heit und Einfalt sind die zwey Eigenschaften, die Horaz zur Ankündigung fodert.
Nec sic incipies, ut Scriptor cyclicus olim: Fortunam Priami cantabo, et nobile bellum. Quid dignum tanto feret hic promissor hiatu? Parturiunt montes: nascetur ridiculus mus. Quanto rectius hic, qui nil molitur inepte? "Dic mihi, Musa, virum, captae post tempora Trojae, "Qui mores hominum multorum vidit et urbes. Non fumum ex fulgore, sed ex sumo dare lucem. (*) Hor. de Arte. vs. 136 u. f.Cogitat. (*)
Die dramatische Ankündigung hat Schwierig- keiten von mehr, als einer Art. Da der Dichter nicht selbst spricht, und es unnatürlich wäre einer handelnden Person die Ankündigung gerade zu in den Mund zu legen, so muß sie durch Umwege ge- schehen. Dazu kommt noch, daß man gar bald zu viel von der Sache entdekt, deren Ungewißheit den Zuschauer in beständiger Erwartung erhalten (*) Pars Argumen- ti explica- tur, pars reticetur ad populi expectatio- nem te- nendam. Donatus.muß. (*)
Plautus, der, wie in manchem andern Stük, also auch hier, sich an keine Regel band, hat ohne Umschweif durch seine Prologen die Ankündigung gemacht. Die meisten Dichter aber haben diese Art, weil sie außer der Handlung liegt, nicht ohne Grund verworfen: nur die englische Bühne hat die Prologen beybehalten.
Die Griechen, so wie die meisten Neuern, haben den Jnhalt der Handlung durch den Anfang der Handlung selbst anzukündigen gesucht. Sophokles ist darin am glüklichsten gewesen; dem Euripides aber hat es damit selten geglükt. Die Sache hat in der That große Schwierigkeit. Denn da natür- licher Weise keine der handelnden Personen vorher sehen kann, was für eine Wendung, viel weniger, was für einen Ausgang die Sachen nehmen werden, so können sie die Handlung auch nicht bestimmt ankündigen. Hier ist sie eine noch zufällige künf- tige Sache, da sie in der epischen Ankündigung, als eine schon vergangene Sache erscheint. Es kann also in Drama weiter nichts angekündiget werden, als die Veranlassung und der Anfang der Handlung, ihre Wichtigkeit, nebst einigen dun- keln Vermuthungen ihres Ausganges. Dabey kann jeder die Schwierigkeit der Sache empfinden. Die meisten Neuern behandeln die Ankündigung so schlecht, daß man lange in Verwirrung und Un- [Spaltenumbruch]
Ank Anl
gewißheit über die Veranlassung und über die Natur der Handlung bleibet.
Jm Trauerspiel sollte man aus den ersten Reden der Personen so gleich erkennen, daß man am An- fang einer wichtigen Handlung ist, deren Ausgang zwar ungewiß ist, aber, von welcher Seite er kommen möge, merkwürdig seyn muß. Je genauer die Ver- wiklung der Sachen, die Schwierigkeiten, und Ge- fahren, die der Fortgang der Handlung heran brin- gen wird, durch die Ankündigung erkennt werden, je gewisser wird die Aufmerksamkeit gereizt. Auch ist es sehr wichtig, daß dem Zuschauer durch die Ankündigung gleich die Hauptpersonen, von einer interessanten Seite vorgestellt werden.
Man kann den Anfang des Oedipus in Theben von Sophokles, als ein vollkommenes Muster der Ankündigung anpreisen.
Von der Ankündigung des Jnhalts der Rede, die gleich nach dem Eingange folget, (Propositio) ist unnöthig viel zu sagen. Sie hat für einen würklich beredten Mann wenig Schwierigkeit. Das was dabey zu bedenken ist, besonders, ob man den Schluß der Rede vorher anzeigen, oder ver- bergen soll, entdekt sich einem Mann von gutem Urtheil gar bald. Einiges Nachdenken über die verschiedenen Ankündigungen, wie sie vom Demost- henes oder Cicero behandelt worden, wird wenig Ungewißheit in der Sache lassen.
