvi_1297.041 an die Stelle der substantiellen Einfalt eine lichte, sittliche Ordnung zu
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><hirendition="#et"><pbfacs="#f0159"n="1297"/><lbn="pvi_1297.001"/>
Maaßstab des ursprünglichen, gediegenen, idealen Epos stellt; denn dieses <lbn="pvi_1297.002"/>
fordert eine Welt, die in solcher Weise noch nicht innerlich, nicht sentimental <lbn="pvi_1297.003"/>
ist, kennt kein vorwiegend psychologisches Jnteresse. Soll ein solches leitend <lbn="pvi_1297.004"/>
werden in der epischen Poesie, so ist eine andere Welt vorausgesetzt, die <lbn="pvi_1297.005"/>
Welt der Bildung, der Erfahrung, die moderne Welt; die Liebe wird nun <lbn="pvi_1297.006"/>
zum Bande, woran die Metamorphosen der persönlichen Charakter-Entwicklung <lbn="pvi_1297.007"/>
sich verlaufen. Dazu nimmt das ritterlich=höfische Epos wohl einen <lbn="pvi_1297.008"/>
Anlauf, aber ohne Consequenz, denn ihm fehlen ja die modernen Bildungsbedingungen, <lbn="pvi_1297.009"/>
es ist phantastisch. So schwebt es unsicher zwischen ächtem <lbn="pvi_1297.010"/>
Epos und Roman, ist nicht ganz mehr jenes und noch nicht ganz dieser. <lbn="pvi_1297.011"/>
Aehnlich amphibolisch verhält es sich mit der Form. Die adelichen Dichter <lbn="pvi_1297.012"/>
verachten die einheimische Heldensage und den Volksgesang, wissen sich <lbn="pvi_1297.013"/>
viel mit ihrer Kenntniß der ausländischen Stoffe und Muster, mit ihrer <lbn="pvi_1297.014"/>
Kunst und setzen ihren Namen mit voller Bewußtheit an die Spitze ihrer <lbn="pvi_1297.015"/>
Werke. Daher nennt man diese Gedichte Kunst-Epen im Vergleiche mit jenen <lbn="pvi_1297.016"/>
Heldengedichten der rein nationalen Volksdichtung. Allein nur ganz relativ <lbn="pvi_1297.017"/>
im Gegensatze gegen jene unzweifelhafte Volkspoesie können sie so genannt <lbn="pvi_1297.018"/>
werden, von reifer Kunstpoesie ist nicht die Rede, dieser Gegensatz selbst ist <lbn="pvi_1297.019"/>
eigentlich mehr im Bewußtsein, als im Können und Ausführen; Tugenden <lbn="pvi_1297.020"/>
und Mängel der Volkspoesie hängen dieser ritterlichen Dichtung noch an, <lbn="pvi_1297.021"/>
während sie doch auf den Boden, dem sie entwachsen zu sein meint, vornehm <lbn="pvi_1297.022"/>
herabsieht. Der Dichter glaubt naiv an seinen Stoff und wundert <lbn="pvi_1297.023"/>
sich kindlich über die weite Welt mit all' ihren schönen Dingen, aber <lbn="pvi_1297.024"/>
während von der andern Seite allerdings der Künstler in ihm sich nach <lbn="pvi_1297.025"/>
Kräften regt und namentlich die deutschen Meister, der tiefsinnige Wolfram <lbn="pvi_1297.026"/>
von Eschenbach und der heitere, freie, leichtfertige, seelenkundige Gottfried <lbn="pvi_1297.027"/>
von Straßburg die schweren Massen der nordfranzösischen Gedichte zu durchsichtigerer <lbn="pvi_1297.028"/>
Einheit verarbeiten, wird doch das Stoffartige keineswegs durchgreifend <lbn="pvi_1297.029"/>
überwunden, sondern lagern sich zwischen das grüne Land breite <lbn="pvi_1297.030"/>
Wüsten, bald öde, bald durch Ueberfruchtung mit blinden Abentheuern und <lbn="pvi_1297.031"/>
wirrem Schlachtengedräng ein Zerrbild ächter epischer Fülle, in beiden <lbn="pvi_1297.032"/>
Fällen ermüdend, und nach der rhythmischen Seite findet das platt eintönige <lbn="pvi_1297.033"/>
Fortlaufen in den monotonen Reimpaaren seinen Ausdruck. Es ist nicht <lbn="pvi_1297.034"/>
zu läugnen, daß die Langweiligkeit ein Grundzug dieser Producte ist, daß <lbn="pvi_1297.035"/>
man an diesem fortplätschernden Brunnenrohr sich schwer des Einnickens <lbn="pvi_1297.036"/>
erwehrt. So sind diese Dichter neben den Ansätzen zu bewußter Kunst <lbn="pvi_1297.037"/>
und Resten ächter Naivetät noch naiv auch im übeln, dürftigen, kindischen <lbn="pvi_1297.038"/>
Sinne des Worts, formlos, barbarisch. Der Form-Mangel hängt immer <lbn="pvi_1297.039"/>
wieder mit dem des Jnhalts zusammen und hier ist wesentlich noch zu <lbn="pvi_1297.040"/>
