pst_202.001 ihn kennen gelernt als Kraft, die das Einzelne fest zusammenhält pst_202.002 und auf das Letzte, das Problem, bezieht. pst_202.003 Dem Epiker fehlt die Konsequenz. Seine Welt ist nicht pst_202.004 gefestigt. Deshalb kann sie nicht zerbrechen. Seine Vergeßlichkeit pst_202.005 beschützt ihn vor jeder Erkenntnis, die tödlich pst_202.006 wäre. Wenn etwas einstürzt, so reißt der Sturz pst_202.007 nicht gleich das ganze Gebäude mit. Denn die Teile sind pst_202.008 selbständig. Er blickt das Fatale staunend an und wendet pst_202.009 sich dem Nächsten zu. Erst recht vermag der Lyriker pst_202.010 keine tragische Einsicht zu gewinnen. Sieht er doch pst_202.011 überhaupt nichts und spricht er doch - als Lyriker - pst_202.012 nur, solang er eins ist mit den Dingen. Der dramatische pst_202.013 Geist jedoch ist stets der Gefahr des Tragischen ausgesetzt. pst_202.014 Nicht daß sie immer hereinbrechen müßte, sobald pst_202.015 er sein Werk zu Ende führt. Es ist wohl möglich, pst_202.016 daß zuletzt alles, worauf er es abgesehen hat, stimmt pst_202.017 und ihn befriedigt als Bewußtsein einer dauerhaften pst_202.018 Struktur. Je konsequenter er aber ist, je kräftiger er die pst_202.019 Frage "Worumwillen?" ständig vorwärts treibt, desto pst_202.020 eher dringt er bis zur Grenze des Unvereinbaren vor. pst_202.021 Denn jede Idee, jede Welt ist endlich. Und nur vor pst_202.022 einem unbekannten Gott geht alles Lebendige auf. pst_202.023 Tragik also erweist sich als ein zwar nicht gefordertes, pst_202.024 aber jederzeit mögliches Resultat dramatischen Stils.
pst_202.025
Das Tragische überfällt den dramatischen Helden aus pst_202.026 dem Hinterhalt. Er blickt voraus auf sein Problem, auf pst_202.027 seinen Gott oder seine Idee. Was mit der Idee nichts zu pst_202.028 schaffen hat, das läßt er - so wurde angedeutet - beiseite pst_202.029 und achtet nicht darauf. Nun kann es jedoch geschehen, pst_202.030 daß, was er beiseite läßt, zwar nichts mit seiner Idee zu pst_202.031 schaffen hat, aber keineswegs gleichgültig, sondern feindlich
pst_202.001 ihn kennen gelernt als Kraft, die das Einzelne fest zusammenhält pst_202.002 und auf das Letzte, das Problem, bezieht. pst_202.003 Dem Epiker fehlt die Konsequenz. Seine Welt ist nicht pst_202.004 gefestigt. Deshalb kann sie nicht zerbrechen. Seine Vergeßlichkeit pst_202.005 beschützt ihn vor jeder Erkenntnis, die tödlich pst_202.006 wäre. Wenn etwas einstürzt, so reißt der Sturz pst_202.007 nicht gleich das ganze Gebäude mit. Denn die Teile sind pst_202.008 selbständig. Er blickt das Fatale staunend an und wendet pst_202.009 sich dem Nächsten zu. Erst recht vermag der Lyriker pst_202.010 keine tragische Einsicht zu gewinnen. Sieht er doch pst_202.011 überhaupt nichts und spricht er doch – als Lyriker – pst_202.012 nur, solang er eins ist mit den Dingen. Der dramatische pst_202.013 Geist jedoch ist stets der Gefahr des Tragischen ausgesetzt. pst_202.014 Nicht daß sie immer hereinbrechen müßte, sobald pst_202.015 er sein Werk zu Ende führt. Es ist wohl möglich, pst_202.016 daß zuletzt alles, worauf er es abgesehen hat, stimmt pst_202.017 und ihn befriedigt als Bewußtsein einer dauerhaften pst_202.018 Struktur. Je konsequenter er aber ist, je kräftiger er die pst_202.019 Frage «Worumwillen?» ständig vorwärts treibt, desto pst_202.020 eher dringt er bis zur Grenze des Unvereinbaren vor. pst_202.021 Denn jede Idee, jede Welt ist endlich. Und nur vor pst_202.022 einem unbekannten Gott geht alles Lebendige auf. pst_202.023 Tragik also erweist sich als ein zwar nicht gefordertes, pst_202.024 aber jederzeit mögliches Resultat dramatischen Stils.
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Das Tragische überfällt den dramatischen Helden aus pst_202.026 dem Hinterhalt. Er blickt voraus auf sein Problem, auf pst_202.027 seinen Gott oder seine Idee. Was mit der Idee nichts zu pst_202.028 schaffen hat, das läßt er – so wurde angedeutet – beiseite pst_202.029 und achtet nicht darauf. Nun kann es jedoch geschehen, pst_202.030 daß, was er beiseite läßt, zwar nichts mit seiner Idee zu pst_202.031 schaffen hat, aber keineswegs gleichgültig, sondern feindlich
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eher dringt er bis zur Grenze des Unvereinbaren vor. pst_202.021
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einem unbekannten Gott geht alles Lebendige auf. pst_202.023
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/206>, abgerufen am 24.11.2024.
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