Nothwendiger ist es vielleicht dieses zu erinnern, daß in der Rede ofte die Ankündigung eines beson- dern Theils derselben, der auf die Abhandlung eines vorher gegangenen Theiles folget, noth- wendig wird. Dieses nennt Cicero: Propositio quid sis dicturus, et ab eo quod est dictum, seiun- ctio. (*) Jn diesen besondern Ankündigungen(*) De O- rat. L. III. sind unter den Neuern die französischen Schrift- steller die besten Muster. Winkelmann hat auch in dem blos dogmatischen Vortrag versucht, die alte griechische Art: So viel hievon; -- nun davon, wieder einzuführen, welches nicht zu verwerfen ist. Nur für förmliche Reden ist diese Formel zu kurz.
Anlage. (Schöne Künste.)
Die Darstellung der wesentlichsten Theile eines Werks, wodurch es im ganzen bestimmt wird. Jedes größere Werk der Kunst erfodert eine drey- fache Arbeit. Die Anlage, von welcher hier die
Rede
[Spaltenumbruch]
Ank
heit und Einfalt ſind die zwey Eigenſchaften, die Horaz zur Ankuͤndigung fodert.
Nec ſic incipies, ut Scriptor cyclicus olim: Fortunam Priami cantabo, et nobile bellum. Quid dignum tanto feret hic promiſſor hiatu? Parturiunt montes: naſcetur ridiculus mus. Quanto rectius hic, qui nil molitur inepte? „Dic mihi, Muſa, virum, captae poſt tempora Trojae, „Qui mores hominum multorum vidit et urbes. Non fumum ex fulgore, ſed ex ſumo dare lucem. (*) Hor. de Arte. vſ. 136 u. f.Cogitat. (*)
Die dramatiſche Ankuͤndigung hat Schwierig- keiten von mehr, als einer Art. Da der Dichter nicht ſelbſt ſpricht, und es unnatuͤrlich waͤre einer handelnden Perſon die Ankuͤndigung gerade zu in den Mund zu legen, ſo muß ſie durch Umwege ge- ſchehen. Dazu kommt noch, daß man gar bald zu viel von der Sache entdekt, deren Ungewißheit den Zuſchauer in beſtaͤndiger Erwartung erhalten (*) Pars Argumen- ti explica- tur, pars reticetur ad populi expectatio- nem te- nendam. Donatus.muß. (*)
Plautus, der, wie in manchem andern Stuͤk, alſo auch hier, ſich an keine Regel band, hat ohne Umſchweif durch ſeine Prologen die Ankuͤndigung gemacht. Die meiſten Dichter aber haben dieſe Art, weil ſie außer der Handlung liegt, nicht ohne Grund verworfen: nur die engliſche Buͤhne hat die Prologen beybehalten.
Die Griechen, ſo wie die meiſten Neuern, haben den Jnhalt der Handlung durch den Anfang der Handlung ſelbſt anzukuͤndigen geſucht. Sophokles iſt darin am gluͤklichſten geweſen; dem Euripides aber hat es damit ſelten gegluͤkt. Die Sache hat in der That große Schwierigkeit. Denn da natuͤr- licher Weiſe keine der handelnden Perſonen vorher ſehen kann, was fuͤr eine Wendung, viel weniger, was fuͤr einen Ausgang die Sachen nehmen werden, ſo koͤnnen ſie die Handlung auch nicht beſtimmt ankuͤndigen. Hier iſt ſie eine noch zufaͤllige kuͤnf- tige Sache, da ſie in der epiſchen Ankuͤndigung, als eine ſchon vergangene Sache erſcheint. Es kann alſo in Drama weiter nichts angekuͤndiget werden, als die Veranlaſſung und der Anfang der Handlung, ihre Wichtigkeit, nebſt einigen dun- keln Vermuthungen ihres Ausganges. Dabey kann jeder die Schwierigkeit der Sache empfinden. Die meiſten Neuern behandeln die Ankuͤndigung ſo ſchlecht, daß man lange in Verwirrung und Un- [Spaltenumbruch]
Ank Anl
gewißheit uͤber die Veranlaſſung und uͤber die Natur der Handlung bleibet.
