[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680.Der vollkommene sion, die so schädlich ist/ loß zuwircken/ istkein bessrer Rath/ als daß man das Kind im ersten Bad erträncke. Man kan sich vor einer Schönheit/ welche uns ein wenig zu- sehr anfängt zugefallen/ hüten; aber wann man sie fliehet/ muß man sich in Verrich- tung wichtiger Geschäffte einlassen. Die Musen, so sich auff die freyen Künste legen/ Diane, so die Jagt treibet/ und Pallas, so den Krieg liebet/ weil sie die einzigen Göttinnen seynd/ die sich den Gesetzen der Liebe nicht unterwerffen/ als lehren sie uns/ daß durch dergleichen Ubungen wir dem Garn/ in welches uns gemeiniglich der Müssiggang einlocket/ entgehen können. Vielleicht wird man wohl sagen/ daß ein junger Mensch müsse nothwendig verliebt seyn/ und wird man sich können der Beweißthümer auß dem Gespräch/ so Sarrasin hierüber auffge- setzet/ bedienen/ oder den Jtaliänischen Tasso an ziehen/ welcher in der Vorrede sei- nes Amyntas, die Liebe also redend einführet: Ein sonst tumm Kälber-Hertz wird ho- he Sinnen fassen. Jch gebe zu/ daß die Liebe wohl gute kan
Der vollkommene ſion, die ſo ſchaͤdlich iſt/ loß zuwircken/ iſtkein beſſrer Rath/ als daß man das Kind im erſten Bad ertraͤncke. Man kan ſich vor einer Schoͤnheit/ welche uns ein wenig zu- ſehr anfaͤngt zugefallen/ huͤten; aber wann man ſie fliehet/ muß man ſich in Verrich- tung wichtiger Geſchaͤffte einlaſſen. Die Muſen, ſo ſich auff die freyen Kuͤnſte legen/ Diane, ſo die Jagt treibet/ und Pallas, ſo den Krieg liebet/ weil ſie die einzigen Goͤttinnen ſeynd/ die ſich den Geſetzen der Liebe nicht unterwerffen/ als lehren ſie uns/ daß durch dergleichen Ubungen wir dem Garn/ in welches uns gemeiniglich der Muͤſſiggang einlocket/ entgehen koͤnnen. Vielleicht wird man wohl ſagen/ daß ein junger Menſch muͤſſe nothwendig verliebt ſeyn/ und wird man ſich koͤnnen der Beweißthuͤmer auß dem Geſpraͤch/ ſo Sarraſin hieruͤber auffge- ſetzet/ bedienen/ oder den Jtaliaͤniſchen Taſſo an ziehen/ welcher in der Vorrede ſei- nes Amyntas, die Liebe alſo redend einfuͤhret: Ein ſonſt tumm Kaͤlber-Hertz wird ho- he Sinnen faſſen. Jch gebe zu/ daß die Liebe wohl gute kan
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Der vollkommene
ſion, die ſo ſchaͤdlich iſt/ loß zuwircken/ iſt
kein beſſrer Rath/ als daß man das Kind im
erſten Bad ertraͤncke. Man kan ſich vor
einer Schoͤnheit/ welche uns ein wenig zu-
ſehr anfaͤngt zugefallen/ huͤten; aber wann
man ſie fliehet/ muß man ſich in Verrich-
tung wichtiger Geſchaͤffte einlaſſen. Die
Muſen, ſo ſich auff die freyen Kuͤnſte legen/
Diane, ſo die Jagt treibet/ und Pallas, ſo den
Krieg liebet/ weil ſie die einzigen Goͤttinnen
ſeynd/ die ſich den Geſetzen der Liebe nicht
unterwerffen/ als lehren ſie uns/ daß durch
dergleichen Ubungen wir dem Garn/ in
welches uns gemeiniglich der Muͤſſiggang
einlocket/ entgehen koͤnnen. Vielleicht wird
man wohl ſagen/ daß ein junger Menſch
muͤſſe nothwendig verliebt ſeyn/ und wird
man ſich koͤnnen der Beweißthuͤmer auß
dem Geſpraͤch/ ſo Sarraſin hieruͤber auffge-
ſetzet/ bedienen/ oder den Jtaliaͤniſchen
Taſſo an ziehen/ welcher in der Vorrede ſei-
nes Amyntas, die Liebe alſo redend einfuͤhret:
Ein ſonſt tumm Kaͤlber-Hertz wird ho-
he Sinnen faſſen.
Jch gebe zu/ daß die Liebe wohl gute
Wuͤrckung thun kan/ daß ſie den geitzigen
kan
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Zitationshilfe: | [N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680, S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/66>, abgerufen am 08.07.2024. |