pst_188.001 Menschen und redeten keine menschliche Sprache. Wie pst_188.002 jeder, der einen Satz ausspricht, beim ersten Wort schon pst_188.003 die Fuge, in welche die Worte gehören, erspäht haben pst_188.004 muß, so muß auch jeder, der etwas bemerkt, ein Ganzes pst_188.005 kennen, worein es gehört. Es gibt für den Menschen pst_188.006 nichts Einzelnes. Er ist das zoon logon ekhon, das Wesen, pst_188.007 das sammelt, zusammenfaßt.
pst_188.008
Doch damit geben wir nur wieder zu, daß jede Dichtung pst_188.009 als solche an allen Gattungen Anteil haben müsse, pst_188.010 so wie in jedem sprachlichen Ausdruck, und sei er noch pst_188.011 so primitiv, das ganze Wesen der Sprache beteiligt oder pst_188.012 doch mindestens angelegt ist. Wir kennen in Wirklichkeit pst_188.013 nur vornehmlich lyrische oder vornehmlich epische pst_188.014 und dramatische Poesie. Diese drei Möglichkeiten aber pst_188.015 sind nun gerade auch durch ihr Verhältnis zur Welt abgestuft. pst_188.016 Der lyrische Dichter weiß nichts von Welt. Er pst_188.017 ist auch in dieser Beziehung "weltfremd". Jetzt rührt pst_188.018 ihn dies an, jetzt ein anderes. Obwohl ihn nichts berühren, pst_188.019 obwohl er nichts Berührendes auffassen könnte, pst_188.020 wenn keine Welt erschlossen wäre, so fragt er doch nie pst_188.021 nach einem Ganzen und kümmert sich um den Zusammenhang pst_188.022 nicht. Den epischen Dichter dürfen wir mit pst_188.023 dem Seefahrer oder dem Wanderer vergleichen. Er pst_188.024 zieht mit seinem Helden aus, um fremde Länder und pst_188.025 Menschen zu sehen. Er befährt den orbis terrarum. Immer pst_188.026 wieder Neues begegnet seiner Neugier. Das Alte pst_188.027 versinkt wie eine Stadt am Horizont. Doch weil er alles pst_188.028 unter dem gleichen, unter seinem Gesichtspunkt betrachtet, pst_188.029 findet er wohl, daß alles, was ist, zu ein und pst_188.030 demselben Kosmos gehört. Die Inthronisierung des Zeus pst_188.031 durch Homer bedeutet, daß die Welt, aus der dem Dichter
pst_188.001 Menschen und redeten keine menschliche Sprache. Wie pst_188.002 jeder, der einen Satz ausspricht, beim ersten Wort schon pst_188.003 die Fuge, in welche die Worte gehören, erspäht haben pst_188.004 muß, so muß auch jeder, der etwas bemerkt, ein Ganzes pst_188.005 kennen, worein es gehört. Es gibt für den Menschen pst_188.006 nichts Einzelnes. Er ist das ζῷον λόγον ἔχον, das Wesen, pst_188.007 das sammelt, zusammenfaßt.
pst_188.008
Doch damit geben wir nur wieder zu, daß jede Dichtung pst_188.009 als solche an allen Gattungen Anteil haben müsse, pst_188.010 so wie in jedem sprachlichen Ausdruck, und sei er noch pst_188.011 so primitiv, das ganze Wesen der Sprache beteiligt oder pst_188.012 doch mindestens angelegt ist. Wir kennen in Wirklichkeit pst_188.013 nur vornehmlich lyrische oder vornehmlich epische pst_188.014 und dramatische Poesie. Diese drei Möglichkeiten aber pst_188.015 sind nun gerade auch durch ihr Verhältnis zur Welt abgestuft. pst_188.016 Der lyrische Dichter weiß nichts von Welt. Er pst_188.017 ist auch in dieser Beziehung «weltfremd». Jetzt rührt pst_188.018 ihn dies an, jetzt ein anderes. Obwohl ihn nichts berühren, pst_188.019 obwohl er nichts Berührendes auffassen könnte, pst_188.020 wenn keine Welt erschlossen wäre, so fragt er doch nie pst_188.021 nach einem Ganzen und kümmert sich um den Zusammenhang pst_188.022 nicht. Den epischen Dichter dürfen wir mit pst_188.023 dem Seefahrer oder dem Wanderer vergleichen. Er pst_188.024 zieht mit seinem Helden aus, um fremde Länder und pst_188.025 Menschen zu sehen. Er befährt den orbis terrarum. Immer pst_188.026 wieder Neues begegnet seiner Neugier. Das Alte pst_188.027 versinkt wie eine Stadt am Horizont. Doch weil er alles pst_188.028 unter dem gleichen, unter seinem Gesichtspunkt betrachtet, pst_188.029 findet er wohl, daß alles, was ist, zu ein und pst_188.030 demselben Kosmos gehört. Die Inthronisierung des Zeus pst_188.031 durch Homer bedeutet, daß die Welt, aus der dem Dichter
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0192"n="188"/><lbn="pst_188.001"/>
Menschen und redeten keine menschliche Sprache. Wie <lbn="pst_188.002"/>
jeder, der einen Satz ausspricht, beim ersten Wort schon <lbn="pst_188.003"/>
die Fuge, in welche die Worte gehören, erspäht haben <lbn="pst_188.004"/>