Jm Trauerſpiel ſollte man aus den erſten Reden der Perſonen ſo gleich erkennen, daß man am An- fang einer wichtigen Handlung iſt, deren Ausgang zwar ungewiß iſt, aber, von welcher Seite er kommen moͤge, merkwuͤrdig ſeyn muß. Je genauer die Ver- wiklung der Sachen, die Schwierigkeiten, und Ge- fahren, die der Fortgang der Handlung heran brin- gen wird, durch die Ankuͤndigung erkennt werden, je gewiſſer wird die Aufmerkſamkeit gereizt. Auch iſt es ſehr wichtig, daß dem Zuſchauer durch die Ankuͤndigung gleich die Hauptperſonen, von einer intereſſanten Seite vorgeſtellt werden.
Man kann den Anfang des Oedipus in Theben von Sophokles, als ein vollkommenes Muſter der Ankuͤndigung anpreiſen.
Von der Ankuͤndigung des Jnhalts der Rede, die gleich nach dem Eingange folget, (Propoſitio) iſt unnoͤthig viel zu ſagen. Sie hat fuͤr einen wuͤrklich beredten Mann wenig Schwierigkeit. Das was dabey zu bedenken iſt, beſonders, ob man den Schluß der Rede vorher anzeigen, oder ver- bergen ſoll, entdekt ſich einem Mann von gutem Urtheil gar bald. Einiges Nachdenken uͤber die verſchiedenen Ankuͤndigungen, wie ſie vom Demoſt- henes oder Cicero behandelt worden, wird wenig Ungewißheit in der Sache laſſen.
Nothwendiger iſt es vielleicht dieſes zu erinnern, daß in der Rede ofte die Ankuͤndigung eines beſon- dern Theils derſelben, der auf die Abhandlung eines vorher gegangenen Theiles folget, noth- wendig wird. Dieſes nennt Cicero: Propoſitio quid ſis dicturus, et ab eo quod eſt dictum, ſeiun- ctio. (*) Jn dieſen beſondern Ankuͤndigungen(*) De O- rat. L. III. ſind unter den Neuern die franzoͤſiſchen Schrift- ſteller die beſten Muſter. Winkelmann hat auch in dem blos dogmatiſchen Vortrag verſucht, die alte griechiſche Art: So viel hievon; — nun davon, wieder einzufuͤhren, welches nicht zu verwerfen iſt. Nur fuͤr foͤrmliche Reden iſt dieſe Formel zu kurz.
Anlage. (Schoͤne Kuͤnſte.)
Die Darſtellung der weſentlichſten Theile eines Werks, wodurch es im ganzen beſtimmt wird. Jedes groͤßere Werk der Kunſt erfodert eine drey- fache Arbeit. Die Anlage, von welcher hier die
Rede
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0067"n="55"/><cb/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Ank</hi></fw><lb/>
heit und Einfalt ſind die zwey Eigenſchaften, die<lb/><hirendition="#fr">Horaz</hi> zur Ankuͤndigung fodert.</p><lb/><cit><quote><hirendition="#aq">Nec ſic incipies, ut Scriptor cyclicus olim:<lb/><hirendition="#i">Fortunam Priami cantabo, et nobile bellum.</hi><lb/>
Quid dignum tanto feret hic promiſſor hiatu?<lb/>
Parturiunt montes: naſcetur ridiculus mus.<lb/>
Quanto rectius hic, qui nil molitur inepte?<lb/>„Dic mihi, Muſa, virum, captae poſt tempora Trojae,<lb/>„Qui mores hominum multorum vidit et urbes.<lb/>
Non fumum ex fulgore, ſed ex ſumo dare lucem.</hi><lb/><noteplace="left">(*) <hirendition="#aq">Hor. de<lb/>
Arte. vſ.</hi> 136<lb/>
u. f.</note><hirendition="#aq">Cogitat.</hi> (*)</quote></cit><lb/><p>Die dramatiſche Ankuͤndigung hat Schwierig-<lb/>
keiten von mehr, als einer Art. Da der Dichter<lb/>
