Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.der vern. Kunst/ die Affect. zu dämpffen. schweigen/ daß diese Distinction mit denen obenangeführten Worten aus des Lutheri Buch klar streitet/ in dem Lutherus dem Menschen auch in dem äusserlichen und geringen Philosophischen Thun und Lassen keinen freyen Willen einräu- met; so wird man gar bald gewahr werden/ daß diese guten Leute insgesamt in der Application ihrer Distinction auf die vorkommende Exem- pel dergestalt uneinig sind/ und ihre Blösse je- derman zeigen/ daß sie den rechten Unterscheid unter dem Philosophischen und geistlichen Thun/ oder unter Natur und Gnade/ (als worinne der Grund wahrer Weisheit bestehet/) nicht verstehen/ und daß entweder die Dinge/ die sie für Philosophische Tugenden ausgeben/ auch nach der Vernunfft eines unpartheyischen Heyden begriffen werden können/ daß sie nichts weniger als Tugenden sind/ indem wir schon oben (h) aus der Vernunfft-Lehre gewiesen ha- ben/ daß kein einiger Mensch nach seiner Natur tugendhafft sey/ und daß nur eine eintzige Tu- gend seyn müsse/ auch derjenige/ der nicht al- lenthalben nach der vernünfftigen Richtschnur derselben lebe/ sich nicht tugendhafft nennen könne; Oder wohl gar/ daß dasjenige/ was sie vor geistliche Tugenden ausgeben/ nicht einmahl nach der unvartheyischen Vernunfft vor Tugend und vernünfftig/ sondern für eine Heuch- lerische Mixtur des Ehr- und Geld-Geitzes/ oder wenn (h) c. 12. n. 38. seq. J i 2
der vern. Kunſt/ die Affect. zu daͤmpffen. ſchweigen/ daß dieſe Diſtinction mit denen obenangefuͤhrten Worten aus des Lutheri Buch klar ſtreitet/ in dem Lutherus dem Menſchen auch in dem aͤuſſerlichen und geringen Philoſophiſchen Thun und Laſſen keinen freyen Willen einraͤu- met; ſo wird man gar bald gewahr werden/ daß dieſe guten Leute insgeſamt in der Application ihrer Diſtinction auf die vorkommende Exem- pel dergeſtalt uneinig ſind/ und ihre Bloͤſſe je- derman zeigen/ daß ſie den rechten Unterſcheid unter dem Philoſophiſchen und geiſtlichen Thun/ oder unter Natur und Gnade/ (als worinne der Grund wahrer Weisheit beſtehet/) nicht verſtehen/ und daß entweder die Dinge/ die ſie fuͤr Philoſophiſche Tugenden ausgeben/ auch nach der Vernunfft eines unpartheyiſchen Heyden begriffen werden koͤnnen/ daß ſie nichts weniger als Tugenden ſind/ indem wir ſchon oben (h) aus der Vernunfft-Lehre gewieſen ha- ben/ daß kein einiger Menſch nach ſeiner Natur tugendhafft ſey/ und daß nur eine eintzige Tu- gend ſeyn muͤſſe/ auch derjenige/ der nicht al- lenthalben nach der vernuͤnfftigen Richtſchnur derſelben lebe/ ſich nicht tugendhafft nennen koͤnne; Oder wohl gar/ daß dasjenige/ was ſie vor geiſtliche Tugenden ausgeben/ nicht einmahl nach der unvartheyiſchen Vernunfft vor Tugend und vernuͤnfftig/ ſondern fuͤr eine Heuch- leriſche Mixtur des Ehr- und Geld-Geitzes/ oder wenn (h) c. 12. n. 38. ſeq. J i 2
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angefuͤhrten Worten aus des Lutheri Buch klar
ſtreitet/ in dem Lutherus dem Menſchen auch in
dem aͤuſſerlichen und geringen Philoſophiſchen
Thun und Laſſen keinen freyen Willen einraͤu-
met; ſo wird man gar bald gewahr werden/ daß
dieſe guten Leute insgeſamt in der Application
ihrer Diſtinction auf die vorkommende Exem-
pel dergeſtalt uneinig ſind/ und ihre Bloͤſſe je-
derman zeigen/ daß ſie den rechten Unterſcheid
unter dem Philoſophiſchen und geiſtlichen
Thun/ oder unter Natur und Gnade/ (als
worinne der Grund wahrer Weisheit beſtehet/)
nicht verſtehen/ und daß entweder die Dinge/
die ſie fuͤr Philoſophiſche Tugenden ausgeben/
auch nach der Vernunfft eines unpartheyiſchen
Heyden begriffen werden koͤnnen/ daß ſie nichts
weniger als Tugenden ſind/ indem wir ſchon
oben (h) aus der Vernunfft-Lehre gewieſen ha-
ben/ daß kein einiger Menſch nach ſeiner Natur
tugendhafft ſey/ und daß nur eine eintzige Tu-
gend ſeyn muͤſſe/ auch derjenige/ der nicht al-
lenthalben nach der vernuͤnfftigen Richtſchnur
derſelben lebe/ ſich nicht tugendhafft nennen
koͤnne; Oder wohl gar/ daß dasjenige/ was
ſie vor geiſtliche Tugenden ausgeben/ nicht
einmahl nach der unvartheyiſchen Vernunfft vor
Tugend und vernuͤnfftig/ ſondern fuͤr eine Heuch-
leriſche Mixtur des Ehr- und Geld-Geitzes/ oder
wenn
(h) c. 12. n. 38. ſeq.
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Zitationshilfe: | Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 499. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/511>, abgerufen am 23.07.2024. |