Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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Christen Hönig samblen/ von dannen samblen/ und
saugen diese Gall/ und Gifft. Allzuwahrhafft ist
jener des H: Augustini Trost- Spruch: Ser. 32. ad
Fratres. Nihil tam salutiferum nobis esse, quam
quotidie cogitare, quanta pro nobis pertulerit
Deus, ut Homo. Richts ist uns also heilsamb/ als
täglich bey sich erwegen/ wie vil/ und grosses vor uns/
GOtt und Mensch gelitten/ und überschmertzet habe.
Deme der H: Bernardus Ser. 62. in Cant. beypflichtet/
quid tam efficax ad curanda conscientiae vulnera,
nec non ad purgandam mentis aciem, quam fre-
quens, & sedula Christi vulnerum, passionis, &
vitae ac mortis meditatio. Was ist also kräfftig
die Wunden des Gewissens zu heilen/ und des Ver-
stands Schärffe zu reinigen/ als öffteres/ und embsi-
ges der Wunden Christi/ seines Leydeus/ Lebens/
und Todts angedencken/ und Betrachtung? denen
bietet die Hand der benenntiste Sitten-Lehrer Al-
phonsus Rodriquez, daß diese Ubung denen Heili-
gen/ und Dienern GOttes gantz gemein ware/ dar-
durch sie zum höchsten Grad/ oder Stapffel der Hei-
ligkeit/ und Vollkommenheit gelanget seynd. All
durchaus Widriges/ thuen die Glaubens-Erneuerer;
dann aus dero vorhero gegangenen Lehr/ das Chri-
stus der HErr/ mit seinen Leyden/ und Todt/ genueg
vor unsere Sünd geleistet habe/ schliessen sie gantz
boßwillig/ und Verkehrtest; So ist dann nicht nöthig/
daß wir weiter viel uns besorgen vor unsere Sünden
Buß zu thuen/ oder auch selbe fürtershin zuverhü-
ten/ und zu meiden. So hat uns auch Christus mit
seinen Leyden den Himmel verdienet. So ist ja nicht
nöthig/ daß wir uns die himmlische Herrligkeit zuer-
werben viel plagen mit Ubungen der gueten Wercken.
Und also ist Christi Todt/ nnd Leyden/ welches

an-

Q 4

Chriſten Hoͤnig ſamblen/ von dannen ſamblen/ und
ſaugen dieſe Gall/ und Gifft. Allzuwahrhafft iſt
jener des H: Auguſtini Troſt- Spruch: Ser. 32. âd
Fratres. Nihil tam ſalutiferum nobis eſſe, quam
quotidiè cogitare, quanta pro nobis pertulerit
Deus, ut Homo. Richts iſt uns alſo heilſamb/ als
taͤglich bey ſich erwegen/ wie vil/ und groſſes vor uns/
GOtt und Menſch gelitten/ und uͤberſchmertzet habe.
Deme der H: Bernardus Ser. 62. in Cant. beypflichtet/
quid tam efficax ad curanda conſcientiæ vulnera,
nec non ad purgandam mentis aciem, quam fre-
quens, & ſedula Chriſti vulnerum, paſſionis, &
vitæ ac mortis meditatio. Was iſt alſo kraͤfftig
die Wunden des Gewiſſens zu heilen/ und des Ver-
ſtands Schaͤrffe zu reinigen/ als oͤffteres/ und embſi-
ges der Wunden Chriſti/ ſeines Leydeus/ Lebens/
und Todts angedencken/ und Betrachtung? denen
bietet die Hand der benenntiſte Sitten-Lehrer Al-
phonſus Rodriquez, daß dieſe Ubung denen Heili-
gen/ und Dienern GOttes gantz gemein ware/ dar-
durch ſie zum hoͤchſten Grad/ oder Stapffel der Hei-
ligkeit/ und Vollkommenheit gelanget ſeynd. All
durchaus Widriges/ thuen die Glaubens-Erneuerer;
dann aus dero vorhero gegangenen Lehr/ das Chri-
ſtus der HErr/ mit ſeinen Leyden/ und Todt/ genueg
vor unſere Suͤnd geleiſtet habe/ ſchlieſſen ſie gantz
boßwillig/ und Verkehrteſt; So iſt dann nicht noͤthig/
daß wir weiter viel uns beſorgen vor unſere Suͤnden
Buß zu thuen/ oder auch ſelbe fuͤrtershin zuverhuͤ-
ten/ und zu meiden. So hat uns auch Chriſtus mit
ſeinen Leyden den Himmel verdienet. So iſt ja nicht
noͤthig/ daß wir uns die himmliſche Herrligkeit zuer-
werben viel plagen mit Ubungen der gueten Wercken.
Und alſo iſt Chriſti Todt/ nnd Leyden/ welches

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Q 4

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[247/0259] Chriſten Hoͤnig ſamblen/ von dannen ſamblen/ und ſaugen dieſe Gall/ und Gifft. Allzuwahrhafft iſt jener des H: Auguſtini Troſt- Spruch: Ser. 32. âd Fratres. Nihil tam ſalutiferum nobis eſſe, quam quotidiè cogitare, quanta pro nobis pertulerit Deus, ut Homo. Richts iſt uns alſo heilſamb/ als taͤglich bey ſich erwegen/ wie vil/ und groſſes vor uns/ GOtt und Menſch gelitten/ und uͤberſchmertzet habe. Deme der H: Bernardus Ser. 62. in Cant. beypflichtet/ quid tam efficax ad curanda conſcientiæ vulnera, nec non ad purgandam mentis aciem, quam fre- quens, & ſedula Chriſti vulnerum, paſſionis, & vitæ ac mortis meditatio. Was iſt alſo kraͤfftig die Wunden des Gewiſſens zu heilen/ und des Ver- ſtands Schaͤrffe zu reinigen/ als oͤffteres/ und embſi- ges der Wunden Chriſti/ ſeines Leydeus/ Lebens/ und Todts angedencken/ und Betrachtung? denen bietet die Hand der benenntiſte Sitten-Lehrer Al- phonſus Rodriquez, daß dieſe Ubung denen Heili- gen/ und Dienern GOttes gantz gemein ware/ dar- durch ſie zum hoͤchſten Grad/ oder Stapffel der Hei- ligkeit/ und Vollkommenheit gelanget ſeynd. All durchaus Widriges/ thuen die Glaubens-Erneuerer; dann aus dero vorhero gegangenen Lehr/ das Chri- ſtus der HErr/ mit ſeinen Leyden/ und Todt/ genueg vor unſere Suͤnd geleiſtet habe/ ſchlieſſen ſie gantz boßwillig/ und Verkehrteſt; So iſt dann nicht noͤthig/ daß wir weiter viel uns beſorgen vor unſere Suͤnden Buß zu thuen/ oder auch ſelbe fuͤrtershin zuverhuͤ- ten/ und zu meiden. So hat uns auch Chriſtus mit ſeinen Leyden den Himmel verdienet. So iſt ja nicht noͤthig/ daß wir uns die himmliſche Herrligkeit zuer- werben viel plagen mit Ubungen der gueten Wercken. Und alſo iſt Chriſti Todt/ nnd Leyden/ welches an- Q 4

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 247. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/259>, abgerufen am 22.11.2024.

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