pst_189.001 die Dinge begegnen, in seinem Bewußtsein aufzudämmern pst_189.002 beginnt. Zeus ist aber mehr dem Namen nach pst_189.003 als faktisch der höchste Gott. Die anderen Götter fechten pst_189.004 ihn an, und über ihm, in einem undurchdringlichen pst_189.005 Dunkel, waltet Moira. Das heißt, die Welt ist pst_189.006 gleichsam noch offen. Die Umrisse stehen für das bewußte pst_189.007 Erkennen Homers nicht eindeutig fest, und statt pst_189.008 sich zu schließen, verlieren sie sich im Nebel seiner Vergeßlichkeit, pst_189.009 die nur nach Neuem begehrt und Unstimmigkeiten, pst_189.010 Widersprüche mit leichtem Herzen auf sich pst_189.011 beruhen läßt.
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Ganz anders der dramatische Geist! Ihm ist nichts pst_189.013 daran gelegen, nur immer wieder Neues zu sehen. Sein pst_189.014 Interesse bezieht sich weniger auf die Dinge selber als pst_189.015 auf das, woraufhin er sie ansieht. Er nimmt sie als Zeichen, pst_189.016 als Bewährung oder Verdeutlichung seines Problems. pst_189.017 Unter "Problem". verstanden wir den "Vorwurf" pst_189.018 im wörtlichen Sinn des Begriffs, das Vorgeworfene, pst_189.019 das der Werfende einzuholen berufen ist. Es kann pst_189.020 sich dabei um eine hübsche Pointe handeln wie im pst_189.021 "Faustin" von Lessing oder um einen moralischen Satz pst_189.022 wie in der Fabel Aesops. Im höchsten Sinne handelt es pst_189.023 sich um ideelle Problematik. Die "Idee", von der in pst_189.024 dramatischer Dichtung so oft die Rede ist, darf keineswegs pst_189.025 nur als beliebiger Vorwurf neben anderen gelten. pst_189.026 Sie steht in einer aufwärts führenden Reihe am obersten pst_189.027 Platz. Die Frage "Worumwillen?" nämlich, die pst_189.028 den dramatischen Dichter leitet, kann sich zwar aus pst_189.029 Schwäche wohl bei dem und jenem zufrieden geben. pst_189.030 Wenn sie jedoch mit Kraft gestellt wird, drängt sie unablässig pst_189.031 weiter und findet Ruhe erst, wenn sich ein letzter
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Ganz anders der dramatische Geist! Ihm ist nichts pst_189.013 daran gelegen, nur immer wieder Neues zu sehen. Sein pst_189.014 Interesse bezieht sich weniger auf die Dinge selber als pst_189.015 auf das, woraufhin er sie ansieht. Er nimmt sie als Zeichen, pst_189.016 als Bewährung oder Verdeutlichung seines Problems. pst_189.017 Unter «Problem». verstanden wir den «Vorwurf» pst_189.018 im wörtlichen Sinn des Begriffs, das Vorgeworfene, pst_189.019 das der Werfende einzuholen berufen ist. Es kann pst_189.020 sich dabei um eine hübsche Pointe handeln wie im pst_189.021 «Faustin» von Lessing oder um einen moralischen Satz pst_189.022 wie in der Fabel Aesops. Im höchsten Sinne handelt es pst_189.023 sich um ideelle Problematik. Die «Idee», von der in pst_189.024 dramatischer Dichtung so oft die Rede ist, darf keineswegs pst_189.025 nur als beliebiger Vorwurf neben anderen gelten. pst_189.026 Sie steht in einer aufwärts führenden Reihe am obersten pst_189.027 Platz. Die Frage «Worumwillen?» nämlich, die pst_189.028 den dramatischen Dichter leitet, kann sich zwar aus pst_189.029 Schwäche wohl bei dem und jenem zufrieden geben. pst_189.030 Wenn sie jedoch mit Kraft gestellt wird, drängt sie unablässig pst_189.031 weiter und findet Ruhe erst, wenn sich ein letzter
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 189. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/193>, abgerufen am 30.04.2024.
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