Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sondern sie seynd gantz und gar dahin allein bedacht/
und bemühet/ wie sie zu Ehren/ und Reichthumben/ zu
Würden/ hohen Aembtern/ allerhand gueten Gele-
genheiten/ und andern zeitlichen Sachen gelangen
mögen. Dannenhero/ gleich wie sie keines Glaubens
seynd/ also seynd sie auch keines Gewissens/ und
gleich wie sie GOtt untreu seynd/ den sie allein mit
erdichter Religion ehren/ so viel jene blosse Schein-
Ehr/ ihnen zu ihren eitlen Zweck/ dem sie ihnen vor-
setzen/ dienet/ und nutzet/ also seynd sie auch untreu
ihren Principalen/ und Ober- Herrn/ denen sie nur
dem Augenschein nach/ und nicht von Hertzen dienen/
wie nemblich die von ihnen geleiste Dienst/ mehr ihnen/
als ihren Ober-Herrn einträglich/ und gelegen seynd.
So find sich auch bey solchen keine Gerechtigkeit/ dann
wie der H: Augustinus lehret: Ubi sana fides non
est, non potest esse justitia. Wo kein gesunder Glaub
ist/ kan auch kein Gerechtigkeit seyn. Gebe GOTT/
was ich ihnen von Hertzen wüntsche/ daß sie öffter
jene Wort Christi behertzigen: Matth. 16. v. 26.
Quid prodest homini, etiamsi universum mun-
dum lucretur, animae vero suae detrimentum pa-
tiatur? aut, quam dabit homo commutationem
pro anima sua? was nutzet es dem Menschen/ wann
er die gantze Welt gewinne/ aber Schaden leyde an
seiner Seele? oder was kan der Mensch zum Wert
geben vor seine Seel? den grösten Schaden aber
fügt er seiner Seele zue/ wann er sie des Lebens ent-
setzet/ und beraubet. Das Leben der Seele ist der
Glaub/ alldieweilen der Gerechte aus den Glauben
lebet. Und dieser lebhafft/ und seligmachende Glaub/
ist allein ein eintziger/ nemblich jener/ von welchen
in seiner Glaubens-Bekandtnuß der H. Athanasius
lehret/ sprechend: Haec est Fides Catholica, quam

nisi

ſondern ſie ſeynd gantz und gar dahin allein bedacht/
und bemuͤhet/ wie ſie zu Ehren/ und Reichthumben/ zu
Wuͤrden/ hohen Aembtern/ allerhand gueten Gele-
genheiten/ und andern zeitlichen Sachen gelangen
moͤgen. Dannenhero/ gleich wie ſie keines Glaubens
ſeynd/ alſo ſeynd ſie auch keines Gewiſſens/ und
gleich wie ſie GOtt untreu ſeynd/ den ſie allein mit
erdichter Religion ehren/ ſo viel jene bloſſe Schein-
Ehr/ ihnen zu ihren eitlen Zweck/ dem ſie ihnen vor-
ſetzen/ dienet/ und nutzet/ alſo ſeynd ſie auch untreu
ihren Principalen/ und Ober- Herrn/ denen ſie nur
dem Augenſchein nach/ und nicht von Hertzen dienen/
wie nemblich die von ihnen geleiſte Dienſt/ mehr ihnen/
als ihren Ober-Herrn eintraͤglich/ und gelegen ſeynd.
So find ſich auch bey ſolchen keine Gerechtigkeit/ dann
wie der H: Auguſtinus lehret: Ubi ſana fides non
eſt, non poteſt eſſe juſtitia. Wo kein geſunder Glaub
iſt/ kan auch kein Gerechtigkeit ſeyn. Gebe GOTT/
was ich ihnen von Hertzen wuͤntſche/ daß ſie oͤffter
jene Wort Chriſti behertzigen: Matth. 16. v. 26.
Quid prodeſt homini, etiamſi univerſum mun-
dum lucretur, animæ verò ſuæ detrimentum pa-
tiatur? aut, quam dabit homo commutationem
pro anima ſua? was nutzet es dem Menſchen/ wann
er die gantze Welt gewinne/ aber Schaden leyde an
ſeiner Seele? oder was kan der Menſch zum Wert
geben vor ſeine Seel? den groͤſten Schaden aber
fuͤgt er ſeiner Seele zue/ wann er ſie des Lebens ent-
ſetzet/ und beraubet. Das Leben der Seele iſt der
Glaub/ alldieweilen der Gerechte aus den Glauben
lebet. Und dieſer lebhafft/ und ſeligmachende Glaub/
iſt allein ein eintziger/ nemblich jener/ von welchen
in ſeiner Glaubens-Bekandtnuß der H. Athanaſius
lehret/ ſprechend: Hæc eſt Fides Catholica, quam

