Varnhagen von Ense, Rahel: Rahel. Ein Buch des Andenkens für ihre Freunde. Bd. 3. Berlin, 1834.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Mensch ein kompletes Original sein könnte, und, unverdorben,
dies auch in Gestalt und Wesen zu zeigen vermöchte; und
also gediehen, ein vollkommener Gegenstand der individuellsten
Liebe zu sein fähig wäre. Aber alles ist unter dicker Rinde
der höchsten Verwirrung, in einem Aufruhr von Gemengsel
und Verfehlung: sonst müßten alle Menschen lieben können,
nur lieben wollen; und auch in unserm Alter lieben. Glück
auf, köstlicher Freund! und auch dazu dieser Zuruf; weil die-
ser Lebenszustand Ihre Tage erfüllt, erhellt; reich macht,
ihnen Bedeutung, Grund giebt; alle Augenblicke darin Bezie-
hung und Zweck erhalten: nicht allein also, des kostbaren
Urgrunds dieses Zustandes wegen; der das reinste höchste Ge-
schenk des Himmels ist; ja, ein Stück von ihm selbst, auf
der Irr- und Probebahn mitgegangen. --

Und welch ein Glück haben Sie mir noch verkündet!
Wie fehlte mir dieses Glück. -- Sie sagen mir: Sie haben
nun meinen letzten Brief verstanden, der die Antwort auf
die großen Urfragen enthielt; der eigentlich aussprach, daß
wir nur so viel Gottheit erkennen könnten, als uns im Bu-
sen mitgegeben ist; daß unsre Vernunft, oder vielmehr der
Durst danach, der einzige Bürge für Urvernunft überhaupt
sei. Das, geliebter Freund, wollten Sie mir zur Zeit etwas
verübeln: und jetzt getraue ich mir Ihnen zu sagen, daß kein
System der Philosophen -- ich kenne sie -- kein Urpunkt
einer Religion zu einem andern Ergebniß hingelangen kann.
Philosophie kann nur den Zustand und die Fähigkeit unseres
Geistes klar darlegen (und, wie Goethe sagt: "den düstern
Wegen unseres Geistes nachspüren," dies ist wenigstens der

Menſch ein kompletes Original ſein könnte, und, unverdorben,
dies auch in Geſtalt und Weſen zu zeigen vermöchte; und
alſo gediehen, ein vollkommener Gegenſtand der individuellſten
Liebe zu ſein fähig wäre. Aber alles iſt unter dicker Rinde
der höchſten Verwirrung, in einem Aufruhr von Gemengſel
und Verfehlung: ſonſt müßten alle Menſchen lieben können,
nur lieben wollen; und auch in unſerm Alter lieben. Glück
auf, köſtlicher Freund! und auch dazu dieſer Zuruf; weil die-
ſer Lebenszuſtand Ihre Tage erfüllt, erhellt; reich macht,
ihnen Bedeutung, Grund giebt; alle Augenblicke darin Bezie-
hung und Zweck erhalten: nicht allein alſo, des koſtbaren
Urgrunds dieſes Zuſtandes wegen; der das reinſte höchſte Ge-
ſchenk des Himmels iſt; ja, ein Stück von ihm ſelbſt, auf
der Irr- und Probebahn mitgegangen. —

