pvi_1290.001 der epischen Dichtung neben das erhabene, pathetische Heldengedicht ein Epos, pvi_1290.002 das seinem Hauptinhalte nach rührendes, das Jnnerliche mehr betonendes, die pvi_1290.003 2.Einzelzüge individueller zeichnendes Sittengemälde ist, und in dieser Richtung pvi_1290.004 entsteht zuletzt das kleine Bild des Volkslebens mit entferntem Anklang sentimentaler pvi_1290.005 Vertiefung in die Stille des Engen und der Natur: das Jdyll.
pvi_1290.006
1. Aristoteles unterscheidet (Poetik C. 24) ein einfaches und ein verwickeltes, pvi_1290.007 ein pathetisches und ein ethisches Epos; einfach und pathetisch, pvi_1290.008 sagt er, ist die Jlias, verwickelt und ethisch die Odyssee. Ethisch heißt hier, pvi_1290.009 was wir sittenbildlich nennen, mit dem Unterschiede, daß das eigentliche pvi_1290.010 Sittenbild in der Malerei keine Fabel hat und haben kann, sondern nur pvi_1290.011 Gebaren, Gewöhnung, Zustände in ihrem bleibenden, wiederkehrenden Wesen pvi_1290.012 schildert. Das Merkmal der verschlungenen Composition haben wir als pvi_1290.013 untergeordnet nicht in den §. aufgenommen; natürlich aber ist es allerdings, pvi_1290.014 daß, wo nicht die großen Leidenschaften den Jnhalt bilden, welche auf dem pvi_1290.015 Schauplatze der Heroenthat walten, dafür ein Reiz des Suchens und Findens pvi_1290.016 eintreten wird, der in der Composition, doch auch in der Fabel an pvi_1290.017 sich begründet sein muß: Anziehungen, Spannungen, die hingehalten, nach pvi_1290.018 manchem Wechsel befriedigt werden und sowohl nach Stoff, als Behandlung pvi_1290.019 ein wärmeres, concentrirteres subjectives Element in das Epos bringen. pvi_1290.020 Hiemit kündigt sich ein Motiv an, das erst im romantischen und modernen pvi_1290.021 Jdeal seine volle Ausbildung zu finden bestimmt ist: die Liebe. Jm antiken pvi_1290.022 Epos ist es eheliche Liebe mit Heimath und Hauswesen, was den Mittelpunct pvi_1290.023 dieser Form, der Odyssee bildet. Aristoteles sagt: die Odyssee ist pvi_1290.024 verschlungen, denn sie ist durchaus Erkennung (und sittenbildlich); d. h. pvi_1290.025 die Spannung auf das Wiedersehen ist der poetische Reiz, sie wird durch pvi_1290.026 viele, von der Composition ineinandergeschlungene Hemmungen hingehalten pvi_1290.027 bis zum Ende. Da nun das Subject der Erkennung natürlich liebende pvi_1290.028 Menschen sind, so erhellt, wie in der anagnorisis des Aristoteles der pvi_1290.029 Keim oder das antike Vorbild des Romans als höchst interessante Andeutung pvi_1290.030 oder Ahnung verborgen liegt. Und wirklich: die Odyssee ist "der pvi_1290.031 antike Ur-Roman (J. P. Fr. Richter Vorsch. d. Aesth. §. 66). Es folgt von pvi_1290.032 selbst, daß das Jnnerliche auch überhaupt mehr in den Vordergrund tritt, pvi_1290.033 wenn Sehnsucht und Wiedersehen den Haupt-Jnhalt bildet; Odysseus am pvi_1290.034 Ufer der Jnsel der Kalypso in das Meer hinausweinend, die trauernde Penelope pvi_1290.035 in der einsamen Kammer und der suchende Sohn sind Bilder eines innigeren pvi_1290.036 Seelenlebens. Nur daß natürlich das epische Grundgesetz, wonach pvi_1290.037 alles Jnnerliche in sinnlicher Ausführlichkeit der Erscheinung sich geben pvi_1290.038 muß, unangetastet bleibt. Auch die Natur wird jetzt mit subjectiverem pvi_1290.039 Jnteresse beschaut, das Meer, die landschaftlichen Reize, die Grotten, pvi_1290.040 Quellen, Bäume u. s. w. So erscheint die Odyssee wirklich als "der
pvi_1290.001 der epischen Dichtung neben das erhabene, pathetische Heldengedicht ein Epos, pvi_1290.002 das seinem Hauptinhalte nach rührendes, das Jnnerliche mehr betonendes, die pvi_1290.003 2.Einzelzüge individueller zeichnendes Sittengemälde ist, und in dieser Richtung pvi_1290.004 entsteht zuletzt das kleine Bild des Volkslebens mit entferntem Anklang sentimentaler pvi_1290.005 Vertiefung in die Stille des Engen und der Natur: das Jdyll.
