pst_200.001 unwiderrufliches Scheitern sei gemeint, eine tödliche pst_200.002 Verzweiflung, die nicht mehr weiß, wo aus und ein. pst_200.003 Dieses Ereignis zu benennen, brauchen wir ein bestimmtes pst_200.004 Wort. Als einziges ähnlicher Intention bietet sich pst_200.005 der im deutschen Idealismus gebräuchliche Ausdruck pst_200.006 an. Wir nehmen dabei den Widerspruch zur älteren pst_200.007 Tradition in Kauf und sind uns bewußt, daß bei weitem pst_200.008 nicht jedes Bühnenwerk, das "Tragödie" heißt, als pst_200.009 "tragisch" bezeichnet werden darf. Auch dies bedeutet pst_200.010 kein Werturteil. Viele nicht tragische, wenngleich pst_200.011 schmerzliche und erschütternde Werke Shakespeares pst_200.012 sind zweifellos bedeutender als die tragische "Familie pst_200.013 Schroffenstein". Schillers spätere Dramen, in denen ein pst_200.014 letzter Sinn nicht in Frage gestellt wird, haben ihre pst_200.015 schätzbaren Vorzüge gegenüber den tragischen "Räubern".
pst_200.016 pst_200.017
Überhaupt ist "Tragik", so verstanden, zunächst pst_200.018 kein Begriff der Dramaturgie, sondern gehört in die pst_200.019 Metaphysik. Ein Skeptiker, der an der Wahrheit scheitert, pst_200.020 dem es mit seiner Skepsis ernst ist, der, verzweifelnd, pst_200.021 seinem sinnlosen Dasein ein Ende bereitet; ein pst_200.022 gläubiger Mensch, dessen Ringen um Gott durch ein pst_200.023 entsetzliches Ereignis, wie jenes Erdbeben von Lissabon pst_200.024 im 18. Jahrhundert, gleichsam verhöhnt wird, so, pst_200.025 daß er sich nicht mehr zurechtfinden kann; ein Liebender, pst_200.026 der, wie Werther, vom einzigen Wert der pst_200.027 Leidenschaft überzeugt ist und wahrnehmen muß, daß pst_200.028 seine Leidenschaft ihn selbst und die andern vernichtet: pst_200.029 sie alle sind tragische Gestalten und geraten in jene pst_200.030 Grenzsituation, in der alle Orientierung und also im pst_200.031 Grunde das menschliche Dasein aufhört. Ihr Gott ist
pst_200.001 unwiderrufliches Scheitern sei gemeint, eine tödliche pst_200.002 Verzweiflung, die nicht mehr weiß, wo aus und ein. pst_200.003 Dieses Ereignis zu benennen, brauchen wir ein bestimmtes pst_200.004 Wort. Als einziges ähnlicher Intention bietet sich pst_200.005 der im deutschen Idealismus gebräuchliche Ausdruck pst_200.006 an. Wir nehmen dabei den Widerspruch zur älteren pst_200.007 Tradition in Kauf und sind uns bewußt, daß bei weitem pst_200.008 nicht jedes Bühnenwerk, das «Tragödie» heißt, als pst_200.009 «tragisch» bezeichnet werden darf. Auch dies bedeutet pst_200.010 kein Werturteil. Viele nicht tragische, wenngleich pst_200.011 schmerzliche und erschütternde Werke Shakespeares pst_200.012 sind zweifellos bedeutender als die tragische «Familie pst_200.013 Schroffenstein». Schillers spätere Dramen, in denen ein pst_200.014 letzter Sinn nicht in Frage gestellt wird, haben ihre pst_200.015 schätzbaren Vorzüge gegenüber den tragischen «Räubern».
pst_200.016 pst_200.017
Überhaupt ist «Tragik», so verstanden, zunächst pst_200.018 kein Begriff der Dramaturgie, sondern gehört in die pst_200.019 Metaphysik. Ein Skeptiker, der an der Wahrheit scheitert, pst_200.020 dem es mit seiner Skepsis ernst ist, der, verzweifelnd, pst_200.021 seinem sinnlosen Dasein ein Ende bereitet; ein pst_200.022 gläubiger Mensch, dessen Ringen um Gott durch ein pst_200.023 entsetzliches Ereignis, wie jenes Erdbeben von Lissabon pst_200.024 im 18. Jahrhundert, gleichsam verhöhnt wird, so, pst_200.025 daß er sich nicht mehr zurechtfinden kann; ein Liebender, pst_200.026 der, wie Werther, vom einzigen Wert der pst_200.027 Leidenschaft überzeugt ist und wahrnehmen muß, daß pst_200.028 seine Leidenschaft ihn selbst und die andern vernichtet: pst_200.029 sie alle sind tragische Gestalten und geraten in jene pst_200.030 Grenzsituation, in der alle Orientierung und also im pst_200.031 Grunde das menschliche Dasein aufhört. Ihr Gott ist
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0204"n="200"/><lbn="pst_200.001"/>
unwiderrufliches Scheitern sei gemeint, eine tödliche <lbn="pst_200.002"/>
Verzweiflung, die nicht mehr weiß, wo aus und ein. <lbn="pst_200.003"/>
Dieses Ereignis zu benennen, brauchen wir ein bestimmtes <lbn="pst_200.004"/>
