Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ersten und unbeweißlichen Warh.

merorum bewant/ daß zwar durch dieselbe das-
jenige/ was zur Cörperligkeit der producir-
ten substantz gehöret/ füglich und just demon-
striret werden kan/ aber daraus doch die ideae
motuum oder die productio substantiae nicht
her bewiesen werden könne.

96. Die connexion dieses Satzes ist da-
hero desto deutlicher zu verstehen/ weil das
Auge oder die reflexio der Gedancken über
die geschehene Dinge bey dem Menschen
instar postulatorum ist/ ohne welche er ei-
nen dunckeln oder gar keinen concept von
denen numeris und mensuris sich würde ma-
chen können.

97. Zum wenigsten möchte ich wohl wis-
sen/ was ein von natur blinder sich für eine
ideam von einen Triangel/ von einer linic
und puncte machte/ und ob sie mit derselben
idee übereinkäme/ die er sich hernach formi-
rete, wenn er sehend worden wäre.

98. Wannenhero das gemeine axioma,
Essentiae rerum sunt sicut numeri, zwar in so
weit/ wann es Gleichnüßweise redet/ ange-
nommen werden muß/ wenn es aber auf einen
Grund zur demonstration in allen Din-
gen zielet/ wie es Plato, Pythagoras, und die

alten

erſten und unbeweißlichen Warh.

merorum bewant/ daß zwar durch dieſelbe das-
jenige/ was zur Coͤrperligkeit der producir-
ten ſubſtantz gehoͤret/ fuͤglich und juſt demon-
ſtriret werden kan/ aber daraus doch die ideæ
motuum oder die productio ſubſtantiæ nicht
her bewieſen werden koͤnne.

96. Die connexion dieſes Satzes iſt da-
hero deſto deutlicher zu verſtehen/ weil das
Auge oder die reflexio der Gedancken uͤber
die geſchehene Dinge bey dem Menſchen
inſtar poſtulatorum iſt/ ohne welche er ei-
nen dunckeln oder gar keinen concept von
denen numeris und menſuris ſich wuͤrde ma-
chen koͤnnen.

97. Zum wenigſten moͤchte ich wohl wiſ-
ſen/ was ein von natur blinder ſich fuͤr eine
ideam von einen Triangel/ von einer linic
und puncte machte/ und ob ſie mit derſelben
idee uͤbereinkaͤme/ die er ſich hernach formi-
rete, wenn er ſehend worden waͤre.

98. Wannenhero das gemeine axioma,
Eſſentiæ rerum ſunt ſicut numeri, zwar in ſo
weit/ wann es Gleichnuͤßweiſe redet/ ange-
nommen werden muß/ wenn es aber auf einen
Grund zur demonſtration in allen Din-
gen zielet/ wie es Plato, Pythagoras, und die

alten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0193" n="175"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">er&#x017F;ten und unbeweißlichen Warh.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">merorum</hi></hi> bewant/ daß zwar durch die&#x017F;elbe das-<lb/>
jenige/ was zur <hi rendition="#fr">Co&#x0364;rperligkeit</hi> der <hi rendition="#aq">producir-</hi><lb/>
ten <hi rendition="#aq">&#x017F;ub&#x017F;tan</hi>tz geho&#x0364;ret/ fu&#x0364;glich und ju&#x017F;t <hi rendition="#aq">demon-<lb/>
&#x017F;tri</hi>ret werden kan/ aber daraus doch die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ideæ<lb/>
motuum</hi></hi> oder die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">productio &#x017F;ub&#x017F;tantiæ</hi></hi> nicht<lb/>
her bewie&#x017F;en werden ko&#x0364;nne.</p><lb/>
        <p>96. Die <hi rendition="#aq">connexion</hi> die&#x017F;es Satzes i&#x017F;t da-<lb/>
hero de&#x017F;to deutlicher zu ver&#x017F;tehen/ weil das<lb/><hi rendition="#fr">Auge</hi> oder die <hi rendition="#aq">reflexio</hi> der Gedancken u&#x0364;ber<lb/>
die ge&#x017F;chehene Dinge bey dem Men&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">in&#x017F;tar po&#x017F;tulatorum</hi> i&#x017F;t/ ohne welche er ei-<lb/>
nen dunckeln oder gar keinen <hi rendition="#aq">concept</hi> von<lb/>
denen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">numeris</hi></hi> und <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">men&#x017F;uris</hi></hi> &#x017F;ich wu&#x0364;rde ma-<lb/>
chen ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
        <p>97. Zum wenig&#x017F;ten mo&#x0364;chte ich wohl wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ was ein von natur <hi rendition="#fr">blinder</hi> &#x017F;ich fu&#x0364;r eine<lb/><hi rendition="#aq">ideam</hi> von einen <hi rendition="#fr">Triangel/</hi> von einer <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">linic</hi></hi><lb/>
und <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">puncte</hi></hi> machte/ und ob &#x017F;ie mit der&#x017F;elben<lb/><hi rendition="#aq">idee</hi> u&#x0364;bereinka&#x0364;me/ die er &#x017F;ich hernach <hi rendition="#aq">formi-<lb/>
rete,</hi> wenn er &#x017F;ehend worden wa&#x0364;re.</p><lb/>
        <p>98. Wannenhero das gemeine <hi rendition="#aq">axioma,<lb/><hi rendition="#i">E&#x017F;&#x017F;entiæ rerum &#x017F;unt &#x017F;icut numeri,</hi></hi> zwar in &#x017F;o<lb/>
weit/ wann es <hi rendition="#fr">Gleichnu&#x0364;ßwei&#x017F;e</hi> redet/ ange-<lb/>
nommen werden muß/ wenn es aber auf einen<lb/><hi rendition="#fr">Grund</hi> zur <hi rendition="#aq">demon&#x017F;tration</hi> in allen Din-<lb/>
gen zielet/ wie es <hi rendition="#aq">Plato, Pythagoras,</hi> und die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">alten</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[175/0193] erſten und unbeweißlichen Warh. merorum bewant/ daß zwar durch dieſelbe das- jenige/ was zur Coͤrperligkeit der producir- ten ſubſtantz gehoͤret/ fuͤglich und juſt demon- ſtriret werden kan/ aber daraus doch die ideæ motuum oder die productio ſubſtantiæ nicht her bewieſen werden koͤnne. 96. Die connexion dieſes Satzes iſt da- hero deſto deutlicher zu verſtehen/ weil das Auge oder die reflexio der Gedancken uͤber die geſchehene Dinge bey dem Menſchen inſtar poſtulatorum iſt/ ohne welche er ei- nen dunckeln oder gar keinen concept von denen numeris und menſuris ſich wuͤrde ma- chen koͤnnen. 97. Zum wenigſten moͤchte ich wohl wiſ- ſen/ was ein von natur blinder ſich fuͤr eine ideam von einen Triangel/ von einer linic und puncte machte/ und ob ſie mit derſelben idee uͤbereinkaͤme/ die er ſich hernach formi- rete, wenn er ſehend worden waͤre. 98. Wannenhero das gemeine axioma, Eſſentiæ rerum ſunt ſicut numeri, zwar in ſo weit/ wann es Gleichnuͤßweiſe redet/ ange- nommen werden muß/ wenn es aber auf einen Grund zur demonſtration in allen Din- gen zielet/ wie es Plato, Pythagoras, und die alten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/193
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 175. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/193>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.