daher viel Gedanken von Werkheiligkeit bei ihren besten Betrachtungen unterliefen, woraus ein knechtischer Geist und viele Muthlosigkeit entstehen muste, zu nicht geringer Hinderung ihres Fortganges in der Gotseligkeit: dennoch war dieses an ihnen der größeste Tadel nicht, sondern der noch beibehaltene grobe Aberglaube, die Duldung der Abgötterei, ohne Wiederspruch, ja die eigene Beipflichtung, ohne Zweifel und gnugsames Nachdenken, oft auch die Vermischung dieses gröbsten Irthums mit ihren besten Lehren und Ermanungen; wie der Gesalbte Gottes von ihnen und als an sie also zuschreiben befolen 2, 18. 29: Dem Vorstcher derschreiben an die vierte Gemeine. Gemeine zu Thyatira schreibe: Dis spricht der Sohn Gottes, deßen Augen sind wie Feuerflammen, deßen Füße gleichwie Meßing; ich weis deine Werke, deine Liebe, deinen Dienst, Glauben und Geduld, weis auch, daß deine lezten Werke beßer sind, als die ersten; ich habe aber einiges wieder dich, daß du nämlig das Weib Jesabel, so sich für erleuchtet ausgibt, lässest lehren und meine Knechte verfüren Hurerei zutreiben und Gözenopfer zueßen; ich habe ihr Zeit gegeben sich zubeßern von ihrer Hurerei und sie beßert sich nicht; darum wil ich sie aufs Krankenlager werfen, auch die, so Ehebruch mit ihr geerie-
daher viel Gedanken von Werkheiligkeit bei ihren besten Betrachtungen unterliefen, woraus ein knechtischer Geist und viele Muthlosigkeit entstehen muste, zu nicht geringer Hinderung ihres Fortganges in der Gotseligkeit: dennoch war dieses an ihnen der größeste Tadel nicht, sondern der noch beibehaltene grobe Aberglaube, die Duldung der Abgötterei, ohne Wiederspruch, ja die eigene Beipflichtung, ohne Zweifel und gnugsames Nachdenken, oft auch die Vermischung dieses gröbsten Irthums mit ihren besten Lehren und Ermanungen; wie der Gesalbte Gottes von ihnen und als an sie also zuschreiben befolen 2, 18. 29: Dem Vorstcher derschreiben an die vierte Gemeine. Gemeine zu Thyatira schreibe: Dis spricht der Sohn Gottes, deßen Augen sind wie Feuerflammen, deßen Füße gleichwie Meßing; ich weis deine Werke, deine Liebe, deinen Dienst, Glauben und Geduld, weis auch, daß deine lezten Werke beßer sind, als die ersten; ich habe aber einiges wieder dich, daß du nämlig das Weib Jesabel, so sich für erleuchtet ausgibt, lässest lehren und meine Knechte verfüren Hurerei zutreiben und Gözenopfer zueßen; ich habe ihr Zeit gegeben sich zubeßern von ihrer Hurerei und sie beßert sich nicht; darum wil ich sie aufs Krankenlager werfen, auch die, so Ehebruch mit ihr geerie-
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0539"n="527"/>
daher viel Gedanken von Werkheiligkeit bei ihren besten Betrachtungen unterliefen, woraus ein knechtischer Geist und viele Muthlosigkeit entstehen muste, zu nicht geringer Hinderung ihres Fortganges in der Gotseligkeit: dennoch war dieses an ihnen der größeste Tadel nicht, sondern der noch beibehaltene grobe Aberglaube, die Duldung der Abgötterei, ohne Wiederspruch, ja die eigene Beipflichtung, ohne Zweifel und gnugsames Nachdenken, oft auch die Vermischung dieses gröbsten Irthums mit ihren besten Lehren und Ermanungen; wie der Gesalbte Gottes von ihnen und als an sie also zuschreiben befolen 2, 18. 29: Dem Vorstcher der<noteplace="right">schreiben an die vierte Gemeine.</note> Gemeine zu Thyatira schreibe: Dis spricht der Sohn Gottes, deßen Augen sind wie Feuerflammen, deßen Füße gleichwie Meßing; ich weis deine Werke, deine Liebe, deinen Dienst, Glauben und Geduld, weis auch, daß deine lezten Werke beßer sind, als die ersten; ich habe aber einiges wieder dich, daß du nämlig das Weib Jesabel, so sich für erleuchtet ausgibt, lässest lehren und meine Knechte verfüren Hurerei zutreiben und Gözenopfer zueßen; ich habe ihr Zeit gegeben sich zubeßern von ihrer Hurerei und sie beßert sich nicht; darum wil ich sie aufs Krankenlager werfen, auch die, so Ehebruch mit ihr geerie-
</p></div></body></text></TEI>
[527/0539]
daher viel Gedanken von Werkheiligkeit bei ihren besten Betrachtungen unterliefen, woraus ein knechtischer Geist und viele Muthlosigkeit entstehen muste, zu nicht geringer Hinderung ihres Fortganges in der Gotseligkeit: dennoch war dieses an ihnen der größeste Tadel nicht, sondern der noch beibehaltene grobe Aberglaube, die Duldung der Abgötterei, ohne Wiederspruch, ja die eigene Beipflichtung, ohne Zweifel und gnugsames Nachdenken, oft auch die Vermischung dieses gröbsten Irthums mit ihren besten Lehren und Ermanungen; wie der Gesalbte Gottes von ihnen und als an sie also zuschreiben befolen 2, 18. 29: Dem Vorstcher der Gemeine zu Thyatira schreibe: Dis spricht der Sohn Gottes, deßen Augen sind wie Feuerflammen, deßen Füße gleichwie Meßing; ich weis deine Werke, deine Liebe, deinen Dienst, Glauben und Geduld, weis auch, daß deine lezten Werke beßer sind, als die ersten; ich habe aber einiges wieder dich, daß du nämlig das Weib Jesabel, so sich für erleuchtet ausgibt, lässest lehren und meine Knechte verfüren Hurerei zutreiben und Gözenopfer zueßen; ich habe ihr Zeit gegeben sich zubeßern von ihrer Hurerei und sie beßert sich nicht; darum wil ich sie aufs Krankenlager werfen, auch die, so Ehebruch mit ihr geerie-
schreiben an die vierte Gemeine.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 527. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/539>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