nicht ſelbſt ſpricht, und es unnatuͤrlich waͤre einer<lb/>
handelnden Perſon die Ankuͤndigung gerade zu in<lb/>
den Mund zu legen, ſo muß ſie durch Umwege ge-<lb/>ſchehen. Dazu kommt noch, daß man gar bald<lb/>
zu viel von der Sache entdekt, deren Ungewißheit<lb/>
den Zuſchauer in beſtaͤndiger Erwartung erhalten<lb/><noteplace="left">(*) <hirendition="#aq">Pars<lb/>
Argumen-<lb/>
ti explica-<lb/>
tur, pars<lb/>
reticetur<lb/>
ad populi<lb/>
expectatio-<lb/>
nem te-<lb/>
nendam.<lb/><hirendition="#i">Donatus.</hi></hi></note>muß. (*)</p><lb/><p><hirendition="#fr">Plautus,</hi> der, wie in manchem andern Stuͤk,<lb/>
alſo auch hier, ſich an keine Regel band, hat ohne<lb/>
Umſchweif durch ſeine Prologen die Ankuͤndigung<lb/>
gemacht. Die meiſten Dichter aber haben dieſe<lb/>
Art, weil ſie außer der Handlung liegt, nicht ohne<lb/>
Grund verworfen: nur die engliſche Buͤhne hat<lb/>
die Prologen beybehalten.</p><lb/><p>Die Griechen, ſo wie die meiſten Neuern, haben<lb/>
den Jnhalt der Handlung durch den Anfang der<lb/>
Handlung ſelbſt anzukuͤndigen geſucht. <hirendition="#fr">Sophokles</hi><lb/>
iſt darin am gluͤklichſten geweſen; dem <hirendition="#fr">Euripides</hi><lb/>
aber hat es damit ſelten gegluͤkt. Die Sache hat<lb/>
in der That große Schwierigkeit. Denn da natuͤr-<lb/>
licher Weiſe keine der handelnden Perſonen vorher<lb/>ſehen kann, was fuͤr eine Wendung, viel weniger,<lb/>
was fuͤr einen Ausgang die Sachen nehmen werden,<lb/>ſo koͤnnen ſie die Handlung auch nicht beſtimmt<lb/>
ankuͤndigen. Hier iſt ſie eine noch zufaͤllige kuͤnf-<lb/>
tige Sache, da ſie in der epiſchen Ankuͤndigung,<lb/>
als eine ſchon vergangene Sache erſcheint. Es<lb/>
kann alſo in Drama weiter nichts angekuͤndiget<lb/>
werden, als die Veranlaſſung und der Anfang der<lb/>
Handlung, ihre Wichtigkeit, nebſt einigen dun-<lb/>
keln Vermuthungen ihres Ausganges. Dabey<lb/>
kann jeder die Schwierigkeit der Sache empfinden.<lb/>
Die meiſten Neuern behandeln die Ankuͤndigung<lb/>ſo ſchlecht, daß man lange in Verwirrung und Un-<lb/><cb/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Ank Anl</hi></fw><lb/>
gewißheit uͤber die Veranlaſſung und uͤber die Natur<lb/>
der Handlung bleibet.</p><lb/><p>Jm Trauerſpiel ſollte man aus den erſten Reden<lb/>
der Perſonen ſo gleich erkennen, daß man am An-<lb/>
fang einer wichtigen Handlung iſt, deren Ausgang<lb/>
zwar ungewiß iſt, aber, von welcher Seite er kommen<lb/>
moͤge, merkwuͤrdig ſeyn muß. Je genauer die Ver-<lb/>
wiklung der Sachen, die Schwierigkeiten, und Ge-<lb/>
fahren, die der Fortgang der Handlung heran brin-<lb/>
gen wird, durch die Ankuͤndigung erkennt werden,<lb/>
je gewiſſer wird die Aufmerkſamkeit gereizt. Auch<lb/>
iſt es ſehr wichtig, daß dem Zuſchauer durch die<lb/>
Ankuͤndigung gleich die Hauptperſonen, von einer<lb/>
intereſſanten Seite vorgeſtellt werden.</p><lb/><p>Man kann den Anfang des <hirendition="#fr">Oedipus in Theben<lb/>
von Sophokles,</hi> als ein vollkommenes Muſter der<lb/>
Ankuͤndigung anpreiſen.</p><lb/><p>Von der Ankuͤndigung des Jnhalts der Rede,<lb/>