pvi_1290.006
1. Aristoteles unterscheidet (Poetik C. 24) ein einfaches und ein verwickeltes, pvi_1290.007 ein pathetisches und ein ethisches Epos; einfach und pathetisch, pvi_1290.008 sagt er, ist die Jlias, verwickelt und ethisch die Odyssee. Ethisch heißt hier, pvi_1290.009 was wir sittenbildlich nennen, mit dem Unterschiede, daß das eigentliche pvi_1290.010 Sittenbild in der Malerei keine Fabel hat und haben kann, sondern nur pvi_1290.011 Gebaren, Gewöhnung, Zustände in ihrem bleibenden, wiederkehrenden Wesen pvi_1290.012 schildert. Das Merkmal der verschlungenen Composition haben wir als pvi_1290.013 untergeordnet nicht in den §. aufgenommen; natürlich aber ist es allerdings, pvi_1290.014 daß, wo nicht die großen Leidenschaften den Jnhalt bilden, welche auf dem pvi_1290.015 Schauplatze der Heroenthat walten, dafür ein Reiz des Suchens und Findens pvi_1290.016 eintreten wird, der in der Composition, doch auch in der Fabel an pvi_1290.017 sich begründet sein muß: Anziehungen, Spannungen, die hingehalten, nach pvi_1290.018 manchem Wechsel befriedigt werden und sowohl nach Stoff, als Behandlung pvi_1290.019 ein wärmeres, concentrirteres subjectives Element in das Epos bringen. pvi_1290.020 Hiemit kündigt sich ein Motiv an, das erst im romantischen und modernen pvi_1290.021 Jdeal seine volle Ausbildung zu finden bestimmt ist: die Liebe. Jm antiken pvi_1290.022 Epos ist es eheliche Liebe mit Heimath und Hauswesen, was den Mittelpunct pvi_1290.023 dieser Form, der Odyssee bildet. Aristoteles sagt: die Odyssee ist pvi_1290.024 verschlungen, denn sie ist durchaus Erkennung (und sittenbildlich); d. h. pvi_1290.025 die Spannung auf das Wiedersehen ist der poetische Reiz, sie wird durch pvi_1290.026 viele, von der Composition ineinandergeschlungene Hemmungen hingehalten pvi_1290.027 bis zum Ende. Da nun das Subject der Erkennung natürlich liebende pvi_1290.028 Menschen sind, so erhellt, wie in der ἀναγνώρισις des Aristoteles der pvi_1290.029 Keim oder das antike Vorbild des Romans als höchst interessante Andeutung pvi_1290.030 oder Ahnung verborgen liegt. Und wirklich: die Odyssee ist „der pvi_1290.031 antike Ur-Roman (J. P. Fr. Richter Vorsch. d. Aesth. §. 66). Es folgt von pvi_1290.032 selbst, daß das Jnnerliche auch überhaupt mehr in den Vordergrund tritt, pvi_1290.033 wenn Sehnsucht und Wiedersehen den Haupt-Jnhalt bildet; Odysseus am pvi_1290.034 Ufer der Jnsel der Kalypso in das Meer hinausweinend, die trauernde Penelope pvi_1290.035 in der einsamen Kammer und der suchende Sohn sind Bilder eines innigeren pvi_1290.036 Seelenlebens. Nur daß natürlich das epische Grundgesetz, wonach pvi_1290.037 alles Jnnerliche in sinnlicher Ausführlichkeit der Erscheinung sich geben pvi_1290.038 muß, unangetastet bleibt. Auch die Natur wird jetzt mit subjectiverem pvi_1290.039 Jnteresse beschaut, das Meer, die landschaftlichen Reize, die Grotten, pvi_1290.040 Quellen, Bäume u. s. w. So erscheint die Odyssee wirklich als „der
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0152"n="1290"/><lbn="pvi_1290.001"/>
der epischen Dichtung neben das erhabene, pathetische Heldengedicht ein Epos, <lbn="pvi_1290.002"/>
das seinem Hauptinhalte nach rührendes, das Jnnerliche mehr betonendes, die <lbn="pvi_1290.003"/><noteplace="left">2.</note>Einzelzüge individueller zeichnendes Sittengemälde ist, und in dieser Richtung <lbn="pvi_1290.004"/>
entsteht zuletzt das kleine Bild des Volkslebens mit entferntem Anklang sentimentaler <lbn="pvi_1290.005"/>
Vertiefung in die Stille des Engen und der Natur: das <hirendition="#g">Jdyll.</hi></p><lbn="pvi_1290.006"/><p><hirendition="#et"> 1. Aristoteles unterscheidet (Poetik C. 24) ein einfaches und ein verwickeltes, <lbn="pvi_1290.007"/>
