Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christus der HErr ist dem Vatter nicht Mit-Wesent-
lich/ noch wahrer GOtt. 7. Die Vor- Erwählung
etlicher Menschen/ ist zum Heyl nicht End-Urtheilig/
oder unfehlbarlich. 8. Nach der Auferstehung von
Todten seynd keine Straffen der Sinnen. Noch weit
mehrers lasse ich fahren.

Wann aber eintziger Ketzer-Sect Lehr-Sätze/ so
seynd wahrhafftig dieser Sect/ die gröste Wahnwi-
tzige Thorheiten Dann/ alldieweilen ein jeder Mensch
ein Lugner ad Rom. 3. v. 4. und denen Fahlern unter-
worfen Gen. 6. v. 5 und diß auch gegen viel natür-
lichen Sachen/ selbe abzuhandien/ oder zuerforschen/
und zuergründen/ ja so gar jeder Gedancken des men-
schlichen Hertzens auf das böse gespannt/ und zu de-
nen Fahlern geneigt ist. Et cunctae res sint diffici-
les, ut non possit eas homo explicare Sermone.
Ecclesiastis 1. v. 8. alle Dinge seynd schwer/ ein
Mensch kan sie mit Worten nicht erklahren. Wie
mögen die übernatürliche Geheimnussen GOttes/ und
der Religion/ nach dem Licht der Vernunfft abgewo-
gen werden? Ja/ eben deßwegen/ daß sie überna-
türlich seynd/ so können sie von Licht der Natur/ als
welches sie weit übertreffen/ nicht regulirt/ oder ein-
gerichtet werden. Nebst welchen/ daß die Erkannt-
nuß jener Sachen/ die wir aus dem Licht der Natur
überkommen/ kein Glaub/ sondern eine Wissenschafft
seye/ folget freylich/ daß die Geheimnussen der Re-
ligion/ nicht vom Licht der Vernunfft genommen/
sondern von Göttlicher Offenbahrung müssen ein-
gehollen werden. Dannenhero Christus bey Joanne
5. v. 34. gesprochen: Ego non ab homine Testimo-
nium accepi. Jch nehme kein Zeugnuß vom Men-
sehen an. So dann werde zum Glauben der Reli-
gions- Geheimnuüssen nicht des Menschens/ des-

glei-

M 3

Chriſtus der HErꝛ iſt dem Vatter nicht Mit-Weſent-
lich/ noch wahrer GOtt. 7. Die Vor- Erwaͤhlung
etlicher Menſchen/ iſt zum Heyl nicht End-Urtheilig/
oder unfehlbarlich. 8. Nach der Auferſtehung von
Todten ſeynd keine Straffen der Sinnen. Noch weit
mehrers laſſe ich fahren.

Wann aber eintziger Ketzer-Sect Lehr-Saͤtze/ ſo
ſeynd wahrhafftig dieſer Sect/ die groͤſte Wahnwi-
tzige Thorheiten Dann/ alldieweilen ein jeder Menſch
ein Lugner ad Rom. 3. v. 4. und denen Fahlern unter-
worfen Gen. 6. v. 5 und diß auch gegen viel natuͤr-
lichen Sachen/ ſelbe abzuhandien/ oder zuerforſchen/
und zuergruͤnden/ ja ſo gar jeder Gedancken des men-
ſchlichen Hertzens auf das boͤſe geſpannt/ und zu de-
nen Fahlern geneigt iſt. Et cunctæ res ſint diffici-
les, ut non poſſit eas homo explicare Sermone.
Eccleſiaſtis 1. v. 8. alle Dinge ſeynd ſchwer/ ein
Menſch kan ſie mit Worten nicht erklahren. Wie
moͤgen die uͤbernatuͤrliche Geheimnuſſen GOttes/ und
der Religion/ nach dem Licht der Vernunfft abgewo-
gen werden? Ja/ eben deßwegen/ daß ſie uͤberna-
tuͤrlich ſeynd/ ſo koͤnnen ſie von Licht der Natur/ als
welches ſie weit uͤbertreffen/ nicht regulirt/ oder ein-
gerichtet werden. Nebſt welchen/ daß die Erkannt-
nuß jener Sachen/ die wir aus dem Licht der Natur
uͤberkommen/ kein Glaub/ ſondern eine Wiſſenſchafft
ſeye/ folget freylich/ daß die Geheimnuſſen der Re-
ligion/ nicht vom Licht der Vernunfft genommen/
ſondern von Goͤttlicher Offenbahrung muͤſſen ein-
gehollen werden. Dannenhero Chriſtus bey Joanne
5. v. 34. geſprochen: Ego non àb homine Teſtimo-
nium accepi. Jch nehme kein Zeugnuß vom Men-
ſehen an. So dann werde zum Glauben der Reli-
gions- Geheimnuuͤſſen nicht des Menſchens/ des-

