in den Revolutionsjahren die Majestät des Staatsgedankens sich Jedem wieder unwiderstehlich aufdrängte. Man redete leichthin von der Be- herrschung der Natur durch den Menschen, während doch der schwache Sterbliche sich begnügen muß einzelne Kräfte der Natur, indem er sich ihren erkannten Gesetzen fügt, für seine Zwecke zu benutzen. Man rühmte sich den Raum besiegt zu haben, obgleich dieser Sieg noch recht be- scheiden blieb: die Schnelligkeit des Rosses hatte der Mensch endlich übertroffen, allein jeder Hecht und jede Schwalbe beschämte ihn noch. Man sprach von den Fortschritten der Technik und der Erleichterung des Verkehrs, als ob sie selber die Cultur ausmachten, während sie doch nur die Mittel darbieten zur Förderung der Cultur; denn die unbestechliche Nachwelt wird dereinst nicht fragen, wie schnell wir uns Briefe senden konnten, sie wird fragen, ob wir uns große menschliche Gedanken mitzu- theilen wußten; sie wird auch nicht aufhören, neben dem Maßstabe der Nützlichkeit auch den Maßstab des Schönen und des Guten an die viel- gestaltige Geschichte anzulegen und darum gewiß nicht das thörichte Urtheil fällen, daß eine hell leuchtende, aber geschmacklose moderne Gaskrone ein edleres Menschenwerk sei als eine schlecht brennende aber schöne pompe- janische Lampe.
Die Naturwissenschaft errang in der Forschung so große Erfolge und griff so mächtig in das praktische Leben ein, daß sie jetzt schon mit gutem Fug vom Staate eine gleichberechtigte Stellung neben den Geisteswissenschaften verlangen konnte; noch war ja Alles erst im Wer- den, ein öffentliches physikalisches Laboratorium bestand noch nirgends, nur in Berlin hatte Magnus aus eigenen Mitteln schon eine solche An- stalt errichtet, die er den jungen Leuten hochherzig zur Benutzung ein- räumte. Doch in dem emsigen Getriebe der neuen Volkswirthschaft wuchs auch rasch ein Geschlecht von Nützlichkeitsfanatikern und Allerwelts-Fort- schrittsmännern empor, ein dem stillen alten Deutschland ganz unbekannter Menschenschlag, den die Münchener Künstler in ihren Maskenzügen und Witzblättern unter dem Bilde des Mister Vorwärts verspotteten. Diese Leute kannten England oder Amerika, sie betheiligten sich an allen den neuen, oft noch sehr schwindelhaften Eisenbahngesellschaften und Fabrik- unternehmungen, sie schätzten nur was sich zählen, messen und wägen ließ. In diesen Kreisen zuerst ward der Ruf erhoben, den die unwissen- den Zeitungsschreiber gefällig wiederholten: die naturwissenschaftliche Bil- dung müsse zur allgemeinen Bildung werden und die sprachlich-historische Bildung, von der sich seit Jahrtausenden alle Culturvölker ohne Aus- nahme genährt hatten, kurzerhand entthronen. Aehnliche Forderungen waren schon mehrmals in der Geschichte ausgesprochen worden: immer in Zeiten da Staat und Sitte verfielen, im Alterthum vornehmlich von den Epikuräern, den Vertretern der politischen und sittlichen Ruheseligkeit, dann wieder im siebzehnten Jahrhundert; immer mit geringem Erfolge,
V. 5. Realismus in Kunſt und Wiſſenſchaft.
in den Revolutionsjahren die Majeſtät des Staatsgedankens ſich Jedem wieder unwiderſtehlich aufdrängte. Man redete leichthin von der Be- herrſchung der Natur durch den Menſchen, während doch der ſchwache Sterbliche ſich begnügen muß einzelne Kräfte der Natur, indem er ſich ihren erkannten Geſetzen fügt, für ſeine Zwecke zu benutzen. Man rühmte ſich den Raum beſiegt zu haben, obgleich dieſer Sieg noch recht be- ſcheiden blieb: die Schnelligkeit des Roſſes hatte der Menſch endlich übertroffen, allein jeder Hecht und jede Schwalbe beſchämte ihn noch. Man ſprach von den Fortſchritten der Technik und der Erleichterung des Verkehrs, als ob ſie ſelber die Cultur ausmachten, während ſie doch nur die Mittel darbieten zur Förderung der Cultur; denn die unbeſtechliche Nachwelt wird dereinſt nicht fragen, wie ſchnell wir uns Briefe ſenden konnten, ſie wird fragen, ob wir uns große menſchliche Gedanken mitzu- theilen wußten; ſie wird auch nicht aufhören, neben dem Maßſtabe der Nützlichkeit auch den Maßſtab des Schönen und des Guten an die viel- geſtaltige Geſchichte anzulegen und darum gewiß nicht das thörichte Urtheil fällen, daß eine hell leuchtende, aber geſchmackloſe moderne Gaskrone ein edleres Menſchenwerk ſei als eine ſchlecht brennende aber ſchöne pompe- janiſche Lampe.
