Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Entwickelung des Menschen.

sey, kann ganz und gar aus solchen Beyspielen nicht ge-
folgert werden. Denn es ist aus vielen andern Grün-
den begreiflich, warum ein Mann vom Verstande den-
noch zu gewissen Arbeiten nicht aufgelegt ist, die doch
am meisten auf Verstand ankommen. Eine geheime
Unlust ziehet oft die Aufmerksamkeit eines solchen von ei-
ner Sache ab. Zuweilen liegt auch in seinen ersten
Grundideen, oder in dem ersten Anfange der Art da-
bey sich zu benehmen, ein Fehler, der seine wirksame
Kraft in eine falsche Richtung bringet, ohne daß er
selbst es bemerke; und dann faßt und begreift er nicht,
was einem andern leicht und deutlich ist, dessen Ver-
stand weit schwächer ist, als der seinige. Das Genie
macht die meistenmale alles nur mittelmäßig oder
schlecht, wobey es nicht ganz angegriffen wird. Und
der beste Kopf verwickelt sich in Zweifel und Knoten,
die er sich selbst gemacht, und zuweilen aus zu großer
Lebhaftigkeit geschnüret hat. Dieß kann eine Unge-
schicklichkeit veranlassen, die aber nur bloß dem Scheine
nach aus Unvermögen und Schwäche zu entstehen
scheint, wenn sie nach ihrer äußerlich bemerkbaren Wir-
kung beurtheilet wird, die aber wirklich in einer zu gro-
ßen Stärke ihren wahren Grund haben kann. Ueber-
dieß ist es sehr begreiflich, daß selbst die große Menge
von Vorstellungen einer Klasse, welche ein Mensch be-
sitzet, sehr leicht ein Hinderniß werde neue Jdeen von
andern Objekten anzunehmen, die sich auf jene wenig
oder gar nicht so beziehen, wie es erfodert wird, wenn
die Einbildungskraft sie leicht an die vorhandenen anle-
gen soll, die also mit mehr Mühe gefaßt werden, als es
geschehen wäre, wenn die erstern den Kopf nicht schon
eingenommen hätten. Auch bringet selbst die uns
schon geläufig gewordene Art und Weise, zu denken und
zu handeln, eine gewisse Lenkung der Kraft nach einer
Seite hervor, sobald diese, durch irgend eine Ursache

gerei-

B b 3

und Entwickelung des Menſchen.

ſey, kann ganz und gar aus ſolchen Beyſpielen nicht ge-
folgert werden. Denn es iſt aus vielen andern Gruͤn-
den begreiflich, warum ein Mann vom Verſtande den-
noch zu gewiſſen Arbeiten nicht aufgelegt iſt, die doch
am meiſten auf Verſtand ankommen. Eine geheime
Unluſt ziehet oft die Aufmerkſamkeit eines ſolchen von ei-
ner Sache ab. Zuweilen liegt auch in ſeinen erſten
Grundideen, oder in dem erſten Anfange der Art da-
bey ſich zu benehmen, ein Fehler, der ſeine wirkſame
Kraft in eine falſche Richtung bringet, ohne daß er
ſelbſt es bemerke; und dann faßt und begreift er nicht,
was einem andern leicht und deutlich iſt, deſſen Ver-
ſtand weit ſchwaͤcher iſt, als der ſeinige. Das Genie
macht die meiſtenmale alles nur mittelmaͤßig oder
ſchlecht, wobey es nicht ganz angegriffen wird. Und
der beſte Kopf verwickelt ſich in Zweifel und Knoten,
die er ſich ſelbſt gemacht, und zuweilen aus zu großer
Lebhaftigkeit geſchnuͤret hat. Dieß kann eine Unge-
ſchicklichkeit veranlaſſen, die aber nur bloß dem Scheine
nach aus Unvermoͤgen und Schwaͤche zu entſtehen
ſcheint, wenn ſie nach ihrer aͤußerlich bemerkbaren Wir-
kung beurtheilet wird, die aber wirklich in einer zu gro-
ßen Staͤrke ihren wahren Grund haben kann. Ueber-
dieß iſt es ſehr begreiflich, daß ſelbſt die große Menge
von Vorſtellungen einer Klaſſe, welche ein Menſch be-
ſitzet, ſehr leicht ein Hinderniß werde neue Jdeen von
andern Objekten anzunehmen, die ſich auf jene wenig
oder gar nicht ſo beziehen, wie es erfodert wird, wenn
die Einbildungskraft ſie leicht an die vorhandenen anle-
gen ſoll, die alſo mit mehr Muͤhe gefaßt werden, als es
geſchehen waͤre, wenn die erſtern den Kopf nicht ſchon
eingenommen haͤtten. Auch bringet ſelbſt die uns
ſchon gelaͤufig gewordene Art und Weiſe, zu denken und
zu handeln, eine gewiſſe Lenkung der Kraft nach einer
Seite hervor, ſobald dieſe, durch irgend eine Urſache