Wort. Als einziges ähnlicher Intention bietet sich <lbn="pst_200.005"/>
der im deutschen Idealismus gebräuchliche Ausdruck <lbn="pst_200.006"/>
an. Wir nehmen dabei den Widerspruch zur älteren <lbn="pst_200.007"/>
Tradition in Kauf und sind uns bewußt, daß bei weitem <lbn="pst_200.008"/>
nicht jedes Bühnenwerk, das «Tragödie» heißt, als <lbn="pst_200.009"/>
«tragisch» bezeichnet werden darf. Auch dies bedeutet <lbn="pst_200.010"/>
kein Werturteil. Viele nicht tragische, wenngleich <lbn="pst_200.011"/>
schmerzliche und erschütternde Werke Shakespeares <lbn="pst_200.012"/>
sind zweifellos bedeutender als die tragische «Familie <lbn="pst_200.013"/>
Schroffenstein». Schillers spätere Dramen, in denen ein <lbn="pst_200.014"/>
letzter Sinn nicht in Frage gestellt wird, haben ihre <lbn="pst_200.015"/>
schätzbaren Vorzüge gegenüber den tragischen «Räubern».</p><lbn="pst_200.016"/><lbn="pst_200.017"/><p> Überhaupt ist «Tragik», so verstanden, zunächst <lbn="pst_200.018"/>
kein Begriff der Dramaturgie, sondern gehört in die <lbn="pst_200.019"/>
Metaphysik. Ein Skeptiker, der an der Wahrheit scheitert, <lbn="pst_200.020"/>
dem es mit seiner Skepsis ernst ist, der, verzweifelnd, <lbn="pst_200.021"/>
seinem sinnlosen Dasein ein Ende bereitet; ein <lbn="pst_200.022"/>
gläubiger Mensch, dessen Ringen um Gott durch ein <lbn="pst_200.023"/>
entsetzliches Ereignis, wie jenes Erdbeben von Lissabon <lbn="pst_200.024"/>
im 18. Jahrhundert, gleichsam verhöhnt wird, so, <lbn="pst_200.025"/>
daß er sich nicht mehr zurechtfinden kann; ein Liebender, <lbn="pst_200.026"/>
der, wie Werther, vom einzigen Wert der <lbn="pst_200.027"/>
Leidenschaft überzeugt ist und wahrnehmen muß, daß <lbn="pst_200.028"/>
seine Leidenschaft ihn selbst und die andern vernichtet: <lbn="pst_200.029"/>
sie alle sind tragische Gestalten und geraten in jene <lbn="pst_200.030"/>
Grenzsituation, in der alle Orientierung und also im <lbn="pst_200.031"/>
Grunde das menschliche Dasein aufhört. Ihr Gott ist
</p></div></div></body></text></TEI>
[200/0204]
pst_200.001
unwiderrufliches Scheitern sei gemeint, eine tödliche pst_200.002
Verzweiflung, die nicht mehr weiß, wo aus und ein. pst_200.003
Dieses Ereignis zu benennen, brauchen wir ein bestimmtes pst_200.004
Wort. Als einziges ähnlicher Intention bietet sich pst_200.005
der im deutschen Idealismus gebräuchliche Ausdruck pst_200.006
an. Wir nehmen dabei den Widerspruch zur älteren pst_200.007
Tradition in Kauf und sind uns bewußt, daß bei weitem pst_200.008
nicht jedes Bühnenwerk, das «Tragödie» heißt, als pst_200.009
«tragisch» bezeichnet werden darf. Auch dies bedeutet pst_200.010
kein Werturteil. Viele nicht tragische, wenngleich pst_200.011
schmerzliche und erschütternde Werke Shakespeares pst_200.012
sind zweifellos bedeutender als die tragische «Familie pst_200.013
Schroffenstein». Schillers spätere Dramen, in denen ein pst_200.014
letzter Sinn nicht in Frage gestellt wird, haben ihre pst_200.015
schätzbaren Vorzüge gegenüber den tragischen «Räubern».
pst_200.016
pst_200.017
Überhaupt ist «Tragik», so verstanden, zunächst pst_200.018
kein Begriff der Dramaturgie, sondern gehört in die pst_200.019
Metaphysik. Ein Skeptiker, der an der Wahrheit scheitert, pst_200.020
dem es mit seiner Skepsis ernst ist, der, verzweifelnd, pst_200.021
seinem sinnlosen Dasein ein Ende bereitet; ein pst_200.022
gläubiger Mensch, dessen Ringen um Gott durch ein pst_200.023
entsetzliches Ereignis, wie jenes Erdbeben von Lissabon pst_200.024
im 18. Jahrhundert, gleichsam verhöhnt wird, so, pst_200.025
daß er sich nicht mehr zurechtfinden kann; ein Liebender, pst_200.026
der, wie Werther, vom einzigen Wert der pst_200.027
Leidenschaft überzeugt ist und wahrnehmen muß, daß pst_200.028
seine Leidenschaft ihn selbst und die andern vernichtet: pst_200.029
sie alle sind tragische Gestalten und geraten in jene pst_200.030
Grenzsituation, in der alle Orientierung und also im pst_200.031
Grunde das menschliche Dasein aufhört. Ihr Gott ist
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 200. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/204>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