ein pathetisches und ein ethisches Epos; einfach und pathetisch, <lbn="pvi_1290.008"/>
sagt er, ist die Jlias, verwickelt und ethisch die Odyssee. Ethisch heißt hier, <lbn="pvi_1290.009"/>
was wir sittenbildlich nennen, mit dem Unterschiede, daß das eigentliche <lbn="pvi_1290.010"/>
Sittenbild in der Malerei keine Fabel hat und haben kann, sondern nur <lbn="pvi_1290.011"/>
Gebaren, Gewöhnung, Zustände in ihrem bleibenden, wiederkehrenden Wesen <lbn="pvi_1290.012"/>
schildert. Das Merkmal der verschlungenen Composition haben wir als <lbn="pvi_1290.013"/>
untergeordnet nicht in den §. aufgenommen; natürlich aber ist es allerdings, <lbn="pvi_1290.014"/>
daß, wo nicht die großen Leidenschaften den Jnhalt bilden, welche auf dem <lbn="pvi_1290.015"/>
Schauplatze der Heroenthat walten, dafür ein Reiz des Suchens und Findens <lbn="pvi_1290.016"/>
eintreten wird, der in der Composition, doch auch in der Fabel an <lbn="pvi_1290.017"/>
sich begründet sein muß: Anziehungen, Spannungen, die hingehalten, nach <lbn="pvi_1290.018"/>
manchem Wechsel befriedigt werden und sowohl nach Stoff, als Behandlung <lbn="pvi_1290.019"/>
ein wärmeres, concentrirteres <hirendition="#g">subjectives Element</hi> in das Epos bringen. <lbn="pvi_1290.020"/>
Hiemit kündigt sich ein Motiv an, das erst im romantischen und modernen <lbn="pvi_1290.021"/>
Jdeal seine volle Ausbildung zu finden bestimmt ist: die Liebe. Jm antiken <lbn="pvi_1290.022"/>
Epos ist es eheliche Liebe mit Heimath und Hauswesen, was den Mittelpunct <lbn="pvi_1290.023"/>
dieser Form, der Odyssee bildet. Aristoteles sagt: die Odyssee ist <lbn="pvi_1290.024"/>
verschlungen, denn sie ist durchaus Erkennung (und sittenbildlich); d. h. <lbn="pvi_1290.025"/>
die Spannung auf das Wiedersehen ist der poetische Reiz, sie wird durch <lbn="pvi_1290.026"/>
viele, von der Composition ineinandergeschlungene Hemmungen hingehalten <lbn="pvi_1290.027"/>
bis zum Ende. Da nun das Subject der Erkennung natürlich liebende <lbn="pvi_1290.028"/>
Menschen sind, so erhellt, wie in der <foreignxml:lang="grc">ἀναγνώρισις</foreign> des Aristoteles der <lbn="pvi_1290.029"/>
Keim oder das antike Vorbild des Romans als höchst interessante Andeutung <lbn="pvi_1290.030"/>
oder Ahnung verborgen liegt. Und wirklich: die Odyssee ist „der <lbn="pvi_1290.031"/>
antike Ur-Roman (J. P. Fr. Richter Vorsch. d. Aesth. §. 66). Es folgt von <lbn="pvi_1290.032"/>
selbst, daß das Jnnerliche auch überhaupt mehr in den Vordergrund tritt, <lbn="pvi_1290.033"/>
wenn Sehnsucht und Wiedersehen den Haupt-Jnhalt bildet; Odysseus am <lbn="pvi_1290.034"/>
Ufer der Jnsel der Kalypso in das Meer hinausweinend, die trauernde Penelope <lbn="pvi_1290.035"/>
in der einsamen Kammer und der suchende Sohn sind Bilder eines innigeren <lbn="pvi_1290.036"/>
Seelenlebens. Nur daß natürlich das epische Grundgesetz, wonach <lbn="pvi_1290.037"/>
alles Jnnerliche in sinnlicher Ausführlichkeit der Erscheinung sich geben <lbn="pvi_1290.038"/>
muß, unangetastet bleibt. Auch die Natur wird jetzt mit subjectiverem <lbn="pvi_1290.039"/>
Jnteresse beschaut, das Meer, die landschaftlichen Reize, die Grotten, <lbn="pvi_1290.040"/>
Quellen, Bäume u. s. w. So erscheint die Odyssee wirklich als „der
</hi></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[1290/0152]
pvi_1290.001
der epischen Dichtung neben das erhabene, pathetische Heldengedicht ein Epos, pvi_1290.002
das seinem Hauptinhalte nach rührendes, das Jnnerliche mehr betonendes, die pvi_1290.003
Einzelzüge individueller zeichnendes Sittengemälde ist, und in dieser Richtung pvi_1290.004
entsteht zuletzt das kleine Bild des Volkslebens mit entferntem Anklang sentimentaler pvi_1290.005
Vertiefung in die Stille des Engen und der Natur: das Jdyll.