muß, so muß auch jeder, der etwas bemerkt, ein Ganzes <lbn="pst_188.005"/>
kennen, worein es gehört. Es gibt für den Menschen <lbn="pst_188.006"/>
nichts Einzelnes. Er ist das <foreignxml:lang="grc">ζῷονλόγονἔχον</foreign>, das Wesen, <lbn="pst_188.007"/>
das sammelt, zusammenfaßt.</p><lbn="pst_188.008"/><p> Doch damit geben wir nur wieder zu, daß jede Dichtung <lbn="pst_188.009"/>
als solche an allen Gattungen Anteil haben müsse, <lbn="pst_188.010"/>
so wie in jedem sprachlichen Ausdruck, und sei er noch <lbn="pst_188.011"/>
so primitiv, das ganze Wesen der Sprache beteiligt oder <lbn="pst_188.012"/>
doch mindestens angelegt ist. Wir kennen in Wirklichkeit <lbn="pst_188.013"/>
nur vornehmlich lyrische oder vornehmlich epische <lbn="pst_188.014"/>
und dramatische Poesie. Diese drei Möglichkeiten aber <lbn="pst_188.015"/>
sind nun gerade auch durch ihr Verhältnis zur Welt abgestuft. <lbn="pst_188.016"/>
Der lyrische Dichter <hirendition="#g">weiß</hi> nichts von Welt. Er <lbn="pst_188.017"/>
ist auch in dieser Beziehung «weltfremd». Jetzt rührt <lbn="pst_188.018"/>
ihn dies an, jetzt ein anderes. Obwohl ihn nichts berühren, <lbn="pst_188.019"/>
obwohl er nichts Berührendes auffassen könnte, <lbn="pst_188.020"/>
wenn keine Welt erschlossen wäre, so fragt er doch nie <lbn="pst_188.021"/>
nach einem Ganzen und kümmert sich um den Zusammenhang <lbn="pst_188.022"/>
nicht. Den epischen Dichter dürfen wir mit <lbn="pst_188.023"/>
dem Seefahrer oder dem Wanderer vergleichen. Er <lbn="pst_188.024"/>
zieht mit seinem Helden aus, um fremde Länder und <lbn="pst_188.025"/>
Menschen zu sehen. Er befährt den orbis terrarum. Immer <lbn="pst_188.026"/>
wieder Neues begegnet seiner Neugier. Das Alte <lbn="pst_188.027"/>
versinkt wie eine Stadt am Horizont. Doch weil er alles <lbn="pst_188.028"/>
unter dem gleichen, unter <hirendition="#g">seinem</hi> Gesichtspunkt betrachtet, <lbn="pst_188.029"/>
findet er wohl, daß alles, was ist, zu ein und <lbn="pst_188.030"/>
demselben Kosmos gehört. Die Inthronisierung des Zeus <lbn="pst_188.031"/>
durch Homer bedeutet, daß die Welt, aus der dem Dichter
</p></div></div></body></text></TEI>
[188/0192]
pst_188.001
Menschen und redeten keine menschliche Sprache. Wie pst_188.002
jeder, der einen Satz ausspricht, beim ersten Wort schon pst_188.003
die Fuge, in welche die Worte gehören, erspäht haben pst_188.004
muß, so muß auch jeder, der etwas bemerkt, ein Ganzes pst_188.005
kennen, worein es gehört. Es gibt für den Menschen pst_188.006
nichts Einzelnes. Er ist das ζῷον λόγον ἔχον, das Wesen, pst_188.007
das sammelt, zusammenfaßt.
pst_188.008
Doch damit geben wir nur wieder zu, daß jede Dichtung pst_188.009
als solche an allen Gattungen Anteil haben müsse, pst_188.010
so wie in jedem sprachlichen Ausdruck, und sei er noch pst_188.011
so primitiv, das ganze Wesen der Sprache beteiligt oder pst_188.012
doch mindestens angelegt ist. Wir kennen in Wirklichkeit pst_188.013
nur vornehmlich lyrische oder vornehmlich epische pst_188.014
und dramatische Poesie. Diese drei Möglichkeiten aber pst_188.015
sind nun gerade auch durch ihr Verhältnis zur Welt abgestuft. pst_188.016
Der lyrische Dichter weiß nichts von Welt. Er pst_188.017
ist auch in dieser Beziehung «weltfremd». Jetzt rührt pst_188.018
ihn dies an, jetzt ein anderes. Obwohl ihn nichts berühren, pst_188.019
obwohl er nichts Berührendes auffassen könnte, pst_188.020
wenn keine Welt erschlossen wäre, so fragt er doch nie pst_188.021
nach einem Ganzen und kümmert sich um den Zusammenhang pst_188.022
nicht. Den epischen Dichter dürfen wir mit pst_188.023
dem Seefahrer oder dem Wanderer vergleichen. Er pst_188.024
zieht mit seinem Helden aus, um fremde Länder und pst_188.025
Menschen zu sehen. Er befährt den orbis terrarum. Immer pst_188.026
wieder Neues begegnet seiner Neugier. Das Alte pst_188.027
versinkt wie eine Stadt am Horizont. Doch weil er alles pst_188.028
unter dem gleichen, unter seinem Gesichtspunkt betrachtet, pst_188.029
findet er wohl, daß alles, was ist, zu ein und pst_188.030
demselben Kosmos gehört. Die Inthronisierung des Zeus pst_188.031
durch Homer bedeutet, daß die Welt, aus der dem Dichter
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/192>, abgerufen am 09.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
