Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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Die fünffte Ketzerey/ oder mehr Fähler/ aneig-
nen ihnen die Indifferentes, oder Gleich-Gültige/
die in so grossen Unterscheid/ und Vielfältigkeit der
Religionen/ da in diesen unsern Jahr-Hun[d]ert/ mit
so unterschiedlicheu Glücks- und Unglücks-Ablauf/
die Religions-Sachen hin-und wider getrieben wur-
den/ daß bald eine/ bald die andere Religion durch
Krieg/ und einheimische Aufständ/ entweder erhoben/
oder unterdrucket wurde/ haben sie darob gestutzt/
und stehen annoch/ zu dieser/ oder jener Religion/
wie vor solche das Glück ausschlagen/ und das
Blätlein sich wenden werde/ gleichgütig/ jewelche
in Zweifel zu umbfahen. Und diese/ wiewohln sie
(politisch darvon zu reden) sich einbilden/ daß sie
gar klug/ und witzig handlen/ fählen sie doch aufs
schändlichst/ indeme sie dardurch mehr schetzen die
zeitliche Gelegenheiten dieses Lebens/ als das ewige
Heyl ihrer Seele/ wolte GOtt daß diese allzeit/ vor
denen Augen des Hertzens jene Christi Anmahnungs-
Wort hätten: Quid prodest homini, etiamsi uni-
versum mundum lucretur, animae vero suaedetri-
mentum patiatur? aut, quam dabit homo com-
mutationem pro anima sua? Matth. 16. v. 26.
Was nutzet es einem Menschen/ wannter die gantze
Welt gewinne/ aber Schaden leide an seiner Seele?
oder/ was kan der Mensch zum Werth geben seiner
Seel? wo dise nemblich einmahl zur Hölle verdambt/
einmahl von Göttlichen Gericht dahin verurtheilet?
welches fürwahr ein unwiderbringlicher schad durch
alle Ewigkeit ist.

Mit sechsten Fähler seyn behafft/ male, & ini-
que contrahentes Matrimonium, die sich übel/
und unbillig verheyrathen. Dann/ obschon in Mit-
ternacht-Landern/ und forderist in Teutschland/ und

Hun-

Die fuͤnffte Ketzerey/ oder mehr Faͤhler/ aneig-
nen ihnen die Indifferentes, oder Gleich-Guͤltige/
die in ſo groſſen Unterſcheid/ und Vielfaͤltigkeit der
Religionen/ da in dieſen unſern Jahr-Hun[d]ert/ mit
ſo unterſchiedlicheu Gluͤcks- und Ungluͤcks-Ablauf/
die Religions-Sachen hin-und wider getrieben wur-
den/ daß bald eine/ bald die andere Religion durch
Krieg/ und einheimiſche Aufſtaͤnd/ entweder erhoben/
oder unterdrucket wurde/ haben ſie darob geſtutzt/
und ſtehen annoch/ zu dieſer/ oder jener Religion/
wie vor ſolche das Gluͤck ausſchlagen/ und das
Blaͤtlein ſich wenden werde/ gleichguͤtig/ jewelche
in Zweifel zu umbfahen. Und dieſe/ wiewohln ſie
(politiſch darvon zu reden) ſich einbilden/ daß ſie
gar klug/ und witzig handlen/ faͤhlen ſie doch aufs
ſchaͤndlichſt/ indeme ſie dardurch mehr ſchetzen die
zeitliche Gelegenheiten dieſes Lebens/ als das ewige
Heyl ihrer Seele/ wolte GOtt daß dieſe allzeit/ vor
denen Augen des Hertzens jene Chriſti Anmahnungs-
Wort haͤtten: Quid prodeſt homini, etiamſi uni-
verſum mundum lucretur, animæ vero ſuædetri-
mentum patiatur? aut, quam dabit homo com-
mutationem pro anima ſua? Matth. 16. v. 26.
Was nutzet es einem Menſchen/ wannter die gantze
Welt gewinne/ aber Schaden leide an ſeiner Seele?
oder/ was kan der Menſch zum Werth geben ſeiner
Seel? wo diſe nemblich einmahl zur Hoͤlle verdambt/
einmahl von Goͤttlichen Gericht dahin verurtheilet?
welches fuͤrwahr ein unwiderbringlicher ſchad durch
alle Ewigkeit iſt.

Mit ſechſten Faͤhler ſeyn behafft/ malè, & ini-
què contrahentes Matrimonium, die ſich uͤbel/
und unbillig verheyrathen. Dann/ obſchon in Mit-
ternacht-Landern/ und forderiſt in Teutſchland/ und

Hun-

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[130/0142] Die fuͤnffte Ketzerey/ oder mehr Faͤhler/ aneig- nen ihnen die Indifferentes, oder Gleich-Guͤltige/ die in ſo groſſen Unterſcheid/ und Vielfaͤltigkeit der Religionen/ da in dieſen unſern Jahr-Hundert/ mit ſo unterſchiedlicheu Gluͤcks- und Ungluͤcks-Ablauf/ die Religions-Sachen hin-und wider getrieben wur- den/ daß bald eine/ bald die andere Religion durch Krieg/ und einheimiſche Aufſtaͤnd/ entweder erhoben/ oder unterdrucket wurde/ haben ſie darob geſtutzt/ und ſtehen annoch/ zu dieſer/ oder jener Religion/ wie vor ſolche das Gluͤck ausſchlagen/ und das Blaͤtlein ſich wenden werde/ gleichguͤtig/ jewelche in Zweifel zu umbfahen. Und dieſe/ wiewohln ſie (politiſch darvon zu reden) ſich einbilden/ daß ſie gar klug/ und witzig handlen/ faͤhlen ſie doch aufs ſchaͤndlichſt/ indeme ſie dardurch mehr ſchetzen die zeitliche Gelegenheiten dieſes Lebens/ als das ewige Heyl ihrer Seele/ wolte GOtt daß dieſe allzeit/ vor denen Augen des Hertzens jene Chriſti Anmahnungs- Wort haͤtten: Quid prodeſt homini, etiamſi uni- verſum mundum lucretur, animæ vero ſuædetri- mentum patiatur? aut, quam dabit homo com- mutationem pro anima ſua? Matth. 16. v. 26. Was nutzet es einem Menſchen/ wannter die gantze Welt gewinne/ aber Schaden leide an ſeiner Seele? oder/ was kan der Menſch zum Werth geben ſeiner Seel? wo diſe nemblich einmahl zur Hoͤlle verdambt/ einmahl von Goͤttlichen Gericht dahin verurtheilet? welches fuͤrwahr ein unwiderbringlicher ſchad durch alle Ewigkeit iſt. Mit ſechſten Faͤhler ſeyn behafft/ malè, & ini- què contrahentes Matrimonium, die ſich uͤbel/ und unbillig verheyrathen. Dann/ obſchon in Mit- ternacht-Landern/ und forderiſt in Teutſchland/ und Hun-

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 130. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/142>, abgerufen am 24.11.2024.

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