pvi_1290.001 der epischen Dichtung neben das erhabene, pathetische Heldengedicht ein Epos, pvi_1290.002 das seinem Hauptinhalte nach rührendes, das Jnnerliche mehr betonendes, die pvi_1290.003 2.Einzelzüge individueller zeichnendes Sittengemälde ist, und in dieser Richtung pvi_1290.004 entsteht zuletzt das kleine Bild des Volkslebens mit entferntem Anklang sentimentaler pvi_1290.005 Vertiefung in die Stille des Engen und der Natur: das Jdyll.
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1. Aristoteles unterscheidet (Poetik C. 24) ein einfaches und ein verwickeltes, pvi_1290.007 ein pathetisches und ein ethisches Epos; einfach und pathetisch, pvi_1290.008 sagt er, ist die Jlias, verwickelt und ethisch die Odyssee. Ethisch heißt hier, pvi_1290.009 was wir sittenbildlich nennen, mit dem Unterschiede, daß das eigentliche pvi_1290.010 Sittenbild in der Malerei keine Fabel hat und haben kann, sondern nur pvi_1290.011 Gebaren, Gewöhnung, Zustände in ihrem bleibenden, wiederkehrenden Wesen pvi_1290.012 schildert. Das Merkmal der verschlungenen Composition haben wir als pvi_1290.013 untergeordnet nicht in den §. aufgenommen; natürlich aber ist es allerdings, pvi_1290.014 daß, wo nicht die großen Leidenschaften den Jnhalt bilden, welche auf dem pvi_1290.015 Schauplatze der Heroenthat walten, dafür ein Reiz des Suchens und Findens pvi_1290.016 eintreten wird, der in der Composition, doch auch in der Fabel an pvi_1290.017 sich begründet sein muß: Anziehungen, Spannungen, die hingehalten, nach pvi_1290.018 manchem Wechsel befriedigt werden und sowohl nach Stoff, als Behandlung pvi_1290.019 ein wärmeres, concentrirteres subjectives Element in das Epos bringen. pvi_1290.020 Hiemit kündigt sich ein Motiv an, das erst im romantischen und modernen pvi_1290.021 Jdeal seine volle Ausbildung zu finden bestimmt ist: die Liebe. Jm antiken pvi_1290.022 Epos ist es eheliche Liebe mit Heimath und Hauswesen, was den Mittelpunct pvi_1290.023 dieser Form, der Odyssee bildet. Aristoteles sagt: die Odyssee ist pvi_1290.024 verschlungen, denn sie ist durchaus Erkennung (und sittenbildlich); d. h. pvi_1290.025 die Spannung auf das Wiedersehen ist der poetische Reiz, sie wird durch pvi_1290.026 viele, von der Composition ineinandergeschlungene Hemmungen hingehalten pvi_1290.027 bis zum Ende. Da nun das Subject der Erkennung natürlich liebende pvi_1290.028 Menschen sind, so erhellt, wie in der anagnorisis des Aristoteles der pvi_1290.029 Keim oder das antike Vorbild des Romans als höchst interessante Andeutung pvi_1290.030 oder Ahnung verborgen liegt. Und wirklich: die Odyssee ist "der pvi_1290.031 antike Ur-Roman (J. P. Fr. Richter Vorsch. d. Aesth. §. 66). Es folgt von pvi_1290.032 selbst, daß das Jnnerliche auch überhaupt mehr in den Vordergrund tritt, pvi_1290.033 wenn Sehnsucht und Wiedersehen den Haupt-Jnhalt bildet; Odysseus am pvi_1290.034 Ufer der Jnsel der Kalypso in das Meer hinausweinend, die trauernde Penelope pvi_1290.035 in der einsamen Kammer und der suchende Sohn sind Bilder eines innigeren pvi_1290.036 Seelenlebens. Nur daß natürlich das epische Grundgesetz, wonach pvi_1290.037 alles Jnnerliche in sinnlicher Ausführlichkeit der Erscheinung sich geben pvi_1290.038 muß, unangetastet bleibt. Auch die Natur wird jetzt mit subjectiverem pvi_1290.039 Jnteresse beschaut, das Meer, die landschaftlichen Reize, die Grotten, pvi_1290.040 Quellen, Bäume u. s. w. So erscheint die Odyssee wirklich als "der
pvi_1290.001 der epischen Dichtung neben das erhabene, pathetische Heldengedicht ein Epos, pvi_1290.002 das seinem Hauptinhalte nach rührendes, das Jnnerliche mehr betonendes, die pvi_1290.003 2.Einzelzüge individueller zeichnendes Sittengemälde ist, und in dieser Richtung pvi_1290.004 entsteht zuletzt das kleine Bild des Volkslebens mit entferntem Anklang sentimentaler pvi_1290.005 Vertiefung in die Stille des Engen und der Natur: das Jdyll.