sagen, daß der Aufgang des Subjectiven zu träumerische Gestalt hat, um <lbn="pvi_1297.041"/>
an die Stelle der substantiellen Einfalt eine lichte, sittliche Ordnung zu
</hi></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[1297/0159]
pvi_1297.001
Maaßstab des ursprünglichen, gediegenen, idealen Epos stellt; denn dieses pvi_1297.002
fordert eine Welt, die in solcher Weise noch nicht innerlich, nicht sentimental pvi_1297.003
ist, kennt kein vorwiegend psychologisches Jnteresse. Soll ein solches leitend pvi_1297.004
werden in der epischen Poesie, so ist eine andere Welt vorausgesetzt, die pvi_1297.005
Welt der Bildung, der Erfahrung, die moderne Welt; die Liebe wird nun pvi_1297.006
zum Bande, woran die Metamorphosen der persönlichen Charakter-Entwicklung pvi_1297.007
sich verlaufen. Dazu nimmt das ritterlich=höfische Epos wohl einen pvi_1297.008
Anlauf, aber ohne Consequenz, denn ihm fehlen ja die modernen Bildungsbedingungen, pvi_1297.009
es ist phantastisch. So schwebt es unsicher zwischen ächtem pvi_1297.010
Epos und Roman, ist nicht ganz mehr jenes und noch nicht ganz dieser. pvi_1297.011
Aehnlich amphibolisch verhält es sich mit der Form. Die adelichen Dichter pvi_1297.012
verachten die einheimische Heldensage und den Volksgesang, wissen sich pvi_1297.013
viel mit ihrer Kenntniß der ausländischen Stoffe und Muster, mit ihrer pvi_1297.014
Kunst und setzen ihren Namen mit voller Bewußtheit an die Spitze ihrer pvi_1297.015
Werke. Daher nennt man diese Gedichte Kunst-Epen im Vergleiche mit jenen pvi_1297.016
Heldengedichten der rein nationalen Volksdichtung. Allein nur ganz relativ pvi_1297.017
im Gegensatze gegen jene unzweifelhafte Volkspoesie können sie so genannt pvi_1297.018
werden, von reifer Kunstpoesie ist nicht die Rede, dieser Gegensatz selbst ist pvi_1297.019
eigentlich mehr im Bewußtsein, als im Können und Ausführen; Tugenden pvi_1297.020
und Mängel der Volkspoesie hängen dieser ritterlichen Dichtung noch an, pvi_1297.021
während sie doch auf den Boden, dem sie entwachsen zu sein meint, vornehm pvi_1297.022
herabsieht. Der Dichter glaubt naiv an seinen Stoff und wundert pvi_1297.023
sich kindlich über die weite Welt mit all' ihren schönen Dingen, aber pvi_1297.024
während von der andern Seite allerdings der Künstler in ihm sich nach pvi_1297.025
Kräften regt und namentlich die deutschen Meister, der tiefsinnige Wolfram pvi_1297.026
von Eschenbach und der heitere, freie, leichtfertige, seelenkundige Gottfried pvi_1297.027
von Straßburg die schweren Massen der nordfranzösischen Gedichte zu durchsichtigerer pvi_1297.028
Einheit verarbeiten, wird doch das Stoffartige keineswegs durchgreifend pvi_1297.029
überwunden, sondern lagern sich zwischen das grüne Land breite pvi_1297.030
Wüsten, bald öde, bald durch Ueberfruchtung mit blinden Abentheuern und pvi_1297.031
wirrem Schlachtengedräng ein Zerrbild ächter epischer Fülle, in beiden pvi_1297.032
Fällen ermüdend, und nach der rhythmischen Seite findet das platt eintönige pvi_1297.033
Fortlaufen in den monotonen Reimpaaren seinen Ausdruck. Es ist nicht pvi_1297.034
zu läugnen, daß die Langweiligkeit ein Grundzug dieser Producte ist, daß pvi_1297.035
man an diesem fortplätschernden Brunnenrohr sich schwer des Einnickens pvi_1297.036
erwehrt. So sind diese Dichter neben den Ansätzen zu bewußter Kunst pvi_1297.037
und Resten ächter Naivetät noch naiv auch im übeln, dürftigen, kindischen pvi_1297.038
Sinne des Worts, formlos, barbarisch. Der Form-Mangel hängt immer pvi_1297.039
wieder mit dem des Jnhalts zusammen und hier ist wesentlich noch zu pvi_1297.040
sagen, daß der Aufgang des Subjectiven zu träumerische Gestalt hat, um pvi_1297.041
an die Stelle der substantiellen Einfalt eine lichte, sittliche Ordnung zu
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1297. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/159>, abgerufen am 01.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
