pst_203.001 ist. So mißachtet der Prinz von Homburg, gebannt pst_203.002 wie er ist von seinem Ziel, die Ordre des Feldmarschalls, pst_203.003 überhört die Warnung des Kurfürsten, übersieht die pst_203.004 Lage des Brückenkopfs am Rhyn. So mißachtet Wallenstein pst_203.005 im Vertrauen auf seine Sterne die Fragwürdigkeit pst_203.006 seiner nächsten Umgebung und ist, wie es heißt, mit pst_203.007 sehenden Augen blind. Aus dem, was beide übersehen, pst_203.008 ersteht die wesentliche Gefahr. Das Urteil des Kurfürsten pst_203.009 vernichtet Homburgs Idee der Harmonie des Lebens, pst_203.010 die prästabiliert schien für sein Ich, vernichtet pst_203.011 seine romantische Welt. Oktavios Verrat zerstört die pst_203.012 mit der größten Umsicht angestellte Berechnung, in der pst_203.013 doch Wallenstein alle Faktoren von der Stimmung der pst_203.014 Soldaten bis hinauf zu Jupiters strahlendem "Ja!" beachtet pst_203.015 zu haben glaubte.
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Homburg ist voreilig. Jedermann sieht das. Aber pst_203.017 Wallenstein, obwohl er als Zauderer auftritt, ist es auch. pst_203.018 Denn Vor-eiligkeit charakterisiert jede menschliche pst_203.019 universale Idee. Der Geist eilt vor zum Letzten über die pst_203.020 unerschöpfliche Fülle der lebendigen Möglichkeiten hinaus. pst_203.021 Er blendet ab, was außerhalb des Sinnes liegt, auf pst_203.022 den es ihm ankommt. So schwingt sich die Theodizee pst_203.023 zur Idee der besten der möglichen Welten auf und pst_203.024 nimmt das Leid und das Übel nicht ernst. So setzt sich pst_203.025 der Leidenschaftliche über die Forderung der Gesellschaft pst_203.026 hinweg, während umgekehrt der gute Bürger die pst_203.027 Sprache einer alles verzehrenden Leidenschaft verkennt. pst_203.028 Kein Gott, auf den ein Mensch sein Dasein ausrichten pst_203.029 mag, ist so weit und so groß, daß nicht andere pst_203.030 Götter ausgeschlossen, andere verraten werden müßten. pst_203.031 Die Welt der Antike schließt sich ab, indem sie die Innerlichkeit
pst_203.001 ist. So mißachtet der Prinz von Homburg, gebannt pst_203.002 wie er ist von seinem Ziel, die Ordre des Feldmarschalls, pst_203.003 überhört die Warnung des Kurfürsten, übersieht die pst_203.004 Lage des Brückenkopfs am Rhyn. So mißachtet Wallenstein pst_203.005 im Vertrauen auf seine Sterne die Fragwürdigkeit pst_203.006 seiner nächsten Umgebung und ist, wie es heißt, mit pst_203.007 sehenden Augen blind. Aus dem, was beide übersehen, pst_203.008 ersteht die wesentliche Gefahr. Das Urteil des Kurfürsten pst_203.009 vernichtet Homburgs Idee der Harmonie des Lebens, pst_203.010 die prästabiliert schien für sein Ich, vernichtet pst_203.011 seine romantische Welt. Oktavios Verrat zerstört die pst_203.012 mit der größten Umsicht angestellte Berechnung, in der pst_203.013 doch Wallenstein alle Faktoren von der Stimmung der pst_203.014 Soldaten bis hinauf zu Jupiters strahlendem «Ja!» beachtet pst_203.015 zu haben glaubte.
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Homburg ist voreilig. Jedermann sieht das. Aber pst_203.017 Wallenstein, obwohl er als Zauderer auftritt, ist es auch. pst_203.018 Denn Vor-eiligkeit charakterisiert jede menschliche pst_203.019 universale Idee. Der Geist eilt vor zum Letzten über die pst_203.020 unerschöpfliche Fülle der lebendigen Möglichkeiten hinaus. pst_203.021 Er blendet ab, was außerhalb des Sinnes liegt, auf pst_203.022 den es ihm ankommt. So schwingt sich die Theodizee pst_203.023 zur Idee der besten der möglichen Welten auf und pst_203.024 nimmt das Leid und das Übel nicht ernst. So setzt sich pst_203.025 der Leidenschaftliche über die Forderung der Gesellschaft pst_203.026 hinweg, während umgekehrt der gute Bürger die pst_203.027 Sprache einer alles verzehrenden Leidenschaft verkennt. pst_203.028 Kein Gott, auf den ein Mensch sein Dasein ausrichten pst_203.029 mag, ist so weit und so groß, daß nicht andere pst_203.030 Götter ausgeschlossen, andere verraten werden müßten. pst_203.031 Die Welt der Antike schließt sich ab, indem sie die Innerlichkeit
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Homburg ist voreilig. Jedermann sieht das. Aber pst_203.017
Wallenstein, obwohl er als Zauderer auftritt, ist es auch. pst_203.018
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/207>, abgerufen am 08.05.2024.
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