Gratian hatte zwar anfangs 378 die Gewißensfreiheit eingefüret: solche wurde aber bald von ihm selbst und noch mehr vom Theodosio eingeschränket, indem sie beide wolten, daß jederman, gleich ihnen, die Gleichheit des Sohnes Gottes mit dem Vater gläuben solte; daher nun dieser Theil empor kam, welcher vom Valens am meisten verfolget war, andere hingegen gedrükket, ihre Kirchen genommen, ihre Versamlungen untersaget wurden, sonderlig die, welche Valens unterstüzet hatte. Als Theodosius 380380 krank war und sich taufen lies, gab er zu gleicher Zeit den 28 Februar ein Gesez, welches also anhub: Wir wollen, daß alle Völker, welche von unserer Herligkeit beherschet werden, in demselben Gottesdienste leben, welchen der heilige Apostel Petrus an die Römer überlisert hat, wie derselbe aus dem von ihnen bis auf diese Zeit fortgepflanzten Gottesdienste zuersehen ist; welchem auch bekanter maßen der Pabst Damasus und Petrus von Alexandrien, ein Man von apostolischer Heiligkeit, beipflichtet: nachdem dieses weiter auf die Lehre von der Gleichheit des Sohnes gedeutet worden; folgte die Erklärung, daß die Andersgesinneten für thöricht und unsinnig von ihm gehalten würden, mit Befehle ihnen den ehrlosen Namen der Käzer zugeben und ihre Conventicula keine Kirchen zunennen, auch angehengter Drohung, daß sie erstlig durch Gottes Zorn, dan
Gratian hatte zwar anfangs 378 die Gewißensfreiheit eingefüret: solche wurde aber bald von ihm selbst und noch mehr vom Theodosio eingeschränket, indem sie beide wolten, daß jederman, gleich ihnen, die Gleichheit des Sohnes Gottes mit dem Vater gläuben solte; daher nun dieser Theil empor kam, welcher vom Valens am meisten verfolget war, andere hingegen gedrükket, ihre Kirchen genommen, ihre Versamlungen untersaget wurden, sonderlig die, welche Valens unterstüzet hatte. Als Theodosius 380380 krank war und sich taufen lies, gab er zu gleicher Zeit den 28 Februar ein Gesez, welches also anhub: Wir wollen, daß alle Völker, welche von unserer Herligkeit beherschet werden, in demselben Gottesdienste leben, welchen der heilige Apostel Petrus an die Römer überlisert hat, wie derselbe aus dem von ihnen bis auf diese Zeit fortgepflanzten Gottesdienste zuersehen ist; welchem auch bekanter maßen der Pabst Damasus und Petrus von Alexandrien, ein Man von apostolischer Heiligkeit, beipflichtet: nachdem dieses weiter auf die Lehre von der Gleichheit des Sohnes gedeutet worden; folgte die Erklärung, daß die Andersgesinneten für thöricht und unsinnig von ihm gehalten würden, mit Befehle ihnen den ehrlosen Namen der Käzer zugeben und ihre Conventicula keine Kirchen zunennen, auch angehengter Drohung, daß sie erstlig durch Gottes Zorn, dan
<TEI><text><body><div><pbfacs="#f0100"n="88"/><p>Gratian hatte zwar anfangs 378 die Gewißensfreiheit eingefüret: solche wurde aber bald von ihm selbst und noch mehr vom Theodosio eingeschränket, indem sie beide wolten, daß jederman, gleich ihnen, die Gleichheit des Sohnes Gottes mit dem Vater gläuben solte; daher nun dieser Theil empor kam, welcher vom Valens am meisten verfolget war, andere hingegen gedrükket, ihre Kirchen genommen, ihre Versamlungen untersaget wurden, sonderlig die, welche Valens unterstüzet hatte. Als Theodosius <noteplace="left">380</note>380 krank war und sich taufen lies, gab er zu gleicher Zeit den 28 Februar ein Gesez, welches also anhub: Wir wollen, daß alle Völker, welche von unserer Herligkeit beherschet werden, in demselben Gottesdienste leben, welchen der heilige Apostel Petrus an die Römer überlisert hat, wie derselbe aus dem von ihnen bis auf diese Zeit fortgepflanzten Gottesdienste zuersehen ist; welchem auch bekanter maßen der Pabst Damasus und Petrus von Alexandrien, ein Man von apostolischer Heiligkeit, beipflichtet: nachdem dieses weiter auf die Lehre von der Gleichheit des Sohnes gedeutet worden; folgte die Erklärung, daß die Andersgesinneten für thöricht und unsinnig von ihm gehalten würden, mit Befehle ihnen den ehrlosen Namen der Käzer zugeben und ihre Conventicula keine Kirchen zunennen, auch angehengter Drohung, daß sie erstlig durch Gottes Zorn, dan
</p></div></body></text></TEI>
[88/0100]
Gratian hatte zwar anfangs 378 die Gewißensfreiheit eingefüret: solche wurde aber bald von ihm selbst und noch mehr vom Theodosio eingeschränket, indem sie beide wolten, daß jederman, gleich ihnen, die Gleichheit des Sohnes Gottes mit dem Vater gläuben solte; daher nun dieser Theil empor kam, welcher vom Valens am meisten verfolget war, andere hingegen gedrükket, ihre Kirchen genommen, ihre Versamlungen untersaget wurden, sonderlig die, welche Valens unterstüzet hatte. Als Theodosius 380 krank war und sich taufen lies, gab er zu gleicher Zeit den 28 Februar ein Gesez, welches also anhub: Wir wollen, daß alle Völker, welche von unserer Herligkeit beherschet werden, in demselben Gottesdienste leben, welchen der heilige Apostel Petrus an die Römer überlisert hat, wie derselbe aus dem von ihnen bis auf diese Zeit fortgepflanzten Gottesdienste zuersehen ist; welchem auch bekanter maßen der Pabst Damasus und Petrus von Alexandrien, ein Man von apostolischer Heiligkeit, beipflichtet: nachdem dieses weiter auf die Lehre von der Gleichheit des Sohnes gedeutet worden; folgte die Erklärung, daß die Andersgesinneten für thöricht und unsinnig von ihm gehalten würden, mit Befehle ihnen den ehrlosen Namen der Käzer zugeben und ihre Conventicula keine Kirchen zunennen, auch angehengter Drohung, daß sie erstlig durch Gottes Zorn, dan
380
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/100>, abgerufen am 09.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