Die Naturwiſſenſchaft errang in der Forſchung ſo große Erfolge und griff ſo mächtig in das praktiſche Leben ein, daß ſie jetzt ſchon mit gutem Fug vom Staate eine gleichberechtigte Stellung neben den Geiſteswiſſenſchaften verlangen konnte; noch war ja Alles erſt im Wer- den, ein öffentliches phyſikaliſches Laboratorium beſtand noch nirgends, nur in Berlin hatte Magnus aus eigenen Mitteln ſchon eine ſolche An- ſtalt errichtet, die er den jungen Leuten hochherzig zur Benutzung ein- räumte. Doch in dem emſigen Getriebe der neuen Volkswirthſchaft wuchs auch raſch ein Geſchlecht von Nützlichkeitsfanatikern und Allerwelts-Fort- ſchrittsmännern empor, ein dem ſtillen alten Deutſchland ganz unbekannter Menſchenſchlag, den die Münchener Künſtler in ihren Maskenzügen und Witzblättern unter dem Bilde des Miſter Vorwärts verſpotteten. Dieſe Leute kannten England oder Amerika, ſie betheiligten ſich an allen den neuen, oft noch ſehr ſchwindelhaften Eiſenbahngeſellſchaften und Fabrik- unternehmungen, ſie ſchätzten nur was ſich zählen, meſſen und wägen ließ. In dieſen Kreiſen zuerſt ward der Ruf erhoben, den die unwiſſen- den Zeitungsſchreiber gefällig wiederholten: die naturwiſſenſchaftliche Bil- dung müſſe zur allgemeinen Bildung werden und die ſprachlich-hiſtoriſche Bildung, von der ſich ſeit Jahrtauſenden alle Culturvölker ohne Aus- nahme genährt hatten, kurzerhand entthronen. Aehnliche Forderungen waren ſchon mehrmals in der Geſchichte ausgeſprochen worden: immer in Zeiten da Staat und Sitte verfielen, im Alterthum vornehmlich von den Epikuräern, den Vertretern der politiſchen und ſittlichen Ruheſeligkeit, dann wieder im ſiebzehnten Jahrhundert; immer mit geringem Erfolge,
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V. 5. Realismus in Kunſt und Wiſſenſchaft.
in den Revolutionsjahren die Majeſtät des Staatsgedankens ſich Jedem
wieder unwiderſtehlich aufdrängte. Man redete leichthin von der Be-
herrſchung der Natur durch den Menſchen, während doch der ſchwache
Sterbliche ſich begnügen muß einzelne Kräfte der Natur, indem er ſich
ihren erkannten Geſetzen fügt, für ſeine Zwecke zu benutzen. Man rühmte
ſich den Raum beſiegt zu haben, obgleich dieſer Sieg noch recht be-
ſcheiden blieb: die Schnelligkeit des Roſſes hatte der Menſch endlich
übertroffen, allein jeder Hecht und jede Schwalbe beſchämte ihn noch.
Man ſprach von den Fortſchritten der Technik und der Erleichterung des
Verkehrs, als ob ſie ſelber die Cultur ausmachten, während ſie doch nur
die Mittel darbieten zur Förderung der Cultur; denn die unbeſtechliche
Nachwelt wird dereinſt nicht fragen, wie ſchnell wir uns Briefe ſenden
konnten, ſie wird fragen, ob wir uns große menſchliche Gedanken mitzu-
theilen wußten; ſie wird auch nicht aufhören, neben dem Maßſtabe der
Nützlichkeit auch den Maßſtab des Schönen und des Guten an die viel-
geſtaltige Geſchichte anzulegen und darum gewiß nicht das thörichte Urtheil
fällen, daß eine hell leuchtende, aber geſchmackloſe moderne Gaskrone ein
edleres Menſchenwerk ſei als eine ſchlecht brennende aber ſchöne pompe-
janiſche Lampe.
Die Naturwiſſenſchaft errang in der Forſchung ſo große Erfolge
und griff ſo mächtig in das praktiſche Leben ein, daß ſie jetzt ſchon
mit gutem Fug vom Staate eine gleichberechtigte Stellung neben den
Geiſteswiſſenſchaften verlangen konnte; noch war ja Alles erſt im Wer-
den, ein öffentliches phyſikaliſches Laboratorium beſtand noch nirgends,
nur in Berlin hatte Magnus aus eigenen Mitteln ſchon eine ſolche An-
ſtalt errichtet, die er den jungen Leuten hochherzig zur Benutzung ein-
räumte. Doch in dem emſigen Getriebe der neuen Volkswirthſchaft wuchs
auch raſch ein Geſchlecht von Nützlichkeitsfanatikern und Allerwelts-Fort-
ſchrittsmännern empor, ein dem ſtillen alten Deutſchland ganz unbekannter
Menſchenſchlag, den die Münchener Künſtler in ihren Maskenzügen und
Witzblättern unter dem Bilde des Miſter Vorwärts verſpotteten. Dieſe
Leute kannten England oder Amerika, ſie betheiligten ſich an allen den
neuen, oft noch ſehr ſchwindelhaften Eiſenbahngeſellſchaften und Fabrik-
unternehmungen, ſie ſchätzten nur was ſich zählen, meſſen und wägen
ließ. In dieſen Kreiſen zuerſt ward der Ruf erhoben, den die unwiſſen-
den Zeitungsſchreiber gefällig wiederholten: die naturwiſſenſchaftliche Bil-
dung müſſe zur allgemeinen Bildung werden und die ſprachlich-hiſtoriſche
Bildung, von der ſich ſeit Jahrtauſenden alle Culturvölker ohne Aus-
nahme genährt hatten, kurzerhand entthronen. Aehnliche Forderungen
waren ſchon mehrmals in der Geſchichte ausgeſprochen worden: immer
in Zeiten da Staat und Sitte verfielen, im Alterthum vornehmlich von
den Epikuräern, den Vertretern der politiſchen und ſittlichen Ruheſeligkeit,
dann wieder im ſiebzehnten Jahrhundert; immer mit geringem Erfolge,
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Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 5: Bis zur März-Revolution. Leipzig, 1894, S. 426. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/treitschke_geschichte05_1894/440>, abgerufen am 25.11.2024.
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