glei-

M 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0193" n="181"/>
Chri&#x017F;tus der HEr&#xA75B; i&#x017F;t dem Vatter nicht Mit-We&#x017F;ent-<lb/>
lich/ noch wahrer GOtt. 7. Die Vor- Erwa&#x0364;hlung<lb/>
etlicher Men&#x017F;chen/ i&#x017F;t zum Heyl nicht End-Urtheilig/<lb/>
oder unfehlbarlich. 8. Nach der Aufer&#x017F;tehung von<lb/>
Todten &#x017F;eynd keine Straffen der Sinnen. Noch weit<lb/>
mehrers la&#x017F;&#x017F;e ich fahren.</p><lb/>
          <p>Wann aber eintziger Ketzer-Sect Lehr-Sa&#x0364;tze/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;eynd wahrhafftig die&#x017F;er Sect/ die gro&#x0364;&#x017F;te Wahnwi-<lb/>
tzige Thorheiten Dann/ alldieweilen ein jeder Men&#x017F;ch<lb/>
ein Lugner <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ad Rom.</hi> 3. <hi rendition="#i">v.</hi></hi> <hi rendition="#i">4.</hi> und denen Fahlern unter-<lb/>
worfen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Gen.</hi> 6. <hi rendition="#i">v.</hi></hi> <hi rendition="#i">5</hi> und diß auch gegen viel natu&#x0364;r-<lb/>
lichen Sachen/ &#x017F;elbe abzuhandien/ oder zuerfor&#x017F;chen/<lb/>
und zuergru&#x0364;nden/ ja &#x017F;o gar jeder Gedancken des men-<lb/>
&#x017F;chlichen Hertzens auf das bo&#x0364;&#x017F;e ge&#x017F;pannt/ und zu de-<lb/>
nen Fahlern geneigt i&#x017F;t. <hi rendition="#aq">Et cunctæ res &#x017F;int diffici-<lb/>
les, ut non po&#x017F;&#x017F;it eas homo explicare Sermone.<lb/><hi rendition="#i">Eccle&#x017F;ia&#x017F;tis</hi> 1. <hi rendition="#i">v. 8.</hi></hi> alle Dinge &#x017F;eynd &#x017F;chwer/ ein<lb/>
Men&#x017F;ch kan &#x017F;ie mit Worten nicht erklahren. Wie<lb/>
mo&#x0364;gen die u&#x0364;bernatu&#x0364;rliche Geheimnu&#x017F;&#x017F;en GOttes/ und<lb/>
der Religion/ nach dem Licht der Vernunfft abgewo-<lb/>
gen werden? Ja/ eben deßwegen/ daß &#x017F;ie u&#x0364;berna-<lb/>
tu&#x0364;rlich &#x017F;eynd/ &#x017F;o ko&#x0364;nnen &#x017F;ie von Licht der Natur/ als<lb/>
welches &#x017F;ie weit u&#x0364;bertreffen/ nicht regulirt/ oder ein-<lb/>
gerichtet werden. Neb&#x017F;t welchen/ daß die Erkannt-<lb/>
nuß jener Sachen/ die wir aus dem Licht der Natur<lb/>
u&#x0364;berkommen/ kein Glaub/ &#x017F;ondern eine Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft<lb/>
&#x017F;eye/ folget freylich/ daß die Geheimnu&#x017F;&#x017F;en der Re-<lb/>
ligion/ nicht vom Licht der Vernunfft genommen/<lb/>
&#x017F;ondern von Go&#x0364;ttlicher Offenbahrung mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ein-<lb/>
gehollen werden. Dannenhero Chri&#x017F;tus bey <hi rendition="#aq">Joanne<lb/>
5. <hi rendition="#i">v.</hi></hi> 34. ge&#x017F;prochen: <hi rendition="#aq">Ego non àb homine Te&#x017F;timo-<lb/>
nium accepi.</hi> Jch nehme kein Zeugnuß vom Men-<lb/>
&#x017F;ehen an. So dann werde zum Glauben der Reli-<lb/>
gions- Geheimnuu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en nicht des Men&#x017F;chens/ des-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M 3</fw><fw place="bottom" type="catch">glei-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[181/0193] Chriſtus der HErꝛ iſt dem Vatter nicht Mit-Weſent- lich/ noch wahrer GOtt. 7. Die Vor- Erwaͤhlung etlicher Menſchen/ iſt zum Heyl nicht End-Urtheilig/ oder unfehlbarlich. 8. Nach der Auferſtehung von Todten ſeynd keine Straffen der Sinnen. Noch weit mehrers laſſe ich fahren. Wann aber eintziger Ketzer-Sect Lehr-Saͤtze/ ſo ſeynd wahrhafftig dieſer Sect/ die groͤſte Wahnwi- tzige Thorheiten Dann/ alldieweilen ein jeder Menſch ein Lugner ad Rom. 3. v. 4. und denen Fahlern unter- worfen Gen. 6. v. 5 und diß auch gegen viel natuͤr- lichen Sachen/ ſelbe abzuhandien/ oder zuerforſchen/ und zuergruͤnden/ ja ſo gar jeder Gedancken des men- ſchlichen Hertzens auf das boͤſe geſpannt/ und zu de- nen Fahlern geneigt iſt. Et cunctæ res ſint diffici- les, ut non poſſit eas homo explicare Sermone. Eccleſiaſtis 1. v. 8. alle Dinge ſeynd ſchwer/ ein Menſch kan ſie mit Worten nicht erklahren. Wie moͤgen die uͤbernatuͤrliche Geheimnuſſen GOttes/ und der Religion/ nach dem Licht der Vernunfft abgewo- gen werden? Ja/ eben deßwegen/ daß ſie uͤberna- tuͤrlich ſeynd/ ſo koͤnnen ſie von Licht der Natur/ als welches ſie weit uͤbertreffen/ nicht regulirt/ oder ein- gerichtet werden. Nebſt welchen/ daß die Erkannt- nuß jener Sachen/ die wir aus dem Licht der Natur uͤberkommen/ kein Glaub/ ſondern eine Wiſſenſchafft ſeye/ folget freylich/ daß die Geheimnuſſen der Re- ligion/ nicht vom Licht der Vernunfft genommen/ ſondern von Goͤttlicher Offenbahrung muͤſſen ein- gehollen werden. Dannenhero Chriſtus bey Joanne 5. v. 34. geſprochen: Ego non àb homine Teſtimo- nium accepi. Jch nehme kein Zeugnuß vom Men- ſehen an. So dann werde zum Glauben der Reli- gions- Geheimnuuͤſſen nicht des Menſchens/ des- glei- M 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/193
Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 181. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/193>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.