auch durch andere Strafen solten gezüchtiget werden, welche er sezen und nach dem Gutfinden des Himmels volziehen wolle. Fromme Leute unter den Gleichheitsbekennern waren theils von so verkerter Einsicht, daß sie solchen Gewißenszwang billigten, oder gar beförderten: Augustinus, der 395 in Afrika Bischof zu Hippo ward, nante diese Verordnung Theodosii ein Gesez voller Gnade und Gerechtigkeit, wodurch der Wuth der Gotlosen Einhalt geschehen und der Gemeine Gottes aufgeholfen worden: auf der andern Seite hatte man von den Gesezen, die Valens gab, eben so geurtheilet; indem unter den gehäuften Spaltungen jeder Theil sich allein für die Gemeine Gottes ansah und nicht glaubte, daß ausser seiner Gemeinschaft fromme Christen sein könten. Diese mangelhafte Einsicht, die feste Meinung von unentberliger Nothwendigkeit gewißer Lehren und Verdamligkeit aller Abweichung, der Gedanke pflichtmäßig zuhandeln bei allem auch drohenden Antriebe anderer zu dem für ungezweifelt gewis gehaltenen Bekentniße mus nicht nur in diesen weniger aufgeheiterten Zeiten entschuldiget werden, sondern auch den zuweit getriebenen Eifer entschuldigen: dabei darf man gleichwol weder von Theodosio die Meinung hegen, daß er alle, auch wol gedrohete, Zwangsmittel würklig angewand; welches meistens nicht viel weiter gegangen und, manger Umstände wegen, gehen kön-
auch durch andere Strafen solten gezüchtiget werden, welche er sezen und nach dem Gutfinden des Himmels volziehen wolle. Fromme Leute unter den Gleichheitsbekennern waren theils von so verkerter Einsicht, daß sie solchen Gewißenszwang billigten, oder gar beförderten: Augustinus, der 395 in Afrika Bischof zu Hippo ward, nante diese Verordnung Theodosii ein Gesez voller Gnade und Gerechtigkeit, wodurch der Wuth der Gotlosen Einhalt geschehen und der Gemeine Gottes aufgeholfen worden: auf der andern Seite hatte man von den Gesezen, die Valens gab, eben so geurtheilet; indem unter den gehäuften Spaltungen jeder Theil sich allein für die Gemeine Gottes ansah und nicht glaubte, daß ausser seiner Gemeinschaft fromme Christen sein könten. Diese mangelhafte Einsicht, die feste Meinung von unentberliger Nothwendigkeit gewißer Lehren und Verdamligkeit aller Abweichung, der Gedanke pflichtmäßig zuhandeln bei allem auch drohenden Antriebe anderer zu dem für ungezweifelt gewis gehaltenen Bekentniße mus nicht nur in diesen weniger aufgeheiterten Zeiten entschuldiget werden, sondern auch den zuweit getriebenen Eifer entschuldigen: dabei darf man gleichwol weder von Theodosio die Meinung hegen, daß er alle, auch wol gedrohete, Zwangsmittel würklig angewand; welches meistens nicht viel weiter gegangen und, manger Umstände wegen, gehen kön-
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0101"n="89"/>
auch durch andere Strafen solten gezüchtiget werden, welche er sezen und nach dem Gutfinden des Himmels volziehen wolle. Fromme Leute unter den Gleichheitsbekennern waren theils von so verkerter Einsicht, daß sie solchen Gewißenszwang billigten, oder gar beförderten: Augustinus, der 395 in Afrika Bischof zu Hippo ward, nante diese Verordnung Theodosii ein Gesez voller Gnade und Gerechtigkeit, wodurch der Wuth der Gotlosen Einhalt geschehen und der Gemeine Gottes aufgeholfen worden: auf der andern Seite hatte man von den Gesezen, die Valens gab, eben so geurtheilet; indem unter den gehäuften Spaltungen jeder Theil sich allein für die Gemeine Gottes ansah und nicht glaubte, daß ausser seiner Gemeinschaft fromme Christen sein könten. Diese mangelhafte Einsicht, die feste Meinung von unentberliger Nothwendigkeit gewißer Lehren und Verdamligkeit aller Abweichung, der Gedanke pflichtmäßig zuhandeln bei allem auch drohenden Antriebe anderer zu dem für ungezweifelt gewis gehaltenen Bekentniße mus nicht nur in diesen weniger aufgeheiterten Zeiten entschuldiget werden, sondern auch den zuweit getriebenen Eifer entschuldigen: dabei darf man gleichwol weder von Theodosio die Meinung hegen, daß er alle, auch wol gedrohete, Zwangsmittel würklig angewand; welches meistens nicht viel weiter gegangen und, manger Umstände wegen, gehen kön-
</p></div></body></text></TEI>
[89/0101]
auch durch andere Strafen solten gezüchtiget werden, welche er sezen und nach dem Gutfinden des Himmels volziehen wolle. Fromme Leute unter den Gleichheitsbekennern waren theils von so verkerter Einsicht, daß sie solchen Gewißenszwang billigten, oder gar beförderten: Augustinus, der 395 in Afrika Bischof zu Hippo ward, nante diese Verordnung Theodosii ein Gesez voller Gnade und Gerechtigkeit, wodurch der Wuth der Gotlosen Einhalt geschehen und der Gemeine Gottes aufgeholfen worden: auf der andern Seite hatte man von den Gesezen, die Valens gab, eben so geurtheilet; indem unter den gehäuften Spaltungen jeder Theil sich allein für die Gemeine Gottes ansah und nicht glaubte, daß ausser seiner Gemeinschaft fromme Christen sein könten. Diese mangelhafte Einsicht, die feste Meinung von unentberliger Nothwendigkeit gewißer Lehren und Verdamligkeit aller Abweichung, der Gedanke pflichtmäßig zuhandeln bei allem auch drohenden Antriebe anderer zu dem für ungezweifelt gewis gehaltenen Bekentniße mus nicht nur in diesen weniger aufgeheiterten Zeiten entschuldiget werden, sondern auch den zuweit getriebenen Eifer entschuldigen: dabei darf man gleichwol weder von Theodosio die Meinung hegen, daß er alle, auch wol gedrohete, Zwangsmittel würklig angewand; welches meistens nicht viel weiter gegangen und, manger Umstände wegen, gehen kön-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/101>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.