Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 14. H. von der vernünfft. Kunst/

gung erforschen zu einer solchen Zeit/ da sie
nicht auf ihrer Hut ist/ und da sie nicht ver-
meinet/ daß man achtung auf sie giebet/ und sol-
ches kan auf folgende Weise geschehen.

15. Ein jeder Mensch ist gerne bey dem/
was er sehr liebet. Ein Wohllüstiger bey sei-
nen Sauff-Brüdern/ oder Maitresse, ein Ehr-
Geitziger bey Hofe/ und ein Geld-Geitziger bey
seinem Geld-Sack. Jst er mit dem Leibe nicht
gegenwärtig/ so ist er doch mit denen Gedan-
cken da/ die sich dergestalt an die geliebte Sa-
chen hefften/ daß unsere Seele/ so zu reden/ fast
drein verwandelt/ und/ wie ein frommer und ge-
lehrter Mann unter andern das Exempel anfüh-
ret/ die Seele eines Algebraisten zu einem x +
a -- b. wird. So ist auch kein Mensch/ der
sich nicht/ wo nicht zum öfftern/ doch wenig-
stens zuweilen in seinen Gedancken auf seine
Hand was zu gute thun/ und chateaux d'Espa-
gne, oder Schlösser in der Lufft/ oder verlohrne
Einfälle bauen/ und damit viele edle Zeit verder-
ben solte. Diese Sucht/ die zu stillen uns keine
Mühe noch Geld kostet/ klebt uns feste an/ daß
wir gantz leicht darein verfallen/ und gleichsam
als ein Mensch/ der in Gedancken gehet/ uns
auch bey unseren nöthigen Meditationen dahin
verirren. Wil nun ein Mensch seine herrschende
Passion kennen/ so betrachte er nur/ zu welcher
Classe die Objecta gehören/ die ihn zu solchen
verlohrnen Einfällen verleiten/ ob darinnen wohl

die

Das 14. H. von der vernuͤnfft. Kunſt/

gung erforſchen zu einer ſolchen Zeit/ da ſie
nicht auf ihrer Hut iſt/ und da ſie nicht ver-
meinet/ daß man achtung auf ſie giebet/ und ſol-
ches kan auf folgende Weiſe geſchehen.

15. Ein jeder Menſch iſt gerne bey dem/
was er ſehr liebet. Ein Wohlluͤſtiger bey ſei-
nen Sauff-Bruͤdern/ oder Maitreſſe, ein Ehr-
Geitziger bey Hofe/ und ein Geld-Geitziger bey
ſeinem Geld-Sack. Jſt er mit dem Leibe nicht
gegenwaͤrtig/ ſo iſt er doch mit denen Gedan-
cken da/ die ſich dergeſtalt an die geliebte Sa-
chen hefften/ daß unſere Seele/ ſo zu reden/ faſt
drein verwandelt/ und/ wie ein frommer und ge-
lehrter Mann unter andern das Exempel anfuͤh-
ret/ die Seele eines Algebraiſten zu einem x †
a -- b. wird. So iſt auch kein Menſch/ der
ſich nicht/ wo nicht zum oͤfftern/ doch wenig-
ſtens zuweilen in ſeinen Gedancken auf ſeine
Hand was zu gute thun/ und chateaux d’Eſpa-
gne, oder Schloͤſſer in der Lufft/ oder verlohrne
Einfaͤlle bauen/ und damit viele edle Zeit verder-
ben ſolte. Dieſe Sucht/ die zu ſtillen uns keine
Muͤhe noch Geld koſtet/ klebt uns feſte an/ daß
wir gantz leicht darein verfallen/ und gleichſam
als ein Menſch/ der in Gedancken gehet/ uns
auch bey unſeren noͤthigen Meditationen dahin
verirren. Wil nun ein Menſch ſeine herrſchende
Paſſion kennen/ ſo betrachte er nur/ zu welcher
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[472/0484] Das 14. H. von der vernuͤnfft. Kunſt/ gung erforſchen zu einer ſolchen Zeit/ da ſie nicht auf ihrer Hut iſt/ und da ſie nicht ver- meinet/ daß man achtung auf ſie giebet/ und ſol- ches kan auf folgende Weiſe geſchehen. 15. Ein jeder Menſch iſt gerne bey dem/ was er ſehr liebet. Ein Wohlluͤſtiger bey ſei- nen Sauff-Bruͤdern/ oder Maitreſſe, ein Ehr- Geitziger bey Hofe/ und ein Geld-Geitziger bey ſeinem Geld-Sack. Jſt er mit dem Leibe nicht gegenwaͤrtig/ ſo iſt er doch mit denen Gedan- cken da/ die ſich dergeſtalt an die geliebte Sa- chen hefften/ daß unſere Seele/ ſo zu reden/ faſt drein verwandelt/ und/ wie ein frommer und ge- lehrter Mann unter andern das Exempel anfuͤh- ret/ die Seele eines Algebraiſten zu einem x † a -- b. wird. So iſt auch kein Menſch/ der ſich nicht/ wo nicht zum oͤfftern/ doch wenig- ſtens zuweilen in ſeinen Gedancken auf ſeine Hand was zu gute thun/ und chateaux d’Eſpa- gne, oder Schloͤſſer in der Lufft/ oder verlohrne Einfaͤlle bauen/ und damit viele edle Zeit verder- ben ſolte. Dieſe Sucht/ die zu ſtillen uns keine Muͤhe noch Geld koſtet/ klebt uns feſte an/ daß wir gantz leicht darein verfallen/ und gleichſam als ein Menſch/ der in Gedancken gehet/ uns auch bey unſeren noͤthigen Meditationen dahin verirren. Wil nun ein Menſch ſeine herrſchende Paſſion kennen/ ſo betrachte er nur/ zu welcher Claſſe die Objecta gehoͤren/ die ihn zu ſolchen verlohrnen Einfaͤllen verleiten/ ob darinnen wohl die

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 472. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/484>, abgerufen am 27.04.2024.

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