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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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böse Affecten zu dämpffen.

trösten würde. Ja man kan auch von denen Gü-
tern/ die man allbereit würcklich besitzet/ in gleicher
Proportion aus allen dreyen Classen einige/ die
uns lieb seyn/ sich vorstellen/ und sein Hertze prü-
fen/ bey welches Verlust man den grösten
Schmertz und Widerstand empfinden würde.
Spüret er dann/ daß in diesen vielen Exempeln
die Decision nicht allemahl auf einen Affect fal-
len solte/ so würde ihm das ein Zeichen seyn/ daß
er in Formirung derselben die gehörige Propor-
tion nicht allemahl in acht genommen/ oder sich
sonsten auf eine andere Weise übereilet hätte.
Daferne aber allemahl die Decision auf einen
Affect fallen solte/ würde er ehe hoffen dürffen/
daß er den herrschenden Affect gefunden.

14. Jedoch kan ich nicht leugnen/ daß meh-
rentheils bey Vorstellung dergleichen Exem-
pel der herrschende Affect, eben weil wir solches
mit der intention thun/ denselben zu entdecken/
und doch gleichwohl mit dem Hertzen an ihn han-
gen/ entweder uns verführen werde/ daß wir
in Vorstellung der Exempel die jetzo erforderte
Proportion nicht genau observiren/ oder doch/
daß wir in der Decision selbst/ weil die Sache
nur fingiret ist/ dieselbe nicht so decidiren wer-
den/ als solches geschehen würde/ wenn uns die-
selbe in der That beträffe/ oder wenn man uns
die Exempel vorlegte/ da wir nicht des Sinnes
wären/ uns selbst zu erkennen. Derowegen ist
noch zuletzt übrig/ daß wir unsere Grund-Nei-

gung

G g 4

boͤſe Affecten zu daͤmpffen.

troͤſten wuͤrde. Ja man kan auch von denen Guͤ-
tern/ die man allbereit wuͤꝛcklich beſitzet/ in gleicher
Proportion aus allen dreyen Claſſen einige/ die
uns lieb ſeyn/ ſich vorſtellen/ und ſein Hertze pruͤ-
fen/ bey welches Verluſt man den groͤſten
Schmertz und Widerſtand empfinden wuͤrde.
Spuͤret er dann/ daß in dieſen vielen Exempeln
die Deciſion nicht allemahl auf einen Affect fal-
len ſolte/ ſo wuͤrde ihm das ein Zeichen ſeyn/ daß
er in Formirung derſelben die gehoͤrige Propor-
tion nicht allemahl in acht genommen/ oder ſich
ſonſten auf eine andere Weiſe uͤbereilet haͤtte.
Daferne aber allemahl die Deciſion auf einen
Affect fallen ſolte/ wuͤrde er ehe hoffen duͤrffen/
daß er den herrſchenden Affect gefunden.

14. Jedoch kan ich nicht leugnen/ daß meh-
rentheils bey Vorſtellung dergleichen Exem-
pel der herrſchende Affect, eben weil wir ſolches
mit der intention thun/ denſelben zu entdecken/
und doch gleichwohl mit dem Hertzen an ihn han-
gen/ entweder uns verfuͤhren werde/ daß wir
in Vorſtellung der Exempel die jetzo erforderte
Proportion nicht genau obſerviren/ oder doch/
daß wir in der Deciſion ſelbſt/ weil die Sache
nur fingiret iſt/ dieſelbe nicht ſo decidiren wer-
den/ als ſolches geſchehen wuͤrde/ wenn uns die-
ſelbe in der That betraͤffe/ oder wenn man uns
die Exempel vorlegte/ da wir nicht des Sinnes
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noch zuletzt uͤbrig/ daß wir unſere Grund-Nei-

gung

G g 4

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[471/0483] boͤſe Affecten zu daͤmpffen. troͤſten wuͤrde. Ja man kan auch von denen Guͤ- tern/ die man allbereit wuͤꝛcklich beſitzet/ in gleicher Proportion aus allen dreyen Claſſen einige/ die uns lieb ſeyn/ ſich vorſtellen/ und ſein Hertze pruͤ- fen/ bey welches Verluſt man den groͤſten Schmertz und Widerſtand empfinden wuͤrde. Spuͤret er dann/ daß in dieſen vielen Exempeln die Deciſion nicht allemahl auf einen Affect fal- len ſolte/ ſo wuͤrde ihm das ein Zeichen ſeyn/ daß er in Formirung derſelben die gehoͤrige Propor- tion nicht allemahl in acht genommen/ oder ſich ſonſten auf eine andere Weiſe uͤbereilet haͤtte. Daferne aber allemahl die Deciſion auf einen Affect fallen ſolte/ wuͤrde er ehe hoffen duͤrffen/ daß er den herrſchenden Affect gefunden. 14. Jedoch kan ich nicht leugnen/ daß meh- rentheils bey Vorſtellung dergleichen Exem- pel der herrſchende Affect, eben weil wir ſolches mit der intention thun/ denſelben zu entdecken/ und doch gleichwohl mit dem Hertzen an ihn han- gen/ entweder uns verfuͤhren werde/ daß wir in Vorſtellung der Exempel die jetzo erforderte Proportion nicht genau obſerviren/ oder doch/ daß wir in der Deciſion ſelbſt/ weil die Sache nur fingiret iſt/ dieſelbe nicht ſo decidiren wer- den/ als ſolches geſchehen wuͤrde/ wenn uns die- ſelbe in der That betraͤffe/ oder wenn man uns die Exempel vorlegte/ da wir nicht des Sinnes waͤren/ uns ſelbſt zu erkennen. Derowegen iſt noch zuletzt uͤbrig/ daß wir unſere Grund-Nei- gung G g 4

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 471. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/483>, abgerufen am 22.12.2024.

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