gerei-

B b 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0419" n="389"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und Entwickelung des Men&#x017F;chen.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ey, kann ganz und gar aus &#x017F;olchen Bey&#x017F;pielen nicht ge-<lb/>
folgert werden. Denn es i&#x017F;t aus vielen andern Gru&#x0364;n-<lb/>
den begreiflich, warum ein Mann vom Ver&#x017F;tande den-<lb/>
noch zu gewi&#x017F;&#x017F;en Arbeiten nicht aufgelegt i&#x017F;t, die doch<lb/>
am mei&#x017F;ten auf Ver&#x017F;tand ankommen. Eine geheime<lb/>
Unlu&#x017F;t ziehet oft die Aufmerk&#x017F;amkeit eines &#x017F;olchen von ei-<lb/>
ner Sache ab. Zuweilen liegt auch in &#x017F;einen er&#x017F;ten<lb/>
Grundideen, oder in dem er&#x017F;ten Anfange der Art da-<lb/>
bey &#x017F;ich zu benehmen, ein Fehler, der &#x017F;eine wirk&#x017F;ame<lb/>
Kraft in eine fal&#x017F;che Richtung bringet, ohne daß er<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t es bemerke; und dann faßt und begreift er nicht,<lb/>
was einem andern leicht und deutlich i&#x017F;t, de&#x017F;&#x017F;en Ver-<lb/>
&#x017F;tand weit &#x017F;chwa&#x0364;cher i&#x017F;t, als der &#x017F;einige. Das Genie<lb/>
macht die mei&#x017F;tenmale alles nur mittelma&#x0364;ßig oder<lb/>
&#x017F;chlecht, wobey es nicht ganz angegriffen wird. Und<lb/>
der be&#x017F;te Kopf verwickelt &#x017F;ich in Zweifel und Knoten,<lb/>
die er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gemacht, und zuweilen aus zu großer<lb/>
Lebhaftigkeit ge&#x017F;chnu&#x0364;ret hat. Dieß kann eine Unge-<lb/>
&#x017F;chicklichkeit veranla&#x017F;&#x017F;en, die aber nur bloß dem Scheine<lb/>
nach aus Unvermo&#x0364;gen und Schwa&#x0364;che zu ent&#x017F;tehen<lb/>
&#x017F;cheint, wenn &#x017F;ie nach ihrer a&#x0364;ußerlich bemerkbaren Wir-<lb/>
kung beurtheilet wird, die aber wirklich in einer zu gro-<lb/>
ßen Sta&#x0364;rke ihren wahren Grund haben kann. Ueber-<lb/>
dieß i&#x017F;t es &#x017F;ehr begreiflich, daß &#x017F;elb&#x017F;t die große Menge<lb/>
von Vor&#x017F;tellungen einer Kla&#x017F;&#x017F;e, welche ein Men&#x017F;ch be-<lb/>
&#x017F;itzet, &#x017F;ehr leicht ein Hinderniß werde neue Jdeen von<lb/>
andern Objekten anzunehmen, die &#x017F;ich auf jene wenig<lb/>
oder gar nicht &#x017F;o beziehen, wie es erfodert wird, wenn<lb/>
die Einbildungskraft &#x017F;ie leicht an die vorhandenen anle-<lb/>
gen &#x017F;oll, die al&#x017F;o mit mehr Mu&#x0364;he gefaßt werden, als es<lb/>
ge&#x017F;chehen wa&#x0364;re, wenn die er&#x017F;tern den Kopf nicht &#x017F;chon<lb/>
eingenommen ha&#x0364;tten. Auch bringet &#x017F;elb&#x017F;t die uns<lb/>
&#x017F;chon gela&#x0364;ufig gewordene Art und Wei&#x017F;e, zu denken und<lb/>
zu handeln, eine gewi&#x017F;&#x017F;e Lenkung der Kraft nach einer<lb/>
Seite hervor, &#x017F;obald die&#x017F;e, durch irgend eine Ur&#x017F;ache<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B b 3</fw><fw place="bottom" type="catch">gerei-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[389/0419] und Entwickelung des Menſchen. ſey, kann ganz und gar aus ſolchen Beyſpielen nicht ge- folgert werden. Denn es iſt aus vielen andern Gruͤn- den begreiflich, warum ein Mann vom Verſtande den- noch zu gewiſſen Arbeiten nicht aufgelegt iſt, die doch am meiſten auf Verſtand ankommen. Eine geheime Unluſt ziehet oft die Aufmerkſamkeit eines ſolchen von ei- ner Sache ab. Zuweilen liegt auch in ſeinen erſten Grundideen, oder in dem erſten Anfange der Art da- bey ſich zu benehmen, ein Fehler, der ſeine wirkſame Kraft in eine falſche Richtung bringet, ohne daß er ſelbſt es bemerke; und dann faßt und begreift er nicht, was einem andern leicht und deutlich iſt, deſſen Ver- ſtand weit ſchwaͤcher iſt, als der ſeinige. Das Genie macht die meiſtenmale alles nur mittelmaͤßig oder ſchlecht, wobey es nicht ganz angegriffen wird. Und der beſte Kopf verwickelt ſich in Zweifel und Knoten, die er ſich ſelbſt gemacht, und zuweilen aus zu großer Lebhaftigkeit geſchnuͤret hat. Dieß kann eine Unge- ſchicklichkeit veranlaſſen, die aber nur bloß dem Scheine nach aus Unvermoͤgen und Schwaͤche zu entſtehen ſcheint, wenn ſie nach ihrer aͤußerlich bemerkbaren Wir- kung beurtheilet wird, die aber wirklich in einer zu gro- ßen Staͤrke ihren wahren Grund haben kann. Ueber- dieß iſt es ſehr begreiflich, daß ſelbſt die große Menge von Vorſtellungen einer Klaſſe, welche ein Menſch be- ſitzet, ſehr leicht ein Hinderniß werde neue Jdeen von andern Objekten anzunehmen, die ſich auf jene wenig oder gar nicht ſo beziehen, wie es erfodert wird, wenn die Einbildungskraft ſie leicht an die vorhandenen anle- gen ſoll, die alſo mit mehr Muͤhe gefaßt werden, als es geſchehen waͤre, wenn die erſtern den Kopf nicht ſchon eingenommen haͤtten. Auch bringet ſelbſt die uns ſchon gelaͤufig gewordene Art und Weiſe, zu denken und zu handeln, eine gewiſſe Lenkung der Kraft nach einer Seite hervor, ſobald dieſe, durch irgend eine Urſache gerei- B b 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/419
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 389. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/419>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.