Und welch ein Glück haben Sie mir noch verkündet!
Wie fehlte mir dieſes Glück. — Sie ſagen mir: Sie haben
nun meinen letzten Brief verſtanden, der die Antwort auf
die großen Urfragen enthielt; der eigentlich ausſprach, daß
wir nur ſo viel Gottheit erkennen könnten, als uns im Bu-
ſen mitgegeben iſt; daß unſre Vernunft, oder vielmehr der
Durſt danach, der einzige Bürge für Urvernunft überhaupt
ſei. Das, geliebter Freund, wollten Sie mir zur Zeit etwas
verübeln: und jetzt getraue ich mir Ihnen zu ſagen, daß kein
Syſtem der Philoſophen — ich kenne ſie — kein Urpunkt
einer Religion zu einem andern Ergebniß hingelangen kann.
Philoſophie kann nur den Zuſtand und die Fähigkeit unſeres
Geiſtes klar darlegen (und, wie Goethe ſagt: „den düſtern
Wegen unſeres Geiſtes nachſpüren,“ dies iſt wenigſtens der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0455" n="447"/>
Men&#x017F;ch ein kompletes Original &#x017F;ein könnte, und, unverdorben,<lb/>
dies auch in Ge&#x017F;talt und We&#x017F;en zu zeigen vermöchte; und<lb/>
al&#x017F;o gediehen, ein vollkommener Gegen&#x017F;tand der individuell&#x017F;ten<lb/>
Liebe zu &#x017F;ein fähig wäre. Aber alles i&#x017F;t unter dicker Rinde<lb/>
der höch&#x017F;ten Verwirrung, in einem <hi rendition="#g">Aufruhr</hi> von Gemeng&#x017F;el<lb/>
und Verfehlung: &#x017F;on&#x017F;t müßten alle Men&#x017F;chen lieben können,<lb/><hi rendition="#g">nur</hi> lieben wollen; und auch in un&#x017F;erm Alter lieben. Glück<lb/>
auf, kö&#x017F;tlicher Freund! und auch dazu die&#x017F;er Zuruf; weil die-<lb/>
&#x017F;er <hi rendition="#g">Lebensz</hi>u&#x017F;tand Ihre Tage erfüllt, erhellt; reich macht,<lb/>
ihnen Bedeutung, Grund giebt; alle Augenblicke darin Bezie-<lb/>
hung und Zweck erhalten: nicht allein al&#x017F;o, des ko&#x017F;tbaren<lb/>
Urgrunds die&#x017F;es Zu&#x017F;tandes wegen; der das rein&#x017F;te höch&#x017F;te Ge-<lb/>
&#x017F;chenk des Himmels i&#x017F;t; ja, ein Stück von ihm &#x017F;elb&#x017F;t, auf<lb/>
der Irr- und Probebahn mitgegangen. &#x2014;</p><lb/>
            <p>Und welch ein Glück haben Sie mir <hi rendition="#g">noch</hi> verkündet!<lb/>
Wie fehlte mir die&#x017F;es Glück. &#x2014; Sie &#x017F;agen mir: Sie haben<lb/><hi rendition="#g">nun</hi> meinen letzten Brief ver&#x017F;tanden, der die Antwort auf<lb/>
die großen Urfragen enthielt; der eigentlich aus&#x017F;prach, daß<lb/>
wir nur &#x017F;o viel Gottheit erkennen könnten, als uns im <hi rendition="#g">Bu-<lb/>
&#x017F;en mitg</hi>egeben i&#x017F;t; daß un&#x017F;re Vernunft, oder vielmehr der<lb/>
Dur&#x017F;t danach, der einzige Bürge für Urvernunft überhaupt<lb/>
&#x017F;ei. Das, geliebter Freund, wollten Sie mir zur Zeit etwas<lb/>
verübeln: und jetzt getraue ich mir Ihnen zu &#x017F;agen, daß kein<lb/>
Sy&#x017F;tem der Philo&#x017F;ophen &#x2014; ich kenne &#x017F;ie &#x2014; kein Urpunkt<lb/>
einer Religion zu einem andern Ergebniß hingelangen kann.<lb/>
Philo&#x017F;ophie kann nur den Zu&#x017F;tand und die Fähigkeit un&#x017F;eres<lb/>
Gei&#x017F;tes klar darlegen (und, wie Goethe &#x017F;agt: &#x201E;den dü&#x017F;tern<lb/>
Wegen un&#x017F;eres Gei&#x017F;tes nach&#x017F;püren,&#x201C; dies i&#x017F;t wenig&#x017F;tens der<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[447/0455] Menſch ein kompletes Original ſein könnte, und, unverdorben, dies auch in Geſtalt und Weſen zu zeigen vermöchte; und alſo gediehen, ein vollkommener Gegenſtand der individuellſten Liebe zu ſein fähig wäre. Aber alles iſt unter dicker Rinde der höchſten Verwirrung, in einem Aufruhr von Gemengſel und Verfehlung: ſonſt müßten alle Menſchen lieben können, nur lieben wollen; und auch in unſerm Alter lieben. Glück auf, köſtlicher Freund! und auch dazu dieſer Zuruf; weil die- ſer Lebenszuſtand Ihre Tage erfüllt, erhellt; reich macht, ihnen Bedeutung, Grund giebt; alle Augenblicke darin Bezie- hung und Zweck erhalten: nicht allein alſo, des koſtbaren Urgrunds dieſes Zuſtandes wegen; der das reinſte höchſte Ge- ſchenk des Himmels iſt; ja, ein Stück von ihm ſelbſt, auf der Irr- und Probebahn mitgegangen. — Und welch ein Glück haben Sie mir noch verkündet! Wie fehlte mir dieſes Glück. — Sie ſagen mir: Sie haben nun meinen letzten Brief verſtanden, der die Antwort auf die großen Urfragen enthielt; der eigentlich ausſprach, daß wir nur ſo viel Gottheit erkennen könnten, als uns im Bu- ſen mitgegeben iſt; daß unſre Vernunft, oder vielmehr der Durſt danach, der einzige Bürge für Urvernunft überhaupt ſei. Das, geliebter Freund, wollten Sie mir zur Zeit etwas verübeln: und jetzt getraue ich mir Ihnen zu ſagen, daß kein Syſtem der Philoſophen — ich kenne ſie — kein Urpunkt einer Religion zu einem andern Ergebniß hingelangen kann. Philoſophie kann nur den Zuſtand und die Fähigkeit unſeres Geiſtes klar darlegen (und, wie Goethe ſagt: „den düſtern Wegen unſeres Geiſtes nachſpüren,“ dies iſt wenigſtens der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_rahel03_1834
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_rahel03_1834/455
Zitationshilfe:	Varnhagen von Ense, Rahel: Rahel. Ein Buch des Andenkens für ihre Freunde. Bd. 3. Berlin, 1834, S. 447. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_rahel03_1834/455>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.