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Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836.

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Viertes Kapitel. §. 133.
Frauen als exelthousai ek tou mnemeiou bezeichnet werden 7):
wobei nur übersehen ist, dass zwischen der ersten Anrede
des Engels und dem exelthousai seine Aufforderung an
die Frauen steht, mit ihm (in das Grab) zu kommen,
und den Ort zu betrachten, wo Jesus gelegen hatte. --
Wenn nach den beiden ersten Evangelisten die Frauen nur
Einen, nach dem dritten aber zwei Engel sehen: so behilft
sich selbst Calvin mit der ärmlichen Auskunft der Synek-
doche, so dass zwar sämmtliche Evangelisten von zwei
Engeln wissen, Matthäus und Markus aber nur desjenigen
von ihnen, der das Wort führte, Erwähnung thun sollen.
Andere lassen verschiedene Frauen hier Verschiedenes se-
hen: die einen, von welchen Matthäus und Markus spre-
chen, sahen nur Einen Engel, die andern, von welchen
Lukas erzählt, und welche früher oder auch später als
die vorgenannten kamen, sahen zwei 8); allein Lukas lässt
dieselben beiden Marien den Aposteln von einer Erschei-
nung zweier Engel referiren, welche nach seinen Vormän-
nern nur Einen Engel gesehen hatten. -- Auch den Rück-
weg sollen die Frauen in getrennten Gruppen gemacht ha-
ben, so dass denen, von welchen Matthäus spricht, Jesus
begegnen konnte, ohne von denen des Lukas gesehen zu
werden, und die des Markus vor Schrecken Anfangs Nie-
mand etwas sagen, die übrigen aber, und auch jene selbst
später, die Jünger in Kenntniss setzen konnten 9). -- Auf
die durch mehrere Frauen erhaltene Nachricht hin geht
dem Lukas zufolge Petrus zum Grab, findet es leer, und

7) Michaelis, S. 117.
8) Michaelis, S. 146. -- Schon Celsus stiess sich an dieser die
Zahl der Engel betreffenden Differenz, und Origenes verwies
ihn darauf, dass die Evangelisten verschiedene Engel mei-
nen: Matthäus und Markus den, der den Stein abgewälzt
hatte, Lukas und Johannes diejenigen, welche als Berichter-
statter für die Frauen aufgestellt waren. c. Cels. 5, 56.
9) Paulus, z. d. St. des Matth.
38 *

Viertes Kapitel. §. 133.
Frauen als ἐξελϑοῦσαι ἐκ τοῦ μνημείου bezeichnet werden 7):
wobei nur übersehen ist, daſs zwischen der ersten Anrede
des Engels und dem ἐξελϑοῦσαι seine Aufforderung an
die Frauen steht, mit ihm (in das Grab) zu kommen,
und den Ort zu betrachten, wo Jesus gelegen hatte. —
Wenn nach den beiden ersten Evangelisten die Frauen nur
Einen, nach dem dritten aber zwei Engel sehen: so behilft
sich selbst Calvin mit der ärmlichen Auskunft der Synek-
doche, so daſs zwar sämmtliche Evangelisten von zwei
Engeln wissen, Matthäus und Markus aber nur desjenigen
von ihnen, der das Wort führte, Erwähnung thun sollen.
Andere lassen verschiedene Frauen hier Verschiedenes se-
hen: die einen, von welchen Matthäus und Markus spre-
chen, sahen nur Einen Engel, die andern, von welchen
Lukas erzählt, und welche früher oder auch später als
die vorgenannten kamen, sahen zwei 8); allein Lukas läſst
dieselben beiden Marien den Aposteln von einer Erschei-
nung zweier Engel referiren, welche nach seinen Vormän-
nern nur Einen Engel gesehen hatten. — Auch den Rück-
weg sollen die Frauen in getrennten Gruppen gemacht ha-
ben, so daſs denen, von welchen Matthäus spricht, Jesus
begegnen konnte, ohne von denen des Lukas gesehen zu
werden, und die des Markus vor Schrecken Anfangs Nie-
mand etwas sagen, die übrigen aber, und auch jene selbst
später, die Jünger in Kenntniſs setzen konnten 9). — Auf
die durch mehrere Frauen erhaltene Nachricht hin geht
dem Lukas zufolge Petrus zum Grab, findet es leer, und

7) Michaelis, S. 117.
8) Michaelis, S. 146. — Schon Celsus stiess sich an dieser die
Zahl der Engel betreffenden Differenz, und Origenes verwies
ihn darauf, dass die Evangelisten verschiedene Engel mei-
nen: Matthäus und Markus den, der den Stein abgewälzt
hatte, Lukas und Johannes diejenigen, welche als Berichter-
statter für die Frauen aufgestellt waren. c. Cels. 5, 56.
9) Paulus, z. d. St. des Matth.
38 *
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[595/0614] Viertes Kapitel. §. 133. Frauen als ἐξελϑοῦσαι ἐκ τοῦ μνημείου bezeichnet werden 7): wobei nur übersehen ist, daſs zwischen der ersten Anrede des Engels und dem ἐξελϑοῦσαι seine Aufforderung an die Frauen steht, mit ihm (in das Grab) zu kommen, und den Ort zu betrachten, wo Jesus gelegen hatte. — Wenn nach den beiden ersten Evangelisten die Frauen nur Einen, nach dem dritten aber zwei Engel sehen: so behilft sich selbst Calvin mit der ärmlichen Auskunft der Synek- doche, so daſs zwar sämmtliche Evangelisten von zwei Engeln wissen, Matthäus und Markus aber nur desjenigen von ihnen, der das Wort führte, Erwähnung thun sollen. Andere lassen verschiedene Frauen hier Verschiedenes se- hen: die einen, von welchen Matthäus und Markus spre- chen, sahen nur Einen Engel, die andern, von welchen Lukas erzählt, und welche früher oder auch später als die vorgenannten kamen, sahen zwei 8); allein Lukas läſst dieselben beiden Marien den Aposteln von einer Erschei- nung zweier Engel referiren, welche nach seinen Vormän- nern nur Einen Engel gesehen hatten. — Auch den Rück- weg sollen die Frauen in getrennten Gruppen gemacht ha- ben, so daſs denen, von welchen Matthäus spricht, Jesus begegnen konnte, ohne von denen des Lukas gesehen zu werden, und die des Markus vor Schrecken Anfangs Nie- mand etwas sagen, die übrigen aber, und auch jene selbst später, die Jünger in Kenntniſs setzen konnten 9). — Auf die durch mehrere Frauen erhaltene Nachricht hin geht dem Lukas zufolge Petrus zum Grab, findet es leer, und 7) Michaelis, S. 117. 8) Michaelis, S. 146. — Schon Celsus stiess sich an dieser die Zahl der Engel betreffenden Differenz, und Origenes verwies ihn darauf, dass die Evangelisten verschiedene Engel mei- nen: Matthäus und Markus den, der den Stein abgewälzt hatte, Lukas und Johannes diejenigen, welche als Berichter- statter für die Frauen aufgestellt waren. c. Cels. 5, 56. 9) Paulus, z. d. St. des Matth. 38 *

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Zitationshilfe: Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 595. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/614>, abgerufen am 23.11.2024.