niſi

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0253" n="241"/>
&#x017F;ondern &#x017F;ie &#x017F;eynd gantz und gar dahin allein bedacht/<lb/>
und bemu&#x0364;het/ wie &#x017F;ie zu Ehren/ und  Reichthumben/ zu<lb/>
Wu&#x0364;rden/ hohen Aembtern/ allerhand gueten Gele-<lb/>
genheiten/ und andern zeitlichen Sachen gelangen<lb/>
mo&#x0364;gen. Dannenhero/ gleich wie &#x017F;ie  keines Glaubens<lb/>
&#x017F;eynd/ al&#x017F;o &#x017F;eynd &#x017F;ie auch keines Gewi&#x017F;&#x017F;ens/ und<lb/>
gleich wie &#x017F;ie GOtt untreu &#x017F;eynd/ den &#x017F;ie allein mit<lb/>
erdichter Religion ehren/ &#x017F;o viel jene blo&#x017F;&#x017F;e Schein-<lb/>
Ehr/  ihnen zu ihren eitlen Zweck/ dem &#x017F;ie ihnen vor-<lb/>
&#x017F;etzen/ dienet/ und nutzet/ al&#x017F;o &#x017F;eynd &#x017F;ie auch untreu<lb/>
ihren Principalen/ und Ober- Herrn/ denen &#x017F;ie nur<lb/>
dem Augen&#x017F;chein nach/ und nicht von Hertzen dienen/<lb/>
wie nemblich die von ihnen gelei&#x017F;te Dien&#x017F;t/ mehr ihnen/<lb/>
als ihren Ober-Herrn eintra&#x0364;glich/ und gelegen &#x017F;eynd.<lb/>
So find &#x017F;ich auch bey &#x017F;olchen keine Gerechtigkeit/ dann<lb/>
wie der H: <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> lehret: <hi rendition="#aq">Ubi &#x017F;ana fides non<lb/>
e&#x017F;t, non pote&#x017F;t e&#x017F;&#x017F;e ju&#x017F;titia.</hi> Wo kein ge&#x017F;under Glaub<lb/>
i&#x017F;t/ kan auch kein Gerechtigkeit &#x017F;eyn. Gebe GOTT/<lb/>
was ich ihnen von Hertzen wu&#x0364;nt&#x017F;che/ daß &#x017F;ie o&#x0364;ffter<lb/>
jene Wort Chri&#x017F;ti behertzigen: <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Matth.</hi> 16. <hi rendition="#i">v. 26.</hi><lb/>
Quid prode&#x017F;t homini, etiam&#x017F;i univer&#x017F;um mun-<lb/>
dum lucretur, animæ verò &#x017F;uæ detrimentum pa-<lb/>
tiatur? aut, quam dabit homo commutationem<lb/>
pro anima &#x017F;ua?</hi> was nutzet es dem Men&#x017F;chen/ wann<lb/>
er die gantze Welt gewinne/ aber Schaden leyde an<lb/>
&#x017F;einer Seele? oder was kan der Men&#x017F;ch zum Wert<lb/>
geben vor &#x017F;eine Seel? den gro&#x0364;&#x017F;ten Schaden aber<lb/>
fu&#x0364;gt er &#x017F;einer Seele zue/ wann er &#x017F;ie des Lebens ent-<lb/>
&#x017F;etzet/ und beraubet. Das Leben der Seele i&#x017F;t der<lb/>
Glaub/ alldieweilen der Gerechte aus den Glauben<lb/>
lebet. Und die&#x017F;er lebhafft/ und &#x017F;eligmachende Glaub/<lb/>
i&#x017F;t allein ein eintziger/ nemblich jener/ von welchen<lb/>
in &#x017F;einer Glaubens-Bekandtnuß der H. <hi rendition="#aq">Athana&#x017F;ius</hi><lb/>
lehret/ &#x017F;prechend: <hi rendition="#aq">Hæc e&#x017F;t Fides Catholica, quam</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">ni&#x017F;i</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[241/0253] ſondern ſie ſeynd gantz und gar dahin allein bedacht/ und bemuͤhet/ wie ſie zu Ehren/ und Reichthumben/ zu Wuͤrden/ hohen Aembtern/ allerhand gueten Gele- genheiten/ und andern zeitlichen Sachen gelangen moͤgen. Dannenhero/ gleich wie ſie keines Glaubens ſeynd/ alſo ſeynd ſie auch keines Gewiſſens/ und gleich wie ſie GOtt untreu ſeynd/ den ſie allein mit erdichter Religion ehren/ ſo viel jene bloſſe Schein- Ehr/ ihnen zu ihren eitlen Zweck/ dem ſie ihnen vor- ſetzen/ dienet/ und nutzet/ alſo ſeynd ſie auch untreu ihren Principalen/ und Ober- Herrn/ denen ſie nur dem Augenſchein nach/ und nicht von Hertzen dienen/ wie nemblich die von ihnen geleiſte Dienſt/ mehr ihnen/ als ihren Ober-Herrn eintraͤglich/ und gelegen ſeynd. So find ſich auch bey ſolchen keine Gerechtigkeit/ dann wie der H: Auguſtinus lehret: Ubi ſana fides non eſt, non poteſt eſſe juſtitia. Wo kein geſunder Glaub iſt/ kan auch kein Gerechtigkeit ſeyn. Gebe GOTT/ was ich ihnen von Hertzen wuͤntſche/ daß ſie oͤffter jene Wort Chriſti behertzigen: Matth. 16. v. 26. Quid prodeſt homini, etiamſi univerſum mun- dum lucretur, animæ verò ſuæ detrimentum pa- tiatur? aut, quam dabit homo commutationem pro anima ſua? was nutzet es dem Menſchen/ wann er die gantze Welt gewinne/ aber Schaden leyde an ſeiner Seele? oder was kan der Menſch zum Wert geben vor ſeine Seel? den groͤſten Schaden aber fuͤgt er ſeiner Seele zue/ wann er ſie des Lebens ent- ſetzet/ und beraubet. Das Leben der Seele iſt der Glaub/ alldieweilen der Gerechte aus den Glauben lebet. Und dieſer lebhafft/ und ſeligmachende Glaub/ iſt allein ein eintziger/ nemblich jener/ von welchen in ſeiner Glaubens-Bekandtnuß der H. Athanaſius lehret/ ſprechend: Hæc eſt Fides Catholica, quam niſi Q

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/253
Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/253>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.