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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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seyn/ u. welche die Vornehm. drunter.

terschiedene Dinge den Haß und die Liebe nicht
füglich unter eine Classe einlogiren könte/ auß dem
was wir itzo angeführet/ gar leicht beantwortet
werden.

12. Wann wir nun unter denen Meinun-
gen der Philosophen den Epicurus zu erst für uns
nehmen/ der Freude/ Schmertzen und Verlan-
gen/ als drey Haupt-Affecten zehlete/ o] so weiset
das vorhergehende Hauptstück alsobald/ war-
umb wir die Freude und den Schmertzen aus-
gelassen/ weil wir nemlich daselbst bewiesen ha-
ben/ p] daß diese beyde gar keine Gemüthsneigun-
gen eigentlich seyn/ und also bleibet nur noch
das Verlangen übrig.

13. Ja es gehen ebenmäßig von der Stoi-
cker ihren vier Gemüths-Neigungen q) die
Freude und der Schmertz aus eben selben Ur-
sachen abe. Von denen übrigen zweyen/ der
Begierde und Furcht/ bleibet die Begierde
übrig/ weil die Furcht gleichfals eine Begierde
ist das böse loß zu werden.

14. Die sechs Gemüthsneigungen/ die nach
des Thomae von Aquino Meinung in der begieri-
gen Neigung sind/ r) brauchen auch nicht vie-
ler Anmerckungen/ massen davon Freude und
Traurigkeit eben so wohl wieder abgehen/ die
Begierde des guten aber und die Flucht des

bösen

o] cap. praeced. n. 27.

p] c. praeced. n. 37. seq.

q) ibid. n. 18.

r) ibid. n. 14.

ſeyn/ u. welche die Vornehm. drunter.

terſchiedene Dinge den Haß und die Liebe nicht
fuͤglich unter eine Claſſe einlogiren koͤnte/ auß dem
was wir itzo angefuͤhret/ gar leicht beantwortet
werden.

12. Wann wir nun unter denen Meinun-
gen der Philoſophen den Epicurus zu erſt fuͤr uns
nehmen/ der Freude/ Schmertzen und Verlan-
gen/ als drey Haupt-Affecten zehlete/ o] ſo weiſet
das vorhergehende Hauptſtuͤck alſobald/ war-
umb wir die Freude und den Schmertzen aus-
gelaſſen/ weil wir nemlich daſelbſt bewieſen ha-
ben/ p] daß dieſe beyde gar keine Gemuͤthsneigun-
gen eigentlich ſeyn/ und alſo bleibet nur noch
das Verlangen uͤbrig.

13. Ja es gehen ebenmaͤßig von der Stoi-
cker ihren vier Gemuͤths-Neigungen q) die
Freude und der Schmertz aus eben ſelben Ur-
ſachen abe. Von denen uͤbrigen zweyen/ der
Begierde und Furcht/ bleibet die Begierde
uͤbrig/ weil die Furcht gleichfals eine Begierde
iſt das boͤſe loß zu werden.

14. Die ſechs Gemuͤthsneigungen/ die nach
des Thomæ von Aquino Meinung in der begieri-
gen Neigung ſind/ r) brauchen auch nicht vie-
ler Anmerckungen/ maſſen davon Freude und
Traurigkeit eben ſo wohl wieder abgehen/ die
Begierde des guten aber und die Flucht des

boͤſen

o] cap. præced. n. 27.

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q) ibid. n. 18.

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[113/0125] ſeyn/ u. welche die Vornehm. drunter. terſchiedene Dinge den Haß und die Liebe nicht fuͤglich unter eine Claſſe einlogiren koͤnte/ auß dem was wir itzo angefuͤhret/ gar leicht beantwortet werden. 12. Wann wir nun unter denen Meinun- gen der Philoſophen den Epicurus zu erſt fuͤr uns nehmen/ der Freude/ Schmertzen und Verlan- gen/ als drey Haupt-Affecten zehlete/ o] ſo weiſet das vorhergehende Hauptſtuͤck alſobald/ war- umb wir die Freude und den Schmertzen aus- gelaſſen/ weil wir nemlich daſelbſt bewieſen ha- ben/ p] daß dieſe beyde gar keine Gemuͤthsneigun- gen eigentlich ſeyn/ und alſo bleibet nur noch das Verlangen uͤbrig. 13. Ja es gehen ebenmaͤßig von der Stoi- cker ihren vier Gemuͤths-Neigungen q) die Freude und der Schmertz aus eben ſelben Ur- ſachen abe. Von denen uͤbrigen zweyen/ der Begierde und Furcht/ bleibet die Begierde uͤbrig/ weil die Furcht gleichfals eine Begierde iſt das boͤſe loß zu werden. 14. Die ſechs Gemuͤthsneigungen/ die nach des Thomæ von Aquino Meinung in der begieri- gen Neigung ſind/ r) brauchen auch nicht vie- ler Anmerckungen/ maſſen davon Freude und Traurigkeit eben ſo wohl wieder abgehen/ die Begierde des guten aber und die Flucht des boͤſen o] cap. præced. n. 27. p] c. præced. n. 37. ſeq. q) ibid. n. 18. r) ibid. n. 14. H

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/125>, abgerufen am 25.11.2024.

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