primo spem nostram, postea destituunt. -- Aber wie contrastirt mit diesen Lobsprüchen der Empirie die gleich darauf folgende dürftige Regel: Fac igitur ut in tanta rerum caligine et incostantia, theoria tua te manuducat ad solide hauriendas indicationes, nisi per cynosuram observationum, quae varios morbo- rum motus et inclinationes nobis duntaxat manife- stant, genium illorum prius didiceris, et exinde cu- rativas indicationes deprompseris (f)!
Was ist es auch anders, als ein Bekenntniss des Dogmatismus, wenn unsere Schulen, die immer nur das Wort Erfahrung im Munde führen, alle symptomatische Curen verwerfen, und so sehr auf Erforschung und Hebung der Ursache dringen? Was ist die von ihnen der empirischen Heilung ent- gegengesetzte methodische Curart anders, als ein dogmatisches Verfahren? Alle Aerzte, die sich ra- tionelle Empiriker nannten, gingen eben so wohl, als die erklärten Dogmatiker auf höhere Principien in der Theorie ihrer Kunst aus, und liessen sich durch die gefundenen in ihrer Praxis leiten. Sie unterschieden sich von diesen blos in dem Wege, den sie zur Auffindung dieser Principien einschlu- gen. Diese eilten von einer gewissen Anzahl rei- ner, oder wenigstens als rein von ihnen angenom- menen Erfahrungen zu allgemeinen Grundsätzen, zogen hieraus Folgerungen, und brachten mit den
letz-
(f)Baglivi prax. med. L. II. C. X.
primo spem nostram, postea destituunt. — Aber wie contrastirt mit diesen Lobsprüchen der Empirie die gleich darauf folgende dürftige Regel: Fac igitur ut in tanta rerum caligine et incostantia, theoria tua te manuducat ad solide hauriendas indicationes, nisi per cynosuram observationum, quae varios morbo- rum motus et inclinationes nobis duntaxat manife- stant, genium illorum prius didiceris, et exinde cu- rativas indicationes deprompseris (f)!
Was ist es auch anders, als ein Bekenntniſs des Dogmatismus, wenn unsere Schulen, die immer nur das Wort Erfahrung im Munde führen, alle symptomatische Curen verwerfen, und so sehr auf Erforschung und Hebung der Ursache dringen? Was ist die von ihnen der empirischen Heilung ent- gegengesetzte methodische Curart anders, als ein dogmatisches Verfahren? Alle Aerzte, die sich ra- tionelle Empiriker nannten, gingen eben so wohl, als die erklärten Dogmatiker auf höhere Principien in der Theorie ihrer Kunst aus, und liessen sich durch die gefundenen in ihrer Praxis leiten. Sie unterschieden sich von diesen blos in dem Wege, den sie zur Auffindung dieser Principien einschlu- gen. Diese eilten von einer gewissen Anzahl rei- ner, oder wenigstens als rein von ihnen angenom- menen Erfahrungen zu allgemeinen Grundsätzen, zogen hieraus Folgerungen, und brachten mit den
letz-
(f)Baglivi prax. med. L. II. C. X.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0158"n="138"/>
primo spem nostram, postea destituunt. — Aber<lb/>
wie contrastirt mit diesen Lobsprüchen der Empirie<lb/>
die gleich darauf folgende dürftige Regel: Fac igitur<lb/>
ut in tanta rerum caligine et incostantia, theoria tua<lb/>
te manuducat ad solide hauriendas indicationes, nisi<lb/>
per cynosuram observationum, quae varios morbo-<lb/>
rum motus et inclinationes nobis duntaxat manife-<lb/>
stant, genium illorum prius didiceris, et exinde cu-<lb/>
rativas indicationes deprompseris <noteplace="foot"n="(f)"><hirendition="#k">Baglivi</hi> prax. med. L. II. C. X.</note>!</p><lb/><p>Was ist es auch anders, als ein Bekenntniſs des<lb/>
Dogmatismus, wenn unsere Schulen, die immer<lb/>
nur das Wort Erfahrung im Munde führen, alle<lb/>
symptomatische Curen verwerfen, und so sehr auf<lb/>
Erforschung und Hebung der Ursache dringen?<lb/>
Was ist die von ihnen der empirischen Heilung ent-<lb/>
gegengesetzte methodische Curart anders, als ein<lb/>
dogmatisches Verfahren? Alle Aerzte, die sich ra-<lb/>
tionelle Empiriker nannten, gingen eben so wohl,<lb/>
als die erklärten Dogmatiker auf höhere Principien<lb/>
in der Theorie ihrer Kunst aus, und liessen sich<lb/>
durch die gefundenen in ihrer Praxis leiten. Sie<lb/>
unterschieden sich von diesen blos in dem Wege,<lb/>
den sie zur Auffindung dieser Principien einschlu-<lb/>
gen. Diese eilten von einer gewissen Anzahl rei-<lb/>
ner, oder wenigstens als rein von ihnen angenom-<lb/>
menen Erfahrungen zu allgemeinen Grundsätzen,<lb/>
zogen hieraus Folgerungen, und brachten mit den<lb/><fwplace="bottom"type="catch">letz-</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[138/0158]
primo spem nostram, postea destituunt. — Aber
wie contrastirt mit diesen Lobsprüchen der Empirie
die gleich darauf folgende dürftige Regel: Fac igitur
ut in tanta rerum caligine et incostantia, theoria tua
te manuducat ad solide hauriendas indicationes, nisi
per cynosuram observationum, quae varios morbo-
rum motus et inclinationes nobis duntaxat manife-
stant, genium illorum prius didiceris, et exinde cu-
rativas indicationes deprompseris (f)!
Was ist es auch anders, als ein Bekenntniſs des
Dogmatismus, wenn unsere Schulen, die immer
nur das Wort Erfahrung im Munde führen, alle
symptomatische Curen verwerfen, und so sehr auf
Erforschung und Hebung der Ursache dringen?
Was ist die von ihnen der empirischen Heilung ent-
gegengesetzte methodische Curart anders, als ein
dogmatisches Verfahren? Alle Aerzte, die sich ra-
tionelle Empiriker nannten, gingen eben so wohl,
als die erklärten Dogmatiker auf höhere Principien
in der Theorie ihrer Kunst aus, und liessen sich
durch die gefundenen in ihrer Praxis leiten. Sie
unterschieden sich von diesen blos in dem Wege,
den sie zur Auffindung dieser Principien einschlu-
gen. Diese eilten von einer gewissen Anzahl rei-
ner, oder wenigstens als rein von ihnen angenom-
menen Erfahrungen zu allgemeinen Grundsätzen,
zogen hieraus Folgerungen, und brachten mit den
letz-
(f) Baglivi prax. med. L. II. C. X.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Treviranus, Gottfried Reinhold: Biologie, oder Philosophie der lebenden Natur für Naturforscher und Ärzte. Bd. 1. Göttingen, 1802, S. 138. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/treviranus_biologie01_1802/158>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.