2. pvi_1290.006
1. Aristoteles unterscheidet (Poetik C. 24) ein einfaches und ein verwickeltes, pvi_1290.007
ein pathetisches und ein ethisches Epos; einfach und pathetisch, pvi_1290.008
sagt er, ist die Jlias, verwickelt und ethisch die Odyssee. Ethisch heißt hier, pvi_1290.009
was wir sittenbildlich nennen, mit dem Unterschiede, daß das eigentliche pvi_1290.010
Sittenbild in der Malerei keine Fabel hat und haben kann, sondern nur pvi_1290.011
Gebaren, Gewöhnung, Zustände in ihrem bleibenden, wiederkehrenden Wesen pvi_1290.012
schildert. Das Merkmal der verschlungenen Composition haben wir als pvi_1290.013
untergeordnet nicht in den §. aufgenommen; natürlich aber ist es allerdings, pvi_1290.014
daß, wo nicht die großen Leidenschaften den Jnhalt bilden, welche auf dem pvi_1290.015
Schauplatze der Heroenthat walten, dafür ein Reiz des Suchens und Findens pvi_1290.016
eintreten wird, der in der Composition, doch auch in der Fabel an pvi_1290.017
sich begründet sein muß: Anziehungen, Spannungen, die hingehalten, nach pvi_1290.018
manchem Wechsel befriedigt werden und sowohl nach Stoff, als Behandlung pvi_1290.019
ein wärmeres, concentrirteres subjectives Element in das Epos bringen. pvi_1290.020
Hiemit kündigt sich ein Motiv an, das erst im romantischen und modernen pvi_1290.021
Jdeal seine volle Ausbildung zu finden bestimmt ist: die Liebe. Jm antiken pvi_1290.022
Epos ist es eheliche Liebe mit Heimath und Hauswesen, was den Mittelpunct pvi_1290.023
dieser Form, der Odyssee bildet. Aristoteles sagt: die Odyssee ist pvi_1290.024
verschlungen, denn sie ist durchaus Erkennung (und sittenbildlich); d. h. pvi_1290.025
die Spannung auf das Wiedersehen ist der poetische Reiz, sie wird durch pvi_1290.026
viele, von der Composition ineinandergeschlungene Hemmungen hingehalten pvi_1290.027
bis zum Ende. Da nun das Subject der Erkennung natürlich liebende pvi_1290.028
Menschen sind, so erhellt, wie in der ἀναγνώρισις des Aristoteles der pvi_1290.029
Keim oder das antike Vorbild des Romans als höchst interessante Andeutung pvi_1290.030
oder Ahnung verborgen liegt. Und wirklich: die Odyssee ist „der pvi_1290.031
antike Ur-Roman (J. P. Fr. Richter Vorsch. d. Aesth. §. 66). Es folgt von pvi_1290.032
selbst, daß das Jnnerliche auch überhaupt mehr in den Vordergrund tritt, pvi_1290.033
wenn Sehnsucht und Wiedersehen den Haupt-Jnhalt bildet; Odysseus am pvi_1290.034
Ufer der Jnsel der Kalypso in das Meer hinausweinend, die trauernde Penelope pvi_1290.035
in der einsamen Kammer und der suchende Sohn sind Bilder eines innigeren pvi_1290.036
Seelenlebens. Nur daß natürlich das epische Grundgesetz, wonach pvi_1290.037
alles Jnnerliche in sinnlicher Ausführlichkeit der Erscheinung sich geben pvi_1290.038
muß, unangetastet bleibt. Auch die Natur wird jetzt mit subjectiverem pvi_1290.039
Jnteresse beschaut, das Meer, die landschaftlichen Reize, die Grotten, pvi_1290.040
Quellen, Bäume u. s. w. So erscheint die Odyssee wirklich als „der
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1290. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/152>, abgerufen am 02.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