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1. Aristoteles unterscheidet (Poetik C. 24) ein einfaches und ein verwickeltes, pvi_1290.007 ein pathetisches und ein ethisches Epos; einfach und pathetisch, pvi_1290.008 sagt er, ist die Jlias, verwickelt und ethisch die Odyssee. Ethisch heißt hier, pvi_1290.009 was wir sittenbildlich nennen, mit dem Unterschiede, daß das eigentliche pvi_1290.010 Sittenbild in der Malerei keine Fabel hat und haben kann, sondern nur pvi_1290.011 Gebaren, Gewöhnung, Zustände in ihrem bleibenden, wiederkehrenden Wesen pvi_1290.012 schildert. Das Merkmal der verschlungenen Composition haben wir als pvi_1290.013 untergeordnet nicht in den §. aufgenommen; natürlich aber ist es allerdings, pvi_1290.014 daß, wo nicht die großen Leidenschaften den Jnhalt bilden, welche auf dem pvi_1290.015 Schauplatze der Heroenthat walten, dafür ein Reiz des Suchens und Findens pvi_1290.016 eintreten wird, der in der Composition, doch auch in der Fabel an pvi_1290.017 sich begründet sein muß: Anziehungen, Spannungen, die hingehalten, nach pvi_1290.018 manchem Wechsel befriedigt werden und sowohl nach Stoff, als Behandlung pvi_1290.019 ein wärmeres, concentrirteres subjectives Element in das Epos bringen. pvi_1290.020 Hiemit kündigt sich ein Motiv an, das erst im romantischen und modernen pvi_1290.021 Jdeal seine volle Ausbildung zu finden bestimmt ist: die Liebe. Jm antiken pvi_1290.022 Epos ist es eheliche Liebe mit Heimath und Hauswesen, was den Mittelpunct pvi_1290.023 dieser Form, der Odyssee bildet. Aristoteles sagt: die Odyssee ist pvi_1290.024 verschlungen, denn sie ist durchaus Erkennung (und sittenbildlich); d. h. pvi_1290.025 die Spannung auf das Wiedersehen ist der poetische Reiz, sie wird durch pvi_1290.026 viele, von der Composition ineinandergeschlungene Hemmungen hingehalten pvi_1290.027 bis zum Ende. Da nun das Subject der Erkennung natürlich liebende pvi_1290.028 Menschen sind, so erhellt, wie in der ἀναγνώρισις des Aristoteles der pvi_1290.029 Keim oder das antike Vorbild des Romans als höchst interessante Andeutung pvi_1290.030 oder Ahnung verborgen liegt. Und wirklich: die Odyssee ist „der pvi_1290.031 antike Ur-Roman (J. P. Fr. Richter Vorsch. d. Aesth. §. 66). Es folgt von pvi_1290.032 selbst, daß das Jnnerliche auch überhaupt mehr in den Vordergrund tritt, pvi_1290.033 wenn Sehnsucht und Wiedersehen den Haupt-Jnhalt bildet; Odysseus am pvi_1290.034 Ufer der Jnsel der Kalypso in das Meer hinausweinend, die trauernde Penelope pvi_1290.035 in der einsamen Kammer und der suchende Sohn sind Bilder eines innigeren pvi_1290.036 Seelenlebens. Nur daß natürlich das epische Grundgesetz, wonach pvi_1290.037 alles Jnnerliche in sinnlicher Ausführlichkeit der Erscheinung sich geben pvi_1290.038 muß, unangetastet bleibt. Auch die Natur wird jetzt mit subjectiverem pvi_1290.039 Jnteresse beschaut, das Meer, die landschaftlichen Reize, die Grotten, pvi_1290.040 Quellen, Bäume u. s. w. So erscheint die Odyssee wirklich als „der
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das seinem Hauptinhalte nach rührendes, das Jnnerliche mehr betonendes, die pvi_1290.003
Einzelzüge individueller zeichnendes Sittengemälde ist, und in dieser Richtung pvi_1290.004
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Vertiefung in die Stille des Engen und der Natur: das Jdyll.
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1. Aristoteles unterscheidet (Poetik C. 24) ein einfaches und ein verwickeltes, pvi_1290.007
ein pathetisches und ein ethisches Epos; einfach und pathetisch, pvi_1290.008
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1290. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/152>, abgerufen am 22.11.2024.
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