die gleich nach dem Eingange folget, (<hirendition="#aq">Propoſitio</hi>)<lb/>
iſt unnoͤthig viel zu ſagen. Sie hat fuͤr einen<lb/>
wuͤrklich beredten Mann wenig Schwierigkeit.<lb/>
Das was dabey zu bedenken iſt, beſonders, ob man<lb/>
den Schluß der Rede vorher anzeigen, oder ver-<lb/>
bergen ſoll, entdekt ſich einem Mann von gutem<lb/>
Urtheil gar bald. Einiges Nachdenken uͤber die<lb/>
verſchiedenen Ankuͤndigungen, wie ſie vom Demoſt-<lb/>
henes oder Cicero behandelt worden, wird wenig<lb/>
Ungewißheit in der Sache laſſen.</p><lb/><p>Nothwendiger iſt es vielleicht dieſes zu erinnern,<lb/>
daß in der Rede ofte die Ankuͤndigung eines beſon-<lb/>
dern Theils derſelben, der auf die Abhandlung<lb/>
eines vorher gegangenen Theiles folget, noth-<lb/>
wendig wird. Dieſes nennt Cicero: <hirendition="#aq">Propoſitio<lb/>
quid ſis dicturus, et ab eo quod eſt dictum, ſeiun-<lb/>
ctio.</hi> (*) Jn dieſen beſondern Ankuͤndigungen<noteplace="right">(*) <hirendition="#aq">De O-<lb/>
rat. L. III.</hi></note><lb/>ſind unter den Neuern die franzoͤſiſchen Schrift-<lb/>ſteller die beſten Muſter. Winkelmann hat auch<lb/>
in dem blos dogmatiſchen Vortrag verſucht, die<lb/>
alte griechiſche Art: <hirendition="#fr">So viel hievon; — nun davon,</hi><lb/>
wieder einzufuͤhren, welches nicht zu verwerfen iſt.<lb/>
Nur fuͤr foͤrmliche Reden iſt dieſe Formel zu kurz.</p></div><lb/><divn="2"><head><hirendition="#g">Anlage.</hi><lb/>
(Schoͤne Kuͤnſte.)</head><lb/><p><hirendition="#in">D</hi>ie Darſtellung der weſentlichſten Theile eines<lb/>
Werks, wodurch es im ganzen beſtimmt wird.<lb/>
Jedes groͤßere Werk der Kunſt erfodert eine drey-<lb/>
fache Arbeit. Die Anlage, von welcher hier die<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Rede</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[55/0067]
Ank
Ank Anl
heit und Einfalt ſind die zwey Eigenſchaften, die
Horaz zur Ankuͤndigung fodert.
Nec ſic incipies, ut Scriptor cyclicus olim:
Fortunam Priami cantabo, et nobile bellum.
Quid dignum tanto feret hic promiſſor hiatu?
Parturiunt montes: naſcetur ridiculus mus.
Quanto rectius hic, qui nil molitur inepte?
„Dic mihi, Muſa, virum, captae poſt tempora Trojae,
„Qui mores hominum multorum vidit et urbes.
Non fumum ex fulgore, ſed ex ſumo dare lucem.
Cogitat. (*)
Die dramatiſche Ankuͤndigung hat Schwierig-
keiten von mehr, als einer Art. Da der Dichter
nicht ſelbſt ſpricht, und es unnatuͤrlich waͤre einer
handelnden Perſon die Ankuͤndigung gerade zu in
den Mund zu legen, ſo muß ſie durch Umwege ge-
ſchehen. Dazu kommt noch, daß man gar bald
zu viel von der Sache entdekt, deren Ungewißheit
den Zuſchauer in beſtaͤndiger Erwartung erhalten
muß. (*)
(*) Pars
Argumen-
ti explica-
tur, pars
reticetur
ad populi
expectatio-
nem te-
nendam.
Donatus.
Plautus, der, wie in manchem andern Stuͤk,
alſo auch hier, ſich an keine Regel band, hat ohne
Umſchweif durch ſeine Prologen die Ankuͤndigung
gemacht. Die meiſten Dichter aber haben dieſe
Art, weil ſie außer der Handlung liegt, nicht ohne
Grund verworfen: nur die engliſche Buͤhne hat
die Prologen beybehalten.
