pst_190.001 Sinn des Daseins zeigt. Dieser letzte Sinn, dies letzte pst_190.002 Worumwillen ist jene Welt, die immer schon, als unbegriffene pst_190.003 Ordnung, das Begehren, das Erkennen, das Fühlen pst_190.004 und Handeln bestimmte, sich aber jetzt zur expliziten pst_190.005 "Weltanschauung" kristallisiert. So wird dieselbe pst_190.006 Welt, die schon in Luthers Sprache dunkel waltet, in pst_190.007 Goethes "Faust" zur bewußten Idee1. Dieselbe Welt, pst_190.008 die Homers Hexameter trägt, erhellt sich zu den Begriffen pst_190.009 der vorsokratischen Philosophie.
pst_190.010
Auf die bewußt erfaßte Welt hin ordnet der dramatische pst_190.011 Dichter die Einzelheiten des Dramas an und rastet pst_190.012 nicht, bis alles in der einen Idee zusammenhängt, pst_190.013 auf sie verweist und durch ihr Licht vollkommen klar pst_190.014 und durchsichtig wird. Was mit der Idee nichts zu pst_190.015 schaffen hat, das läßt er als gleichgültig beiseite. Sein pst_190.016 Werk wird deshalb, von außen gesehen, ärmer sein als pst_190.017 die epische Dichtung. Seine Gestalten haben nicht jene pst_190.018 unbekümmerte Vielseitigkeit, die uns an homerischen pst_190.019 Helden entzückt. Die vielen Geräte, die bei Homer pst_190.020 herumstehen, die Waffen, die Pferdegeschirre, die pst_190.021 Krüge und Becher sind verschwunden, sofern nicht ein pst_190.022 Gerät zufällig, wie der zerbrochene Krug bei Kleist, als pst_190.023 corpus delicti in Frage kommt oder anderweitig bedeutsam pst_190.024 wird. Dem Essen und Trinken wird in der Regel pst_190.025 keine Beachtung mehr geschenkt. Der Dramatiker sieht pst_190.026 darüber hinweg, wie über alles, was nichts mit dem, pst_190.027 worauf es ankommt, zu schaffen hat.
pst_190.028
Insofern gleicht er dem Richter, dem ein Fall zur Beurteilung pst_190.029 vorgelegt wird. Der Richter wird bestrebt
1pst_190.030 Vgl. dazu: Hannes Maeder, Versuch über den Zusammenhang von pst_190.031 Sprachgeschichte und Geistesgeschichte, Zürich 1945, S. 35 ff.
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pst_190.010
Auf die bewußt erfaßte Welt hin ordnet der dramatische pst_190.011 Dichter die Einzelheiten des Dramas an und rastet pst_190.012 nicht, bis alles in der einen Idee zusammenhängt, pst_190.013 auf sie verweist und durch ihr Licht vollkommen klar pst_190.014 und durchsichtig wird. Was mit der Idee nichts zu pst_190.015 schaffen hat, das läßt er als gleichgültig beiseite. Sein pst_190.016 Werk wird deshalb, von außen gesehen, ärmer sein als pst_190.017 die epische Dichtung. Seine Gestalten haben nicht jene pst_190.018 unbekümmerte Vielseitigkeit, die uns an homerischen pst_190.019 Helden entzückt. Die vielen Geräte, die bei Homer pst_190.020 herumstehen, die Waffen, die Pferdegeschirre, die pst_190.021 Krüge und Becher sind verschwunden, sofern nicht ein pst_190.022 Gerät zufällig, wie der zerbrochene Krug bei Kleist, als pst_190.023 corpus delicti in Frage kommt oder anderweitig bedeutsam pst_190.024 wird. Dem Essen und Trinken wird in der Regel pst_190.025 keine Beachtung mehr geschenkt. Der Dramatiker sieht pst_190.026 darüber hinweg, wie über alles, was nichts mit dem, pst_190.027 worauf es ankommt, zu schaffen hat.
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Auf die bewußt erfaßte Welt hin ordnet der dramatische pst_190.011
Dichter die Einzelheiten des Dramas an und rastet pst_190.012
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worauf es ankommt, zu schaffen hat.
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Insofern gleicht er dem Richter, dem ein Fall zur Beurteilung pst_190.029
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Vgl. dazu: Hannes Maeder, Versuch über den Zusammenhang von pst_190.031
Sprachgeschichte und Geistesgeschichte, Zürich 1945, S. 35 ff.
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/194>, abgerufen am 30.04.2024.
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