Die Griechen, ſo wie die meiſten Neuern, haben
den Jnhalt der Handlung durch den Anfang der
Handlung ſelbſt anzukuͤndigen geſucht. Sophokles
iſt darin am gluͤklichſten geweſen; dem Euripides
aber hat es damit ſelten gegluͤkt. Die Sache hat
in der That große Schwierigkeit. Denn da natuͤr-
licher Weiſe keine der handelnden Perſonen vorher
ſehen kann, was fuͤr eine Wendung, viel weniger,
was fuͤr einen Ausgang die Sachen nehmen werden,
ſo koͤnnen ſie die Handlung auch nicht beſtimmt
ankuͤndigen. Hier iſt ſie eine noch zufaͤllige kuͤnf-
tige Sache, da ſie in der epiſchen Ankuͤndigung,
als eine ſchon vergangene Sache erſcheint. Es
kann alſo in Drama weiter nichts angekuͤndiget
werden, als die Veranlaſſung und der Anfang der
Handlung, ihre Wichtigkeit, nebſt einigen dun-
keln Vermuthungen ihres Ausganges. Dabey
kann jeder die Schwierigkeit der Sache empfinden.
Die meiſten Neuern behandeln die Ankuͤndigung
ſo ſchlecht, daß man lange in Verwirrung und Un-
gewißheit uͤber die Veranlaſſung und uͤber die Natur
der Handlung bleibet.
Jm Trauerſpiel ſollte man aus den erſten Reden
der Perſonen ſo gleich erkennen, daß man am An-
fang einer wichtigen Handlung iſt, deren Ausgang
zwar ungewiß iſt, aber, von welcher Seite er kommen
moͤge, merkwuͤrdig ſeyn muß. Je genauer die Ver-
wiklung der Sachen, die Schwierigkeiten, und Ge-
fahren, die der Fortgang der Handlung heran brin-
gen wird, durch die Ankuͤndigung erkennt werden,
je gewiſſer wird die Aufmerkſamkeit gereizt. Auch
iſt es ſehr wichtig, daß dem Zuſchauer durch die
Ankuͤndigung gleich die Hauptperſonen, von einer
intereſſanten Seite vorgeſtellt werden.
Man kann den Anfang des Oedipus in Theben
von Sophokles, als ein vollkommenes Muſter der
Ankuͤndigung anpreiſen.
Von der Ankuͤndigung des Jnhalts der Rede,
die gleich nach dem Eingange folget, (Propoſitio)
iſt unnoͤthig viel zu ſagen. Sie hat fuͤr einen
wuͤrklich beredten Mann wenig Schwierigkeit.
Das was dabey zu bedenken iſt, beſonders, ob man
den Schluß der Rede vorher anzeigen, oder ver-
bergen ſoll, entdekt ſich einem Mann von gutem
Urtheil gar bald. Einiges Nachdenken uͤber die
verſchiedenen Ankuͤndigungen, wie ſie vom Demoſt-
henes oder Cicero behandelt worden, wird wenig
Ungewißheit in der Sache laſſen.
Nothwendiger iſt es vielleicht dieſes zu erinnern,
daß in der Rede ofte die Ankuͤndigung eines beſon-
dern Theils derſelben, der auf die Abhandlung
eines vorher gegangenen Theiles folget, noth-
wendig wird. Dieſes nennt Cicero: Propoſitio
quid ſis dicturus, et ab eo quod eſt dictum, ſeiun-
ctio. (*) Jn dieſen beſondern Ankuͤndigungen
ſind unter den Neuern die franzoͤſiſchen Schrift-
ſteller die beſten Muſter. Winkelmann hat auch
in dem blos dogmatiſchen Vortrag verſucht, die
alte griechiſche Art: So viel hievon; — nun davon,
wieder einzufuͤhren, welches nicht zu verwerfen iſt.
Nur fuͤr foͤrmliche Reden iſt dieſe Formel zu kurz.
(*) De O-
rat. L. III.
Anlage.
(Schoͤne Kuͤnſte.)
Die Darſtellung der weſentlichſten Theile eines
Werks, wodurch es im ganzen beſtimmt wird.
Jedes groͤßere Werk der Kunſt erfodert eine drey-
fache Arbeit. Die Anlage, von welcher hier die
Rede
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/67>, abgerufen am 25.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
